從傳統(tǒng)元素的運用看中日動漫作品的文化表達

袁夢

摘要：精心制作十二年的國產(chǎn)動漫《大魚海棠》于2016年7月在中國上映，在呼聲中也引來爭議。許多觀眾、學者將其與日本動漫大師宮崎駿作品《千與千尋》作比較。從故事來源、場景設(shè)計及人物塑造來看，兩者都植根于本民族傳統(tǒng)文化，但《大魚海棠》的口碑卻遠不如《千與千尋》，想必在精湛場景與畫面之外，如何合理應(yīng)用文化才是關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：《大魚海棠》? 《千與千尋》 文化? ?比較

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）09-0166-02

頗受眾人期待的國產(chǎn)動漫《大魚海棠》在2016年7月登上了熒幕，但是上映之后的觀影評價卻褒貶不一。眾多觀眾、學者將其與動漫大師宮崎駿的《千與千尋》作比較，同樣吸納眾多民族傳統(tǒng)元素，為何《千與千尋》能夠成為贊不絕口的經(jīng)典，《大魚海棠》卻受到眾多質(zhì)疑，想必不只是因眾人口中的“抄襲”，而在于文化運用的偏差。

一、植根于傳統(tǒng)文化的故事背景

《大魚海棠》的以莊子的《逍遙游》為創(chuàng)作素材，影片的獨白中引用了不少《逍遙游》中的佳句，鮮明的道家文化基調(diào)由此顯現(xiàn)出來。作者在人物形象的名字的選擇上也頗有用心，作者選擇以《逍遙游》的典故為影片中的人物命名，赤松子、祝融等眾多人物形象也取自《山海經(jīng)》《搜神記》等中國古代著作。作者在動畫中構(gòu)建了一個自由的全新的世界， 在這個世界生存的非人非神，他們每個人都掌握著不同的自然規(guī)律，擁有神奇的技能并堅守著“道”的信仰。動畫中椿拯救恩人鯤導(dǎo)致了家族危難，湫為了椿犧牲自己，卻得到了靈魂自由，體現(xiàn)了道家文化自由意志。旁白中的“每個人都是一條魚”的輪回理念也包含著佛家生死輪回的生命之悟，以及道家超脫、自由的意志選擇。

在日本每年陰歷十一月，會請扮演眾神的人員凈身，以沸水泡澡凈身的方式迎接扮神者。動畫中湯婆婆所開的“油屋”就是借鑒了這種文化現(xiàn)象，宮崎駿在這里向觀眾們傳達出日本民族信仰神道的傳統(tǒng)觀念。“治愈”系文化是日本在動漫中常常表達的，《千與千尋》也堪稱治愈系動漫最佳代表作之一，本是一家三口一次快樂的出行，卻因父母的貪吃引來了一場噩夢。作者以小孩子的視角出發(fā)，用人物情感作為線索引起人們的共鳴，并且整部影片營造了一種舒緩明快的生活氛圍，沒有善與惡的絕對對立，加之久石讓高雅脫俗的鋼琴配樂，最終達到人物與觀影觀眾的共同治愈。

二、貼合民族元素的場景設(shè)計

場景的設(shè)計上，《大魚海棠》中的多數(shù)場景都能在現(xiàn)實生活中找到原型。福建省龍巖市永定縣存有眾多數(shù)百年前客家人建造的土樓，這些土樓便是動畫電影中場景設(shè)計的重要組成部分。土樓作為中國特色文化遺產(chǎn)為整部影片帶來了濃郁的中國氣息，主人公椿的家族就生活在被譽為土樓之王的“承啟樓”之中。大量運用客家土樓的場景，也體現(xiàn)了中國天人合一的思想。除了眾多的建筑取景，動畫中也融入了許多實景的自然風光，例如有江南的梯田風貌，層疊錯落給觀眾視覺快感，又如動畫中以古鎮(zhèn)生活作為視角，突出中國濃郁傳統(tǒng)生活氣息的古鎮(zhèn)文化。在細節(jié)方面，也有紅燈籠、中式繡床、蓮花燈盞、中式柜櫥等充滿中國氣息的物品都給觀影者留下了深刻印象。影片中實地取景的創(chuàng)作手法建構(gòu)了一國自然地理和人文地理方面的國家形象。

在《千與千尋》中同樣存在著許多實地取景的設(shè)計，動畫中頻繁出現(xiàn)的浴場場景設(shè)計主要是參考了日本的溫泉景點，將日本本土真實的溫泉景點融入其中?！皽厝幕彼貋硎侨毡疚幕械囊粋€重要組成部分，宮崎駿在《千與千尋》中便向人們展現(xiàn)了這一本土文化現(xiàn)象，這主要來源于日本“去穢”的思想，這種“穢”并非是表面的“污穢”，而是精神觀念的污穢。影片最初的千尋還只是受父母照顧的小女孩，在經(jīng)過油屋的“洗禮”之后，由軟弱變得堅強。宮崎駿在動畫取景方面體現(xiàn)了求真求實的嚴謹態(tài)度，將動畫中的每一個小細節(jié)的處理得當，例如劇中鍋爐爺爺存放泡澡用藥材木柜來自江戶東京建物公園里的“武居三省堂”。又如著名的浮世繪圖案也被運用在了油屋的門窗之上……無論是大場景的塑造還是小細節(jié)的安排，《千與千尋》都表現(xiàn)得精微細致，與日本文化生活緊密相連，這正是影片中文化運用的巧妙之處。

三、飽含民族氣節(jié)的人物塑造

從人物塑造層面來看，《大魚海棠》與《千與千尋》依舊貼合著本民族特色進行創(chuàng)作。服飾方面，《大魚海棠》中椿的服飾類似中國傳統(tǒng)學生的形象，上衣為旗袍式中袖，顏色為紅色，下裝為一條樸素的黑裙，整體的搭配正符合中國的古典服飾韻味;男主角鯤的服裝則根據(jù)他的生活環(huán)境來設(shè)計，上穿白色無袖馬褂，下身是一條灰色的中褲，腳腕處佩一根紅繩。配角的造型設(shè)計也頗具特色，例如鼠婆身穿一條碎花的旗袍，手持油紙傘，加之戲劇里丑角的妝容，令她已進入觀眾視線就給人們留下了狡猾的印象?！肚c千尋》中主人公千尋上衣為一件粉紅色襯衫，偶爾會將一條圍裙系在身上。男主人公白龍的服飾則是以日本平安時代的“狩衣”為原型設(shè)計的圓領(lǐng)衫，發(fā)型為齊劉海短發(fā)，一條青色的褲子，腳穿一雙木屐鞋，頗具濃郁的日本民族氣息。

在人物性格與精神的塑造中，椿的形象勇敢、善良，人物形象的設(shè)定是在錯誤與挫折中不斷成長的，自強不息的中華氣節(jié)體現(xiàn)于此。此外，更多的是對中國道家傳統(tǒng)生死觀念的解讀，動畫中展現(xiàn)了數(shù)次人們在生死面前的從容，鯤頂著巨浪拯救化作海豚的椿，椿用半生壽命換取鯤的復(fù)生……作者向觀眾傳達了這樣一種探求生命本真價值的人生追求，以豐富的文化哲理引起了人們對生命價值的反思。《千與千尋》則以魔幻的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了人性中的溫暖與關(guān)懷，千尋在解救父母的過程中，幫助湯婆婆與錢婆婆二人重歸于好，也幫助白龍找回了真正的自我，從主人公身上折射出日本顯著的“集體主義”文化，以人與人之間互助的形式解決問題。宮崎駿想讓孩童看到千尋身上平凡而可貴的真誠、善良等優(yōu)異品質(zhì)。在整部動畫中沒有絕對惡的存在，即使是奪走他人姓名的湯婆婆，面對其兒子也會變成慈愛的母親，每個人都有著真善美的一面，這樣的創(chuàng)作表現(xiàn)出一種回歸本真的自然狀態(tài)。

四、探尋內(nèi)容與形式的融洽

優(yōu)秀的文化總是相通的，《大魚海棠》在一定程度上或許借鑒了《千與千尋》中的經(jīng)典元素，但是導(dǎo)致其口碑不佳的最重要的因素是其形式與內(nèi)容的失衡?！洞篝~海棠》的故事情節(jié)并不復(fù)雜，甚至可以說有些平淡無味，在一個以文化典故為框架的大背景下，給人呈現(xiàn)的卻是一個不完美的愛情故事。創(chuàng)作者的初衷是想講述一個關(guān)乎生死、選擇與自由的故事，但是無論是情節(jié)、臺詞還是人物的塑造，都并未能達到這樣一種宏大的效果。

《千與千尋》的成功在于它在日本傳統(tǒng)民族習俗下，將“治愈系”文化凸顯出來，自然崇拜等特色也有所體現(xiàn)?！洞篝~海棠》力圖打造一部具有中國風味以及代表性的動畫電影，但觀影后，整部動畫電影給人的感受卻是美在皮毛，失在核心?！洞篝~海棠》在形式包裝層面運用了眾多中國文化元素，服飾、場景、人物都飽含傳統(tǒng)氣息，但在華麗包裝下講述的故事卻被掩蓋，創(chuàng)作者原本想表達的生死離別觀念被主人公之間的關(guān)系沖淡，導(dǎo)致觀眾對人物關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生困惑。一部作品的成功是內(nèi)容與形式的疊加，《大魚海棠》沒能更深入地將中國文化的內(nèi)在氣韻表達出來，因而給觀眾帶來的感覺是唯美的畫面與劇情、臺詞的失衡。

五、結(jié)語

動漫作為一種文化載體，是建構(gòu)國家形象，提高國家文化軟實力的重要途徑之一?！洞篝~海棠》是近些年來最受國人矚目的動畫電影之一，在技術(shù)方面《大魚海棠》相比過去有了很大的進步，但是故事設(shè)計還有很大提升空間，創(chuàng)作“國風”動漫，就要實現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，流于形式的“中國風”動畫無法給人心靈震撼。這也是為何《千與千尋》能備受好評，而《大魚海棠》卻屢遭質(zhì)疑的原因。當下的國產(chǎn)動漫，將重點放于內(nèi)容創(chuàng)作是首要的，以中國元素為創(chuàng)作依托，不斷推敲細節(jié)，才能推進我國動漫產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。

參考文獻：

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