文化語境順應(yīng)視角下的《哪吒之魔童降世》字幕翻譯

祝慧婷　韓竹林

【摘 要】隨著世界經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，國際交往日益頻繁，各國之間的文化交流也愈發(fā)密切，字幕翻譯在文化和思想的傳播中起著重要的作用。本文以耶夫·維索爾倫的順應(yīng)論為基本理論框架，從文化語境順應(yīng)角度出發(fā)，對電影《哪吒之魔童降世》的字幕翻譯進行研究分析，為后期研究字幕翻譯的學(xué)者提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】順應(yīng)論;字幕翻譯;文化語境;《哪吒之魔童降世》

中圖分類號：J9 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）16-0073-02

《哪吒之魔童降世》是由霍爾果斯彩條屋影業(yè)有限公司推出的動畫電影，以中國傳統(tǒng)文化為背景，精心塑造了“哪吒”的形象，哪吒的一系列活動及其中國精神贏得了世界各國觀眾的認(rèn)可。優(yōu)秀的電影自然是需要優(yōu)秀的字幕翻譯，因此，譯者在翻譯過程中不僅要準(zhǔn)確傳達原影視作品信息，還應(yīng)兼顧目的語觀眾的文化背景，以此才能稱為優(yōu)秀的字幕翻譯。本文以耶夫·維索爾倫的順應(yīng)論為基本理論框架，從文化語境順應(yīng)角度出發(fā)，對電影《哪吒之魔童降世》的字幕翻譯進行研究分析。

一、文化語境順應(yīng)

比利時語言學(xué)家耶夫·維索爾倫于1987年在其著作《語用學(xué)：語言順應(yīng)理論》中提出語言順應(yīng)論這一觀點。該理論具有商討性、變異性和順應(yīng)性，屬性的產(chǎn)生是由于人們在使用語言時可以不斷地選擇適當(dāng)?shù)恼Z言項目。商討性是指語言選擇不是機械地做出的，也不是按照嚴(yán)格的規(guī)則或固定的形式——功能關(guān)系做出的，而是基于高度靈活的原則和策略進行的。變異性決定可能選擇的范圍。順應(yīng)性作為語言的一種屬性，使人類能夠從各種變異可能選項中做出商討的選擇。語言的順應(yīng)是語境性的，因此語境的順應(yīng)性是語言的重要組成部分。文化語境是指語言社區(qū)特有的社會規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣，其中包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、家庭模式、社會組織及風(fēng)俗習(xí)慣等。文化語境順應(yīng)是指譯者在翻譯過程中，為順應(yīng)源語與目的語的文化語境而選擇與之相適應(yīng)的語言結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，其中包括對源語與目的語社會、語言及自然地理等層面的順應(yīng)。

二、文化語境順應(yīng)視角下《哪吒之魔童降世》的字幕翻譯

《哪吒之魔童降世》是由中國神話故事所改編，講述了哪吒雖生而為魔，卻勇于與其命運對抗的故事。該片中含有大量的中國傳統(tǒng)文化元素及中國現(xiàn)代流行性內(nèi)容。中國的文化與西方國家的文化差異較大，不僅體現(xiàn)在語言形式上，在各層面上都有所差異。因此，本章節(jié)從語言及社會兩個層面來分析《哪吒之魔童降世》的字幕翻譯。

（一）語言層面順應(yīng)

語言是文化的載體，受文化所影響?！赌倪钢凳馈酚衅洫毺氐恼Z言特點。影片中具有較多詩歌，詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁，采用高度凝練的語言生動形象地表達作者的豐富情感，且有節(jié)奏韻律。中國詩歌受儒家道家文化所影響，以研究“有行”文化、人生存的自然環(huán)境及人在環(huán)境下的行為為主，且視覺意象居首位。英語中同樣也有詩歌，其結(jié)構(gòu)與中國詩歌大致相同，且有節(jié)奏韻律，但其表達形式與中國詩歌截然不同，其詩歌受基督教所影響，基督教中強調(diào)上帝是“靈”，因此其詩歌主題通常以“靈”為主，即人的內(nèi)心世界，其意象側(cè)重心理意象。因此，譯者在翻譯該影片時不僅要忠實地傳達影片中的字幕含義，還應(yīng)根據(jù)源語與目的語的文化語境選擇與之相對應(yīng)的語言結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，以此達到語言層面的文化語境順應(yīng)的目的，使外國觀眾深入了解影片中的文化含義。

例一：關(guān)在府里無事干，翻墻搗瓦摔瓶罐，來來回回千百遍，小爺也是很疲倦。

譯文： These dumb walls crush my soul.Even prisoners get parole. No friends， no fun， it's just worst.Hopefully boredom will get me first.

該詩為打油詩，由于哪吒生而為魔，沒有伙伴愿意與他一起玩耍，其父母每天也都非常忙碌沒有閑暇時間陪伴他，其內(nèi)心非常孤獨，故此做了一首詩。例句中源語為四句，且每句句尾押韻，翻譯團隊也將其譯為四句，且每句句尾也都含有押韻。但翻譯團隊在翻譯過程中對意象的翻譯進行了調(diào)整，例句的漢語意象為府里、翻墻、搗瓦、摔瓶罐、來來回回、千百遍、小爺及疲倦，意象均為哪吒生存的自然環(huán)境及其在環(huán)境下的行為，而譯成英語時，翻譯團隊將大多數(shù)意象不僅譯為心理意象，如“my soul”、“me”等心理描寫，還采用了意譯法，解釋四句話真正的含義，從側(cè)面烘托出哪吒內(nèi)心的孤獨感，不僅忠實通順地表達了原詩句的含義，同時也從語言層面順應(yīng)了西方的文化語境，使外國觀眾深入理解該詩句的含義及語境。

（二）社會層面順應(yīng)

社會文化語境是語境在社會文化上的體現(xiàn)。社會文化語境較為復(fù)雜，與人類社會生活息息相關(guān)。社會文化是由人類所創(chuàng)造的，其具有地域性、種族性和集合性特征。語言是人類最為重要的交際手段，對人類在社會中的一切行為起指導(dǎo)性作用，同時影響著社會和文化凝聚力之間的一致性?！赌倪钢凳馈冯m是由中國傳奇故事改編所制成，但該電影仍是對中國社會產(chǎn)物的體現(xiàn)。而中國與西方國家的社會背景大不相同，各國社會背景下的社會產(chǎn)物也不盡相同。因此，譯者在翻譯過程中必須選擇與源語及目的語相適應(yīng)的社會文化語境下的語言表達形式，以此達到社會層面的文化語境順應(yīng)，并向外國觀眾闡釋電影中的社會文化。

例二：1.多謝師尊栽培。You can count on me master. Thank you so much.

2.我是你的師叔。So I'm a friend to you！ I know your master！

此例中出現(xiàn)了兩個相近的稱呼，“師尊”及“師叔”，漢語中“師尊”是對老師及師傅的尊稱，該影片中指的是元始天尊，其為道教崇拜的最高神靈，其門下有十二弟子;而“師叔”指的是師父的師弟，此例句中指的是申公豹，哪吒的師父是太乙真人，申公豹及太乙真人均為元始天尊弟子，申公豹自稱是哪吒的師叔。因此通過分析我們可以得知，漢語中一詞之差其含義也不盡相同，“師尊”及“師叔”漢語中的含義相差甚遠。而在英語中并沒有區(qū)分“師尊”及“師叔”的含義，翻譯團隊均譯為“master”，該詞指的是技藝或絕活方面的專家或老師，對于在西方文化背景下長大的觀眾來說，他們只需要理解代際關(guān)系，“master”就是對師父的統(tǒng)稱。但漢語中并非如此，造成這一局面的原因是中西方社會文化背景的差異。故此譯者在翻譯過程中順應(yīng)了目的語的社會文化語境，充分考慮到外國觀眾的社會文化需求，完整地傳達出源語的語境。

三、結(jié)語

《哪吒之魔童降世》的成功不僅歸因于其優(yōu)質(zhì)的畫面、生動形象的人物設(shè)計、博大精深的中國文化元素，同時也離不開其優(yōu)秀的字幕翻譯。翻譯團隊遵循文化語境順應(yīng)原則，選擇源語與目的語相適應(yīng)的文化語境及翻譯策略以此達到順應(yīng)的目的，且整合大量的西方國家文化元素，適應(yīng)外國觀眾的表達習(xí)慣及審美。該理論既有利于準(zhǔn)確地傳達影片中的文化元素，又促進了中西方文化交流。

參考文獻

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