“私影像”紀(jì)錄片的成功之道

朱敏

【摘 要】隨著紀(jì)錄片行業(yè)的不斷發(fā)展，以及人們創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注“人文情懷”“人的存在”等問(wèn)題，涌現(xiàn)出了一批如《四個(gè)春天》《鄉(xiāng)胞祭》這樣的優(yōu)秀紀(jì)錄片。本文將從公眾表達(dá)、人物形象、敘事模式三個(gè)方面來(lái)闡述《夫妻不是同林鳥(niǎo)》的成功之處，并歸納出私影像敘事如何為本片帶來(lái)了更為飽滿的情感表述，使“私影像”中的個(gè)人情感為普世大眾帶來(lái)最真實(shí)樸質(zhì)的情感共鳴，希望能夠?yàn)榻窈髣?chuàng)作出成功的“私影像”題材的紀(jì)錄片提供值得借鑒的方法。

【關(guān)鍵詞】私影像;公眾表達(dá);敘事模式

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0082-01

一、點(diǎn)對(duì)面的傳播——私人體驗(yàn)的公眾表達(dá)

“私影像”即以第一人稱來(lái)觀察和敘事的紀(jì)錄片，起源于二十世紀(jì)六七十年代的歐美。紀(jì)錄片作者將鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己的家人，捕捉生活中親密的關(guān)系，從中找到有詩(shī)意、有律動(dòng)、有敘事、有節(jié)奏的內(nèi)容，記錄自己日常生活中所發(fā)生的可被結(jié)構(gòu)化的事件，以及隨著事件的發(fā)展作者自身的變遷、體驗(yàn)或內(nèi)心的矛盾掙扎。“私影像”通過(guò)作者自身的經(jīng)歷體會(huì)，向大眾展現(xiàn)一種或多種社會(huì)問(wèn)題的普遍存在，將生活中的瑣碎賦予藝術(shù)化處理，以獲得觀眾的共鳴。

譚振邦的《夫妻不是同林鳥(niǎo)》，從父母即將要離婚作為切入口，真實(shí)記錄了離婚后的父母以及雙方各自有了二次婚姻之后的幸福狀態(tài)，向觀眾傳達(dá)一種對(duì)待婚姻失敗的積極態(tài)度。《夫妻不是同林鳥(niǎo)》中通過(guò)對(duì)家人的采訪和對(duì)留存的家庭影像的截取等內(nèi)在素材的重新構(gòu)建，向公眾表達(dá)了真實(shí)的人物情感。這種感情的對(duì)外傾訴不是產(chǎn)生于妄想的影像，而是一種不同于烏托邦式的另類空間的存在。作為私影像紀(jì)錄片，作者的父親在講述自己的失敗感情和過(guò)往經(jīng)歷時(shí)，通過(guò)樸實(shí)有趣的東北腔以及老舊影像的穿插，調(diào)動(dòng)起觀眾對(duì)片中人物的好奇心，比起生活情節(jié)的戲劇性，這種最真實(shí)的生活敘述與人物面對(duì)生活時(shí)的艱難抉擇，更能塑造出飽滿的人物形象，因此實(shí)現(xiàn)最好的公眾表達(dá)。

二、奇觀化的人物——大環(huán)境下的人物故事

選什么樣的題材，講什么樣的故事，永遠(yuǎn)是紀(jì)錄片創(chuàng)作首先要解決的問(wèn)題，正所謂“選到好的題材作品就成功了一半”。在第十二屆FIRST青年電影展中榮獲最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)的《四個(gè)春天》，陸慶屹導(dǎo)演生動(dòng)地記錄下父母晚年間的詩(shī)意生活。相比《四個(gè)春天》中的人物，《夫妻不是同林鳥(niǎo)》中的父親形象更具奇觀性、趣味性，通過(guò)對(duì)父親年輕時(shí)豐富多彩經(jīng)歷的描寫(xiě)，影片在藝術(shù)表達(dá)上更具吸引力，很自然地將觀眾代入其中。紀(jì)錄片的情感敘事來(lái)源于人物主體，記錄者、被記錄者以及觀眾是影片情感敘事的重要元素，影片中主人公的主體感受奠定了影片的主要基調(diào)，而這種基調(diào)也是影響觀眾情緒的關(guān)鍵。紀(jì)錄片《夫妻不是同林鳥(niǎo)》中重組之后的兩組家庭各呈現(xiàn)出積極、幸福的生活狀態(tài)，給影片奠定了一種歡快的基調(diào)，觀眾受到片中情感的渲染，也表現(xiàn)得較為輕松，放映會(huì)上的笑聲此起彼伏。

奇觀化的人物對(duì)于市井生活來(lái)說(shuō)屬于另類，這類人物的思想、行動(dòng)軌跡往往不為常人所理解，這種本真的“異化”人物與大眾之間會(huì)產(chǎn)生一種隱形的對(duì)抗，有了對(duì)抗，矛盾便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，為影片的敘事增添張力?！斗蚱薏皇峭著B(niǎo)》中的父親在舞池里獨(dú)樹(shù)一幟、發(fā)明出稀奇古怪的東西，以及講述自己對(duì)年輕人婚姻觀的看法等，這些極具個(gè)性化的生活方式、表達(dá)方式和背后，是一個(gè)別具一格的靈魂、立體化的人物形象，是“私影像”紀(jì)錄片成功必不可少的一環(huán)。

三、別樣的敘事模式——真實(shí)敘述與現(xiàn)實(shí)敘事

克拉考爾曾經(jīng)說(shuō)：“任何紀(jì)錄片，不管其目的如何，都是傾向于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的?！薄斗蚱薏皇峭著B(niǎo)》中父親主觀意識(shí)對(duì)過(guò)去歷史的敘述、家中留下來(lái)的影像資料，以及作者用鏡頭記錄下來(lái)的7天的家庭現(xiàn)實(shí)，三者的有機(jī)結(jié)合，造就了影片敘事的真實(shí)性，這里的真實(shí)有別于客觀存在，人物轉(zhuǎn)述事實(shí)與事件客觀存在是兩種不同的概念。紀(jì)錄片的真實(shí)性必須融入藝術(shù)家的主觀意識(shí)和藝術(shù)加工，經(jīng)過(guò)這些因素對(duì)現(xiàn)實(shí)存在所造成的“破壞”，形成一種被多重改變以及重組之后的故事。近年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展為“私影像”帶來(lái)了強(qiáng)勁的推力，造就了今天拍攝方式的多元化。譚振邦導(dǎo)演說(shuō)：“在制作過(guò)程中，我使用手機(jī)完成了對(duì)父親的大篇幅采訪?！边@不僅是一種便捷的表現(xiàn)手法，更是一種親密化的拍攝方式，正如導(dǎo)演所說(shuō)：“我之所以用手機(jī)拍攝，不僅僅是因?yàn)楝F(xiàn)在手機(jī)鏡頭性能的提升，而且是更因?yàn)槲腋赣H在面對(duì)手機(jī)時(shí)比面對(duì)攝像機(jī)顯得更加自然，會(huì)在片中呈現(xiàn)出一位更加真實(shí)的父親形象。”《鄉(xiāng)胞祭》的選題印證了這樣一個(gè)道理——紀(jì)錄片的價(jià)值和力量永遠(yuǎn)來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和呼應(yīng)。《夫妻不是同林鳥(niǎo)》所反映的婚姻問(wèn)題記錄了最真實(shí)的婚姻破碎與重組，喚起人們對(duì)當(dāng)今高離婚率的反思，以及點(diǎn)亮婚姻重組的希望。

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