20世紀西方國家對古希臘羅馬神話的翻譯

胡贇贇

摘 要：古希臘羅馬神話和傳說流傳至今已近3000年了，有著很強的審美價值和認識價值，閱讀它們得到的不僅僅是美學上的享受，更能從中對西方文學，文化有更好的認識。這些神話和傳說是史學家研究古希臘羅馬必不可少的參考，是歷代作家進行文學創(chuàng)作的源頭和所借鑒素材之一。宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳腫、帕里斯的蘋果、木馬計以及塞壬女妖的歌聲如今都成為了特有的象征和寓意的載體，西方各國對其進行了匯編及翻譯文。20世紀，西方國家對古希臘羅馬神話的翻譯空前繁榮，代表人物有羅爾夫·漢弗萊斯，里士滿·拉鐵摩爾，南希·桑德斯，保羅·羅什， 羅伯特·菲格爾斯。本文將結合眾多西方國家翻譯家的譯著對20世紀古希臘羅馬神話的翻譯做出介紹。

關鍵詞：希臘羅馬神話;20世紀;西方翻譯

一、引言

20世紀以來，西方國家譯者對希臘羅馬神話的研究與翻譯層出不窮，主要成就有：

羅爾夫·漢弗萊斯的《變形記》于1955年由印第安納大學出版社首次出版?！蹲冃斡洝返脑髡呤菉W維德，它是著名的羅馬神話，也是西方文學中最具影響力的作品之一。羅爾夫·漢弗萊斯用十拍、不押韻的詩句將這位羅馬詩人睿智精妙的語言完美的呈現(xiàn)給了現(xiàn)代讀者。1959年，由里士滿·拉鐵摩爾翻譯的《希臘悲劇全集<第一卷>》出版于芝加哥大學。他負責了書中“阿伽門農(nóng)”，“奠酒人”和“善好者”這三部劇的翻譯，首次在希臘戲劇中采用了“現(xiàn)代翻譯”手法，這三部戲劇的翻譯都是以詹姆斯·勒布的“勒布古典圖書館”文本為基礎的。其它著作還包括由著名學者南?！ど５滤狗g的《吉爾伽美什史詩》，這首不朽的史詩，可追溯到公元前三千年，是一個關于道德、悲劇和冒險的故事，也是描述人類追求不朽的文學里程碑。南?！ど５滤骨逦锥姆g以一個詳細的導言作為開場白，對作品的敘述和歷史背景進行了分析。1973年，諾頓出版社出版了保羅·羅什的《歐里庇德斯三部曲》，它包括“阿爾刻提斯”， “美狄亞”，“酒神的伴侶”三部分，這些劇作深刻地表現(xiàn)了雅典黃金時代的幻滅。保羅·羅什抓住歐里庇得斯生動抒情地語言特征，同時保持了對希臘語原文本忠實度。同時，1996年，羅伯特·菲格爾斯翻譯了荷馬的經(jīng)典著作《奧德賽》，在翻譯過程中，菲格爾斯抓住了荷馬最初大膽、隨性且充滿力量的詩意，讓讀者充分領會到這部經(jīng)典純粹的抒情技巧。他的翻譯中結合了現(xiàn)代口語化演講的簡潔性和時效性以及永恒神圣的古典名著之美。

二、西方國家20世紀希臘羅馬神話譯者代表及其翻譯研究

（一）保羅·羅什與希臘羅馬神話譯介

保羅·羅什（1916-2007）是英國詩人，小說家，也是廣受好評的希臘和拉丁文經(jīng)典譯者，翻譯涉及埃斯庫羅斯，索?？死账梗瑲W里庇得斯，阿里斯托芬，普勞圖斯等希臘悲劇詩人的著作。1968年，他將自己的翻譯作品俄狄浦斯用作電影劇本，該電影由克里斯托弗·普盧默主演，羅什自己也在希臘合唱團中扮演了一個小角色。

羅什在翻譯《歐里庇德斯三部曲》的過程中提到他之所以選擇這三個戲劇，是因為這三部戲劇雖然表達方式和角度不同，但都是歐里庇得斯希臘悲劇的典型代表，完美的展現(xiàn)了其戲劇風格，即基于對現(xiàn)實生活而不是理想生活的描繪。這三個都包含了他的幽默元素。正是歐里庇得斯以現(xiàn)實主義處理幽默的方式，激發(fā)了新世紀的新喜劇，并催生了情節(jié)劇和喜劇風格。

在羅什的眼里，譯文就像妻子一樣：美麗的人很少忠誠，而忠誠的人很少是美麗的。然而，詩人和學者卻被一種不可能的挑戰(zhàn)吸引，不斷嘗試忠實和美麗的完美結合，很少有讀者意識到一個偉大作品的真實性是什么，或者翻譯者的責任有多大。他認為翻譯的靈魂是詩意，譯者必須實現(xiàn)的不僅僅是意義的轉(zhuǎn)移，而是聲音的轉(zhuǎn)換。韻律和音調(diào)的復雜性總是會限制譯者對語言的表達，因為這些都是不可轉(zhuǎn)移的，因此一種接近原始表達的翻譯系統(tǒng)有待發(fā)明，譯者由此能讓他的翻譯讀起來好像是他本人寫的。

在長期翻譯希臘戲劇的過程中，他總結出對其它譯者具有極大借鑒意義的三點指導：1.翻譯一種語言最好的狀態(tài)，便是尊重源語言的獨特性，但不是去模仿，而是去創(chuàng)造。2.在試圖再現(xiàn)源語言的風格和形式時，譯者的主要任務不是去實現(xiàn)字面上的等同，而是去盡可能去表現(xiàn)原文的美感。3.希臘戲劇翻譯過程中譯者對語言速度的掌控極其重要，希臘語的節(jié)奏遠快于英語，譯者處理好這種由音節(jié)等原因造成的差異。羅什主張在翻譯過程中利用音律去處希臘語的流動性，同時翻譯過程中對韻律的處理也會對作品產(chǎn)生不小的影響。

（二）南?！ど５滤古c希臘羅馬神話譯介

南希·凱瑟琳·桑德斯（1914-2015），是英國考古學家和史前史學家，她由很多著作并且對《吉爾伽美什史詩》的流行翻譯作出了很多貢獻。她曾在歐洲以及近東和中東地區(qū)廣泛旅行，并且參與了不列顛群島和海外的挖掘活動，也曾為各種期刊撰寫文章，她曾就詩人和畫家大衛(wèi)·瓊斯以及藝術的起源和歷史進行過廣泛的演講。南?！P瑟琳·桑德斯是英國學院和倫敦古物學會的成員，也是德國考古研究所的成員。一本介紹她詩集的書于2000年于詩人畫家出版社出版，名為《祖母的腳步及其他詩歌》。

據(jù)考證，《吉爾伽美什史詩》在第二個千禧年的世紀初就已經(jīng)出現(xiàn)，最完整的版本收藏于一個名為阿舒巴尼帕爾的大將軍的宮殿中，后來通過塞繆爾·克萊默教授的整理，史詩有了一個較為完整的版本。在翻譯吉爾伽美什的過程中，南?！ど５滤固幚砹艘蕴K美爾語為主的多種語言。在翻譯過程中，他借鑒了其他語言版本，為了使翻譯作品便于讀者閱讀，他對原文中缺失的標點以及晦澀的單詞都做了注釋，而且盡量使結構更接近蘇美爾語。為了將史詩的美感完整呈現(xiàn)給讀者，他并沒有做多余的修改，也沒有刪除

看上去沒有意義的文字，僅僅是以一個敘述者的角度去翻譯，同時很好的避免了逐字翻譯。他主要借鑒了亞歷山大·海德爾的翻譯作品《吉爾伽美什史詩》與《舊約<圣經(jīng)>》。在翻譯過程中，南?！ど５滤共]有像其它譯者一樣以詩篇的形式呈現(xiàn)史詩，而是利用散文的形式，他覺得這樣更直接，表達也更靈動，特別是對于處理那些較難的章節(jié)。她的目標始終是在簡單易懂且不背離原文。在“森林之旅”這一章節(jié)中，她結合古巴比倫和亞述語版本，將太陽神沙瑪什的呼吁放在了市民聚眾之前。她還對翻譯過程中遇到的情景做了細微的處理，如將“倒下的雪松”解釋為“散落在地的枝椏”。

三、結語

20世紀，西方各國對希臘羅馬神話故事的翻譯活動非常的豐富，本文總結了以羅爾夫·漢弗萊斯， 里士滿·拉鐵摩爾， 南?！ど５滤?， 保羅·羅什， 羅伯特·菲格爾斯等知名外國譯者的豐碩成果。這些高質(zhì)量的作品帶領瑰麗而神秘的希臘羅馬神話故事走向了世界，也為希臘文化在我國的傳播奠定了基礎，對豐富人們的精神境界有著很大的推動作用。

[參考文獻]

[1]保羅·羅什. 歐里庇德斯三部曲[M]. 紐約： 諾頓出版社， 1973.

[2]古斯塔夫·施瓦布.古希臘羅馬神話故事[M].高中甫，譯.合肥：安徽文藝出版社，2018.

[3]羅念生.評希臘羅馬神話[M].上海：上海人民出版社，2004.

[4]尼·席恩 譯文名著精選：希臘羅馬神話[M].朱志順，譯.上海：上海譯文出版社，2011.

[5]南希·桑德斯.吉爾伽美什史詩[M]. 倫敦：企鵝出版社， 1960.

指導老師：石燦

（作者單位：青島大學，山東 青島 266000）