南湖革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)研究

許熠瑩　朱寧嘉

摘要：革命紀(jì)念館是向后人展示民族復(fù)興歷史的窗口，更是民族精神的傳承與弘揚(yáng)的重要載體。通過(guò)研究為南湖革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)明確立意、拓展思路。通過(guò)梳理革命紀(jì)念館的類型、精神內(nèi)涵物化實(shí)物與素材提取，分析當(dāng)前革命精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)方法，以南湖革命紀(jì)念館為設(shè)計(jì)對(duì)象，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。梳理出革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化的立意要求、選材特色、設(shè)計(jì)輸出規(guī)律，通過(guò)對(duì)南湖革命紀(jì)念館的調(diào)研，從建筑、展品、會(huì)址等視角采集設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)探索。明確革命紀(jì)念館的立意定位，深入挖掘、合理解讀、與時(shí)俱進(jìn)的物化設(shè)計(jì)能夠更好地傳達(dá)精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：革命紀(jì)念館 精神內(nèi)涵 物化 選材特色 精神傳承功能

中圖分類號(hào)：J526

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 05-0100-03

引言

嘉興是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，南湖紅船上悄然點(diǎn)起了民族復(fù)興的火種，孕育了為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的建黨初心，并將其作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命代代相傳。革命精神的傳承需要有用語(yǔ)言講述的故事、承載歷史的建筑與實(shí)物、傳遞精神的書(shū)籍與信物等共同延續(xù)先人們的內(nèi)心精神，并且隨著時(shí)代變遷、技術(shù)發(fā)展、傳播手段的變化，精神內(nèi)涵延續(xù)的方式也不斷更新?lián)Q代，黨的十八大以來(lái)更是鮮明提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針。

一、革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

革命紀(jì)念館是為了紀(jì)念在中國(guó)的民族復(fù)興之路里有重大貢獻(xiàn)或者重大歷史意義的人物、事件，而建立的文字、圖片、實(shí)物、陳設(shè)等，目的是通過(guò)對(duì)歷史進(jìn)行一定程度的還原，來(lái)向后人展示歷史，給人們一個(gè)洞察歷史的窗口[1]。紀(jì)念性是其相較于其他博物館所特有的社會(huì)功能，使她成為對(duì)公眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地[2]。革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化除了以文字、圖片、模擬場(chǎng)景、歷史實(shí)物成列、資料展示[3]的現(xiàn)場(chǎng)展示之外，還包括在實(shí)景參觀的精神洗禮后，可以購(gòu)買(mǎi)、伴手、贈(zèng)送、收藏的精神物化紀(jì)念品。

1.革命紀(jì)念館類型存在差異

革命紀(jì)念館因其在革命歷程中所處的歷史階段、事件內(nèi)容的差異，可以分為很多類別，大致可以歸納為以下7種：（1）以標(biāo)志性起義為主要展示內(nèi)容的著名起義類紀(jì)念館，如：武漢昌起義紀(jì)念館;（2）以地方革命活動(dòng)為主要展示內(nèi)容的地方革命紀(jì)念館，如：常熟沙家浜革命紀(jì)念館;（3）以革命根據(jù)地為主要展示內(nèi)容的根據(jù)地類紀(jì)念館，如：延安革命紀(jì)念館;（4）以著名戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)役為主要展示的戰(zhàn)役類紀(jì)念館，如：孟良崮戰(zhàn)役革命紀(jì)念館;（5）紀(jì)念革命烈士與重大貢獻(xiàn)的人物紀(jì)念館[4]，如浙江革命烈士紀(jì)念館、毛澤東紀(jì)念館;（6）紀(jì)念慘痛歷史教訓(xùn)的悼念類紀(jì)念館，如：南京大屠殺紀(jì)念館;（7）展示中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的黨史類紀(jì)念館，如：嘉興南湖革命紀(jì)念館。

2.不同類型的革命紀(jì)念館采用的精神物化形式與精神內(nèi)涵也存在差異

不同類型的革命紀(jì)念館因其展示內(nèi)容、傳承的革命精神重心的差異，在其精神內(nèi)涵的物化過(guò)程中采用的實(shí)物對(duì)象、呈現(xiàn)形式、精神內(nèi)涵也不盡相同。

（1）根據(jù)地類紀(jì)念館——延安革命紀(jì)念館的紀(jì)念品主要包括：延安旅游紀(jì)念章、毛主席紀(jì)念茶壺、陜北剪紙冊(cè)、毛主席紀(jì)念雕塑、毛主席鑰匙扣等以毛主席等第一代革命家肖像、著作、傳記、勞動(dòng)人民生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)景等為主要題材，傳達(dá)著自力更生、艱苦奮斗的根據(jù)地精神內(nèi)涵，如圖1-3。

（2）戰(zhàn)役類紀(jì)念館——如棗莊紅色旅游地臺(tái)兒莊古城，其紀(jì)念品主要包括：臺(tái)兒莊古城酒瓶與木酒盒、臺(tái)兒莊古城系列紀(jì)念U盤(pán)、打火機(jī)等，傳達(dá)著不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的戰(zhàn)斗英雄精神[5]，如圖4-6。

（3）黨史類紀(jì)念館——如嘉興南湖革命紀(jì)念館，其目前現(xiàn)有的紀(jì)念品十分有限，主要包括：南湖紅船船模、黨徽、明信片、紀(jì)念郵票等，品類不多但也努力傳達(dá)著為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的建黨初心，如圖7-10。

3.革命精神物化導(dǎo)出應(yīng)精神相通又各具特色

經(jīng)過(guò)比較與思考，革命紀(jì)念館雖然總體上承載著同一件大事，具有相通的精神內(nèi)涵，但因其有清晰的時(shí)間脈絡(luò)，明確的地域環(huán)境與事件，展示與傳承的是革命歷程中不同階段的獨(dú)特精神，在當(dāng)今時(shí)代映射著不同的精神力量，適用于不同的場(chǎng)合情境。因此，各個(gè)革命紀(jì)念館在革命精神物化導(dǎo)出時(shí)，應(yīng)在主旨上保持一致，同時(shí)也應(yīng)各具特色，傳達(dá)出豐富多彩的革命精神。

二、革命紀(jì)念館物化精神內(nèi)涵的選材特色

不同城市、不同類型的革命紀(jì)念館，根據(jù)其所展出的主題和地方文化的特點(diǎn)，在精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)選用不同的素材。雖然各個(gè)革命紀(jì)念館由于其所處地域的差異、在革命過(guò)程中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與意義作用不同、加之地域文化的多元性，在精神物化設(shè)計(jì)中各有特色，但歸納整理后還是可以發(fā)現(xiàn)一些共通之處，初步可以分為以下幾種：

（1）革命歷程中的重要人物，如革命領(lǐng)導(dǎo)人、開(kāi)國(guó)將軍、革命英雄、勞動(dòng)楷模、勤勞的百姓、英武的戰(zhàn)士等象征智慧、勤勞、勇敢、有理想、有志氣的人民代表。如瑞金革命紀(jì)念館中可愛(ài)的紅軍小戰(zhàn)士形象，傳達(dá)了飽滿的革命熱情與斗志，又不失現(xiàn)代年輕人的審美需求，如圖11。

（2）革命歷程中的標(biāo)志性事件或象征性物品，如召開(kāi)一大的南湖紅船、鐵道游擊隊(duì)“東方紅”機(jī)車車頭、地雷戰(zhàn)中的地雷等，這些鮮活的實(shí)物告訴人們，曾經(jīng)真的發(fā)生過(guò)這些事情。

（3）革命歷程中的標(biāo)志性建筑，如名人祖籍故居、革命工作舊居、重要會(huì)議地建筑、著名戰(zhàn)役地標(biāo)性建筑、地方重要文化性建筑、革命紀(jì)念館建筑等，這些能成為歷史事件的形象與地域標(biāo)志印刻在人們心中。

（4）地方獨(dú)特材質(zhì)、地方獨(dú)特手工藝與食品、地方特色傳統(tǒng)文化等為革命精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)提供了各具特色的承載形式。

由此可見(jiàn)，革命紀(jì)念館在精神物化過(guò)程中具有一定的規(guī)則可以遵循，首先，可充分利用革命代表人物、標(biāo)志性事件中的象征性物品、地標(biāo)性建筑作為設(shè)計(jì)元素的提煉來(lái)源;其次，將革命精神注入到日常生活、學(xué)習(xí)用品中;再次，可以充分結(jié)合地方特色產(chǎn)品、特色材料工藝、食品與手工藝品，創(chuàng)造出帶有地域記憶的精神承載物。由此，在以南湖革命紀(jì)念館的精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)中，可以從以上三個(gè)方面充分地挖掘和收集資料，為具有精神傳承功能的紀(jì)念品設(shè)計(jì)提供思路。

三、南湖革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)策略

南湖革命紀(jì)念館位于浙江嘉興，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生之地，主要記錄并陳列展出的有虎門(mén)銷煙、反侵略斗爭(zhēng)、辛亥革命、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、抗日解放救國(guó)、新中國(guó)成立、改革開(kāi)放、振興中華的重要?dú)v史歷程，屬于展示中國(guó)共產(chǎn)黨誕生與發(fā)展歷程的黨史類紀(jì)念館。展覽呈現(xiàn)的是滿滿的革命斗志、不畏犧牲的崇高信仰、困境中的忍耐與堅(jiān)持、對(duì)真理的不懈追求、不忘初心的始終如一，最終凝聚成紅船精神。這些具有強(qiáng)大感召力的正能量，讓人蕩氣回腸，精神得到洗禮，成為現(xiàn)實(shí)生活中的精神食糧，無(wú)論困境還是順境都不忘最初的志向。

（一）南湖革命紀(jì)念館的精神內(nèi)涵物化元素梳理與設(shè)計(jì)

南湖革命紀(jì)念館展覽主題莊重，展館內(nèi)氣氛莊嚴(yán)，為這樣的黨史紀(jì)念館進(jìn)行精神內(nèi)涵物化元素的提煉與實(shí)物設(shè)計(jì)中，更需要展現(xiàn)嚴(yán)肅、積極、激勵(lì)、具有感召力的設(shè)計(jì)主旨，物化的結(jié)果也必須是充滿正能量的。結(jié)合革命紀(jì)念館精神物化中的設(shè)計(jì)元素來(lái)源規(guī)則，南湖革命紀(jì)念館的精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)可以從革命代表人物、標(biāo)志性事件的象征性物品、地標(biāo)性建筑等幾個(gè)方面進(jìn)行取材提煉設(shè)計(jì)元素。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨第—次代表大會(huì)會(huì)址——南湖紅船。1921年7月底，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)由上海轉(zhuǎn)移到嘉興南湖一艘畫(huà)舫上繼續(xù)舉行并閉幕，莊嚴(yán)宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。這艘畫(huà)舫因而獲得了一個(gè)永載中國(guó)革命史冊(cè)的名字——紅船，成為中國(guó)革命源頭的象征。2005年6月21日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了“弘揚(yáng)紅船精神，走在時(shí)代前列”的署名文章，更是系統(tǒng)闡述了“紅船精神”的歷史及現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論是建黨之初，還是社會(huì)建設(shè)的當(dāng)下，南湖紅船都是共產(chǎn)黨人革命精神的最佳載體。因此，紅船十分適合作為南湖革命紀(jì)念t宮的標(biāo)志性象征物品，其微縮模型、平面簡(jiǎn)化、特征細(xì)節(jié)等都可以作為提煉的元素運(yùn)用到物化設(shè)計(jì)中如圖12、13。

2.南湖革命紀(jì)念館展品中充滿正能量、具有感召力的設(shè)計(jì)元素

（1）文字類

A、“新青年”：《新青年》雜志是在20世紀(jì)20年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志，在五四運(yùn)動(dòng)期間起到重要作用。在南湖革命紀(jì)念館中成列著數(shù)本《新青年》雜志，給每一位觀眾，特別是年輕人內(nèi)心注入了奮進(jìn)的力量，十分適合提煉、運(yùn)用、轉(zhuǎn)化為青年一代的精神供給，如圖14、15。

B、“覺(jué)悟”：覺(jué)悟社是中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期青年學(xué)生進(jìn)步團(tuán)體。1919年9月成立，成員有周恩來(lái)、鄧穎超、郭隆真、鄭季清等21人。本著反省、實(shí)行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、創(chuàng)造、批評(píng)、互助的精神，求適應(yīng)于‘人的生活——做學(xué)生方面的“思想改造”事業(yè)。其宗旨在今天也可以用于勉勵(lì)年輕人坦然面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)、并砥礪前行。

C、“少年中國(guó)”：出自梁?jiǎn)⒊纳倌曛袊?guó)說(shuō)，其中“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球”。振奮了多少中國(guó)少年，言語(yǔ)間的獨(dú)立自強(qiáng)充滿精神力量。

D、“少年世界”：《少年世界》雜志是1920年1月1日創(chuàng)刊的，五四時(shí)期的進(jìn)步刊物，少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)刊，如圖16、17。

（2）圖形符號(hào)類

可提煉的圖形符號(hào)要求是指具有標(biāo)志性，鼓舞性的圖形。

A、紅色五角星，通常是對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的象征性標(biāo)志，也是中國(guó)革命的重要標(biāo)志之一，因此可以選為一個(gè)重要的精神象征。

B、火炬，在展覽陳列中，象征著革命的星火相傳，終以星星之火燎原，也是今天的社會(huì)主義接班人傳承革命初心的象征。因此火炬也是重要的精神符號(hào)。

C、黨旗、黨徽是中國(guó)共產(chǎn)黨的標(biāo)志，也是時(shí)刻提醒黨員不忘初心，牢記使命的精神載體，如圖18。

3.南湖革命紀(jì)念館建筑

南湖革命紀(jì)念館的建筑主體也是革命精神的重要載體。南湖紀(jì)念館共有三個(gè)時(shí)期的展館，分別是1959年開(kāi)館的煙雨樓、1991年由嘉興人民捐資建造于南湖東岸的南湖革命紀(jì)念館和2007年新建于七一廣場(chǎng)的南湖革命紀(jì)念館[5]。三個(gè)具有不同魅力的紀(jì)念館建筑及其一路發(fā)展而來(lái)的歷程，當(dāng)之無(wú)愧可以作為精神內(nèi)涵的物化來(lái)源，如圖19、20。

此外，革命精神物化載體必須傳達(dá)革命精神的正能量，那些記錄革命英雄悲壯就義的血腥、革命叛徒與賣國(guó)賊的世人唾棄等會(huì)令人恐懼、令人生厭的信息，雖然他們也是歷史的真實(shí)寫(xiě)照，但因不具備傳達(dá)革命精神的正能量而不適合用于取材。

總結(jié)

革命紀(jì)念館雖然主旨相通，但因時(shí)間線索、陳展內(nèi)容與傳承的革命精神的差異，在精神物化過(guò)程中的具體精神內(nèi)涵、凝聚精神的設(shè)計(jì)元素、物化的對(duì)象都應(yīng)根據(jù)不同時(shí)期、不同地域的具體情況進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì)，不可干篇一律。在以南湖革命紀(jì)念館的實(shí)踐研究中，以建黨初心、紅船精神為具體的精神內(nèi)涵，以南湖革命紀(jì)念館建筑、陳展、紅船為設(shè)計(jì)元素采集來(lái)源，以具有教育功能的文具作為設(shè)計(jì)載體，探索革命精神物化的途徑。此階段性研究只初步明確了革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化的基本原則，在對(duì)南湖革命紀(jì)念館的設(shè)計(jì)元素挖掘與物化轉(zhuǎn)化方面還有很多工作需要進(jìn)一步展開(kāi)。.

基金項(xiàng)目：嘉興市創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究中心招標(biāo)課題“紅色嘉禾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（ JC5201912）。

參考文獻(xiàn)

[1]安鑫，新形勢(shì)下革命紀(jì)念館的社會(huì)意義[J]神州，2014 （8）：15-16

[2]趙琪，情境互動(dòng)視角下的中小型革命紀(jì)念館展陳[J]山西檔案，2018 （1）：86-88

[3]范靜，沙洲縣抗日民主政府成立紀(jì)念館——展廳設(shè)計(jì)[J]設(shè)計(jì)，2017 （3）：009

[4]張娜，汪蘭川，韓嘯，藏族傳統(tǒng)文化在紀(jì)念館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]設(shè)計(jì)，2016 （17）：154-155

[5]朱佳木，什么是延安精神的核心以及應(yīng)當(dāng)怎樣弘揚(yáng)延安精神[J]毛澤東鄧小平理論研究，2010 （10）：1-8

[6]南湖革命紀(jì)念館官網(wǎng)南湖革命紀(jì)念館簡(jiǎn)介[EB/OL] http：//wwwnanhujngcom/gkgs/bgjj html