屈子祠：造托湘流兮吊先生

讒言似火/只燒得你雙目俱赤/冷處理自屬必要/于是投入江底/作了千年的詩魂

——《水祭》洛夫

一條江。

一座依江而筑的古祠。

就這樣平靜佇立千年，于湘北偏僻一隅。在遠離中國文化中心的地域里，卻孕育出了中國文化史上最浪漫、濃烈和厚重的部分，這不能不說是一個奇跡。

我因了某種血質(zhì)的遺留，時時有一種渴望縈繞心頭，揮之不去。當許多人將匆匆的腳步交付給名山大川或小橋流水時，我背上行囊，多次踏上通向湘北的幽幽古道。

一入汩羅境，似乎這里的風比別處的凄切，塵土也比別處的苦澀，似乎是要讓尋跡而來的后代也體味一下當年屈子的悲慘與憂郁。通向屈子祠的路有多條，但通向屈子的路卻肯定只有一條：精神之路。

第一次見到汩羅江，我是大吃一驚的，或者說是大失所望的。它平靜而狹長，緩緩流淌，毫無波瀾。我去過屈原的家鄉(xiāng)秭歸，那樣的大江深谷孕育出來的屈子，最后的歸宿卻如此平淡平靜，我甚至覺得委屈了他，如此平靜的汩羅江又怎能容納下屈子那攪動五臟六腑的躁動呢？

但細細一想，又深以為確實這個樣子才是真正的汩羅江。它看慣了太多的戰(zhàn)亂與陰謀，還有什么比發(fā)生在它身上的悲劇更為深沉的呢？正是這種過于龐大的悲劇氛圍使得這條江過早地緘默，甚至顯出幾分老態(tài)來。

屈子祠背靠玉笥山面江而立，江邊有119級石臺階沿著山坡緩緩而上，將汩羅江與屈子祠連接成為一個整體。在一步一步向上走時，就像在朝圣。

屈子祠始建于漢，清乾隆十九年（1754年）重修，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。這是一座三進四個天井的建筑，占地近8畝，坐北朝南，整座建筑共用56根木柱支撐。其山門最具特色，高達14米，黃瓦綠檐紅墻，色彩斑斕，與屈原的文風相匹配。正面三孔大門，上方正中央嵌有五龍捧珠匾額，上書“屈子祠”3個蒼勁大字。

從正門進，首先看到的是一塊黑底金字木屏，上刻有司馬遷《史記·屈原列傳》全文，屏楣上書“光爭日月”，語出司馬遷，由湖南省原書協(xié)主席、著名女書法家周昭怡書寫。方正有力、不阿不曲的字體道盡了后人對屈子的仰慕之情。

《史記·屈原列傳》牌匾的背面是一幅屈子的肖像畫。畫面上的屈子高冠深鼻，面容憔悴，神情恍惚，若有所失，與我們想像中的屈原大相徑庭。著名學者鮑鵬山先生曾說，屈原之影響后代，乃是因為他的失敗，這是個人對歷史的失敗，個性對社會的失敗，理想對現(xiàn)實的失敗，個人對體制的失敗。因其失敗，悲劇更具有悲壯而動人的千鈞力量，撞擊著后世人們特別是文人的心。文天祥在經(jīng)過長期抗元后，寫下“若使長望期不至，江流便作汩羅看”，陸游在抗金無望時也悲憤地寫道：“一千五百年間事，唯有濤聲似舊時”。在他們眼里，汩羅江已成為了民族氣節(jié)的化身。祠內(nèi)兩邊廊柱上更是鐫滿歷代文人的追思，其中最引人注目的是李白的對聯(lián)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！蓖瑸橹袊膶W史上偉大的浪漫主義詩人，這位孤傲的詩仙，在詩歌里與屈子心心相通了。

在屈原肖像畫的兩側(cè)懸掛著一幅對聯(lián)“招魂三戶地，呵壁九歌心”。這幅由著名楹聯(lián)學家、書法家潘力生先生創(chuàng)作并書寫的對聯(lián)最令我印象深刻。短短十個字，真是寫盡了屈原的一生。“楚雖三戶，亡秦必楚”。屈原最大的政治主張就是“聯(lián)齊抗秦”，他一生遭楚懷王、楚頃襄王三次（一說為二次）流放，長達二十年左右，全是因為主張聯(lián)齊抗秦，最終楚國因與齊失盟，而被秦一舉消滅。歷史證明作為政治家的屈原是高瞻遠矚、眼光獨到的，這無疑更加深了屈原的悲劇性。

祠內(nèi)辟有專館介紹屈原的生平與作品。在介紹屈原與湖南的關(guān)系時，會發(fā)現(xiàn)屈原在湖南流放時間長達十余年，澧州、武陵、益陽、湘潭、衡山、九嶷山、長沙、祁陽、岳陽、沅陵、桃江、辰溪、瀘溪、溆浦、湘陰、汩羅等地都留下了他的足跡與詩篇?？粗谙媪鞣诺穆肪€圖，感覺是一種生命燃燒過程的展現(xiàn)，留下一條生命的痕跡。

據(jù)專家考證，屈原在湖南境內(nèi)停留時間最長的是溆浦，“入溆浦余值徊兮，迷不知吾所如?！蔽移拮永霞以阡悠种傧泥l(xiāng)，家鄉(xiāng)每年過兩個端午節(jié)，一個是五月初五，稱小端午，一個是五月十五，稱大端午，又叫端陽節(jié)。她一個外甥女名字就叫端陽，可見屈原在溆浦影響之大、之深。屈原甚至在《離騷》等篇目里多次用到了湖南方言，如“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央”中的“晏”（晚的意思）等?？梢娗瓌?chuàng)造楚辭體時，是廣泛地采集了湘地的民間歌謠的。

玉笥山腳下有一小亭，很小的一座小亭，建筑風格卻是凝重和典雅的。一道紫色的橫額，上書“騷壇”兩個鎦金大字。據(jù)傳屈原就是在此寫出了不朽巨著《離騷》?！峨x騷》與《詩經(jīng)》并稱“風騷”，千萬別小看這間小亭，從這里流淌出的是中國文學史上的第一股清泉，是中華文學最初的源頭之一。當然，屈原的離騷文化也鑄就了湖湘文化的靈魂——心憂天下，敢為人先。屈原在《離騷》中提出的“哀民生之多艱”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，體現(xiàn)了其強烈的憂患意識，成為了湖湘文化的核心。

出了屈子祠，來尋屈原墓。屈原墓位于玉笥山東北5公里的烈女嶺上。墓為一高大封土堆，矗立于山脊，遠望如小阜，墓前有“故楚三閭大夫之墓”碑。山中散布著疑冢十二座，有些疑冢一望而知是新修復(fù)的，可那兩千多年的風霜是能修復(fù)得了的嗎？

在汩羅江注入洞庭湖約1.5公里處，河水很深，又為汩羅江的彎曲部位，名為河泊潭。相傳，此處就是三閭大夫懷沙投江殉難處。公元前278年五月初五，62歲的屈原聽到了秦國大將白起率軍攻破楚國首都郢（今湖北江陵）的消息。楚國從戰(zhàn)國七雄中實力最強的國家而至今天，屈原都是見證人。作為王室成員，且23歲就成為楚國左徒副相的屈原似乎難以接受這個現(xiàn)實。此時，我杲杲站在江邊，似乎還能感受到屈原的痛苦。朝霞映紅了遠方的天空，那片天空是楚國的天空嗎？晚霞照亮了近處的山水，它能照亮楚國的深宮嗎？想開些吧，漁父、靈氛不都勸你離開楚國另謀他就嗎？孔子、孟子不也曾在列國周游，想找個明君嗎？何必一棵樹上吊死呢？戰(zhàn)國晚期流行的是“臣無常主，國無定臣”。如果我當時在場，也一定會拉住他，這樣勸他的，甚至，連司馬遷、賈誼也是這么認為的。

當然，這一切都徒勞。屈原哀郢、哀君，很少哀自己，但當他接連在詩中多次哀自己，并打算要以商朝忠臣彭咸為榜樣自沉時，他是“連絕望都絕望”了吧。粱啟超說屈原之死是“極高寒之理想”與“極熱情之生命”的沖突導(dǎo)致。屈原是殉楚國而亡，更是殉理想而亡。汩羅江沒有淹死他，而是讓他永遠地活了下來。他的縱身一跳，使汩羅江升華而成為了一條形而上的江，即使哪天汩羅江水干涸了，它仍會奔流在每個中國人的血管里。

裊裊秋風吹來，不覺有了寒意。身邊的汩羅江水涌起，傳來陣陣濤聲，像是屈原那凄婉而又熱切的呼喚：“魂兮歸來！”

蔡武，屬猴，卻體胖;摩羯座，卻無耐心;讀書、寫字、畫畫、旅行，無一不愛，雖無一精通，卻樂此不疲。