地方性博物館館藏器物文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)探索

吳佳倚　陳亞顰

摘 要 博物館作為保存及傳承歷史文化的機(jī)構(gòu)，不僅是地區(qū)文化研究的中心，而且是公眾接受地區(qū)文化熏陶的重要場(chǎng)所。在國(guó)家一系列完善文化產(chǎn)業(yè)政策的推動(dòng)下，博物館掀起開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的熱潮。在文創(chuàng)熱背景下，基于達(dá)州市博物館自身所具備的館藏資源進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)探索，通過(guò)對(duì)達(dá)州市博物館館藏古器物資源的分析、文化要素的提煉、產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的推廣，從而拓寬達(dá)州市博物館的資金來(lái)源渠道，促進(jìn)其更好地發(fā)展。同時(shí)，可為其他地方性博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供借鑒，助力文創(chuàng)事業(yè)。

關(guān)鍵詞 地方性;博物館;古器物;文創(chuàng)產(chǎn)品;開(kāi)發(fā)

Abstract As an institution that preserves and inherits historical culture， the museum is not only the center of regional cultural research， but also an important place for the public to accept the influence of regional culture. Driven by a series of national policies to improve cultural industries， museums have developed a wave of cultural and creative products. In the context of cultural and creative fever， based on the collective resources of the Dazhou museum itself， it explores the development of cultural and creative products. Through the analysis of the artifact resources in the Dazhou museum collection， the extraction of cultural elements， product design， and product promotion broaden the source of funds for the Dazhou museum to promote its better development. At the same time， it can provide reference for the development of cultural and creative products in other local museums and help the cultural and creative cause.

Key Words regional;museum;artifacts;cultural and creational product;develop

博物館是含金量極高的文化資源聚集地之一，每一所博物館都有著種類繁多、水準(zhǔn)較高且特色鮮明的藏品，這些藏品往往是大眾領(lǐng)略博物館所在地的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)的重要媒介。然而隨著社會(huì)總體生產(chǎn)力水平的提高，大眾對(duì)博物館的參觀體驗(yàn)有了新的要求，去往博物館的參觀者一方面醉心于珍貴的館藏歷史文物，另一方面也產(chǎn)生了以多種方式留下與博物館相關(guān)珍貴回憶的強(qiáng)烈訴求，就此衍生出對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)需求。達(dá)州市博物館作為川東北地區(qū)的一所綜合性博物館，還未開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，因此，開(kāi)發(fā)達(dá)州市博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品勢(shì)在必行。

一、博物館開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的背景

（一）國(guó)家政策的支持

國(guó)家積極完善文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，推動(dòng)國(guó)內(nèi)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。2011年國(guó)家文物局陸續(xù)印發(fā)了《國(guó)家文物博物館事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》《博物館事業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2020）年》等綱領(lǐng)性文件，對(duì)文物博物館事業(yè)的發(fā)展做了一系列的規(guī)劃，文件就提高文物工作開(kāi)拓創(chuàng)新能力與文化產(chǎn)品的供給能力提出了具體的要求，強(qiáng)調(diào)做好加強(qiáng)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，積極推動(dòng)國(guó)內(nèi)博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[1]。2016年4月27日李克強(qiáng)總理主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，會(huì)議上確定推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的措施，以此來(lái)提升社會(huì)文明水平和國(guó)家軟實(shí)力[2]。這些政策制定背后是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)和深刻總結(jié)，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展顯得尤為重要[3]。

（二）博物館實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的需要

博物館發(fā)展至今，它不僅是一個(gè)收藏、研究、陳列的科研機(jī)構(gòu)，更是社會(huì)文化發(fā)展的標(biāo)桿，一個(gè)承擔(dān)了素質(zhì)教育的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，有著重要的社會(huì)教育職能。[4]博物館開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上有助于擴(kuò)大博物館的研究范圍和研究領(lǐng)域，完善博物館職能。博物館內(nèi)的古器物藏品承載著地區(qū)的歷史文明和民族精神的因子，通過(guò)把文物所承載的文化元素和精神價(jià)值“提煉”到新的載體中，做到“讓文物活起來(lái)”，不僅能使文化自然地融入人們的生活，也使得博物館的社會(huì)教育職能得到更好的履行。

二、博物館開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的目的及意義

（一）大眾文化消費(fèi)的新場(chǎng)所

達(dá)州市博物館是達(dá)州市內(nèi)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的博物館。作為具備文化傳播、教育和為社會(huì)發(fā)展服務(wù)職能的機(jī)構(gòu)，對(duì)達(dá)州市民來(lái)說(shuō)，達(dá)州市博物館是閑暇時(shí)間用來(lái)消遣、學(xué)習(xí)、增加見(jiàn)識(shí)的場(chǎng)所，對(duì)外地的游客來(lái)說(shuō)，達(dá)州市博物館是他們旅游的景點(diǎn)之一，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品已成為他們文化消費(fèi)、旅游消費(fèi)的一部分。

（二）推動(dòng)博物館全面發(fā)展

開(kāi)發(fā)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為博物館依靠自身館藏資源發(fā)展的一個(gè)新路徑，是達(dá)州市博物館自主發(fā)展的一種積極探索。文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益給博物館帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收入從而緩解博物館的資金難題，使得博物館能夠加大自身在文物保護(hù)與修復(fù)、設(shè)施建設(shè)、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)等方面的資金投入，促進(jìn)博物館全面發(fā)展。

（三）歷史文化的載體

達(dá)州市博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)包含著讓更多人接觸到古人優(yōu)秀思想文化結(jié)晶、了解古代達(dá)州歷史文化的深刻用意。達(dá)州市博物館依托館藏文化資源，推動(dòng)優(yōu)秀特色巴渠文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合產(chǎn)出的館藏古器物文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為溝通文化與人的橋梁，可以豐富達(dá)州民眾精神文化生活，滿足大眾多樣化文化消費(fèi)需求，拓寬達(dá)州市民的文化消費(fèi)方式，優(yōu)化達(dá)州地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。其次，達(dá)州具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，該地區(qū)的古代巴文化、巴渠民俗文化獨(dú)具特色，達(dá)州市博物館內(nèi)展陳著數(shù)量較多的古代器物，依托館內(nèi)現(xiàn)存的古器物資源進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，讓巴渠文化重新煥發(fā)出光輝。

三、達(dá)州市博物館概況

（一）整體館藏資源概況

達(dá)州市博物館是達(dá)州市重要的文化名片，是一座兼具收藏、展出、保護(hù)、研究等多種職能的現(xiàn)代化綜合性博物館。館內(nèi)有《古代達(dá)州》《近現(xiàn)代達(dá)州》《當(dāng)代達(dá)州》三大基本陳列和《館藏瓷器》《館藏書(shū)畫(huà)》《巴渠民俗文化》三大專題陳列，展出各類珍貴文物2 000余件，國(guó)家一、二、三級(jí)文物接近900件。其中館藏古器物數(shù)量龐大，且種類繁多，館內(nèi)大大小小的古器物以《探秘巴賨先民》《巴國(guó)春秋》《再現(xiàn)宕渠賨風(fēng)》《唐宋雅韻》和《明清風(fēng)華》五個(gè)不同的主題陳列。[5]不同的展區(qū)陳列著多件各具特色的古器物，展品涉及了古代達(dá)州人民衣食住行的方方面面，擁有較高的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)價(jià)值。

（二）館藏古器物資源概況

達(dá)州市博物館展出的古器物多源于巴賨先民的日常生活，作為在古代巴蜀大地舞臺(tái)上的主體，與古代巴人息息相關(guān)的器物資源不管是在形狀造型、內(nèi)部構(gòu)造還是在細(xì)節(jié)把控方面與其他地區(qū)有著或大或小的差異，而正是這些差異造就了達(dá)州市博物館館藏古器物獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的特色。達(dá)州市博物館館內(nèi)的古器物資源匯聚了自戰(zhàn)國(guó)早期起的各種古器物，展現(xiàn)了達(dá)州2 000多年以來(lái)浩浩蕩蕩的歷史。形式各樣、造型生動(dòng)的器具物品涉及古代達(dá)州先民包括軍事、科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、民俗以及生活日常在內(nèi)的多個(gè)領(lǐng)域門(mén)類。

（三）館藏古器物資源分類

博物館館藏古器物是指博物館經(jīng)由多種途徑從社會(huì)上搜集到的諸多具有收藏價(jià)值的器物。達(dá)州市博物館館藏古器物資源主要是本地古代巴人在長(zhǎng)期的社會(huì)生活過(guò)程中發(fā)明創(chuàng)造的各種工具和生活用品，包括各類銅器、陶器、瓷器、木器、鐵器等器物品，種類繁多、形式各異。在達(dá)州市博物館內(nèi)的館藏器物品中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各類器物品總量較多，且獨(dú)特性較其他時(shí)期的巴賨先民古器物更加明顯，蘊(yùn)含的文化元素也更具特色，也是我們文創(chuàng)產(chǎn)品的主要靈感來(lái)源。在這里主要介紹達(dá)州市博物館內(nèi)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器物資源：

1.戰(zhàn)國(guó)銅器

達(dá)州博物館館內(nèi)青銅器大多來(lái)源于羅家壩遺址與城壩遺址，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅制器物居多。主要包括兵器、生活器具、生產(chǎn)工具等，器類豐富、數(shù)量眾多，且多以組合形式出現(xiàn)，時(shí)間延續(xù)性強(qiáng)，形制繼承關(guān)系明顯。其中銅兵器最多，主要為銅劍、銅矛、銅鉞、銅戈、銅刀、箭鏃，其次銅制的生活器具也占據(jù)一席之地，且以銅鏡、銅鏊、銅釜、銅釜甑、銅盆為主，另有少量匕、勺、尖底盒等。銅生產(chǎn)工具作為巴人生產(chǎn)生活技藝的載體，銅削刀、銅刻刀、銅斤、銅鑿等在羅家壩巴人墓葬中被大量發(fā)現(xiàn)。

2.戰(zhàn)國(guó)陶器

達(dá)州市博物館內(nèi)收藏陶器多來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的羅家壩遺址，以豆、圜底罐、釜、缽、器蓋、尖底盞和高領(lǐng)罐為主，以紡輪、網(wǎng)墜、平底罐、杯、盂、甕、壺、盆為次，另有少量的平底喇叭口罐、盤(pán)口罐和鏊。眾多陶制品貫穿了戰(zhàn)國(guó)早期至戰(zhàn)國(guó)末期，具有一脈相傳的演變規(guī)律。其次，館內(nèi)還收藏有漢代至明清時(shí)期的各類陶制器物，在形式與造型上都能看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶器的影子。

3.館藏瓷器

博物館內(nèi)收藏的瓷器既有明清以來(lái)的青花、粉彩珍品，又有唐宋時(shí)期的名窯瓷器以及本土鐵山瓷碗鋪窯出產(chǎn)的青釉系列瓷器。這些瓷器作為與所在時(shí)代的相關(guān)生活器具，其造型、色澤、裝飾等工藝都具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的民間藝術(shù)特色。（見(jiàn)圖1）

4.巴蜀圖語(yǔ)

巴蜀圖語(yǔ)又稱巴蜀符號(hào)，是較為獨(dú)特且與古器物緊密相關(guān)的文物資源，專指巴蜀地區(qū)出土的銅兵器、銅樂(lè)器、銅印章以及生產(chǎn)、生活工具等器物上的一些圖形符號(hào)。目前達(dá)州市博物館內(nèi)的巴蜀圖語(yǔ)有羅家壩遺址出土的代表巴人對(duì)蛇與虎圖騰崇拜的虎紋戈、蛇紋劍，代表地位與權(quán)勢(shì)的各樣圖形印章，城壩遺址出土的昭明鏡（見(jiàn)圖2）等銅鏡鏡背上的獨(dú)特銘文，以及刻在瓦當(dāng)上面的“宕渠”銘文等。此外，館內(nèi)還收藏有達(dá)州渠縣各處的漢闕闕身上所雕刻的青龍、朱雀、玄武等神獸圖案（見(jiàn)圖3），這些匯集了生長(zhǎng)于巴蜀大地古代巴人智慧的特殊符號(hào)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中具有特殊的意義。

四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)理念

1.品牌化

品牌是區(qū)分同類產(chǎn)品重要的標(biāo)識(shí)，品牌是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的一種認(rèn)可，也是這一產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的標(biāo)志。品牌的力量是巨大的，進(jìn)入市場(chǎng)銷售的產(chǎn)品必須建立自己的品牌。標(biāo)識(shí)是品牌的展示，由符號(hào)和圖案組成，產(chǎn)品標(biāo)識(shí)可以使觀眾深入了解藏品的信息，也可以區(qū)分復(fù)制品和原件[6]。達(dá)州市博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也需要品牌標(biāo)識(shí)，專有的品牌標(biāo)識(shí)展示能很好地與其他博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)分開(kāi)來(lái)，我們可以將圖4作為達(dá)州市博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌標(biāo)識(shí)。

達(dá)州市博物館文創(chuàng)產(chǎn)品品牌標(biāo)識(shí)的主體形似漢字“達(dá)”字， 紅色使圖案具有較高的辨識(shí)度。標(biāo)識(shí)的主體由兩部分圖案組成，右上方紅色的圖案，仔細(xì)看是一個(gè)“大”字，實(shí)際上這個(gè)紅色的“大”字中的黑色部分是一條身形彎曲的蛇，達(dá)州地區(qū)曾為巴國(guó)，巴地多蛇，這個(gè)圖案剛好也體現(xiàn)了古時(shí)達(dá)州地區(qū)多蛇的特點(diǎn)。左下方的紅色圖案，像是一條虎，崇拜白虎是巴人稟君遺留下來(lái)的習(xí)俗，源于巴人的土家族長(zhǎng)期都保留著白虎崇拜之俗，稱為“坐堂白虎”，虎是土家族的保護(hù)神，考古發(fā)掘也有印證，巴蜀銅兵器上的巴蜀圖語(yǔ)符號(hào)多是虎形和虎紋。

2.系列化

產(chǎn)品系列化是指同一元素（即產(chǎn)品族DNA[7]）在多種實(shí)物載體上的應(yīng)用，使產(chǎn)品具有“家族化”特征[8]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的系列化是品牌進(jìn)一步推廣的重要方面，也是博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的主要形式之一。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的系列化更有利于在銷售市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，讓產(chǎn)品的形式和種類不再單一，為消費(fèi)者提供更加多元化的選擇。系列化還有利于充分利用文化元素，將同一種文化元素運(yùn)用到不同形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，使產(chǎn)品數(shù)量有所增加的同時(shí)制造視覺(jué)上的吸引力，從而避免產(chǎn)生因產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)聯(lián)性、風(fēng)格不一造成的雜亂無(wú)章的現(xiàn)象。另外，同一文化元素和產(chǎn)品形式還可以搭配不同的色彩和材質(zhì)，使生產(chǎn)出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)文化內(nèi)容的傳達(dá)更加全面。

3.創(chuàng)意化

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是文化與創(chuàng)新的共同產(chǎn)物，文化是其根本和意義所在，離開(kāi)了文化就等于產(chǎn)品沒(méi)有了靈魂。有了文化還不行，還要充分發(fā)掘其創(chuàng)意附加值，要想贏得消費(fèi)者的喜愛(ài)就一定要重視創(chuàng)意，創(chuàng)意不僅能在視覺(jué)形象上讓消費(fèi)者感受到眼前一亮，還能將產(chǎn)品的文化內(nèi)涵傳達(dá)出來(lái)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品就是以文化為基礎(chǔ)，通過(guò)融合當(dāng)前人們所認(rèn)同的創(chuàng)意生成的產(chǎn)品實(shí)物，文化與創(chuàng)新是辨證的，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)既要看到文化與創(chuàng)新的區(qū)別，也要看到兩者的統(tǒng)一。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例

博物館資源概況部分的各式神獸圖案可以作為產(chǎn)品的核心元素提煉出來(lái)融入產(chǎn)品。在選擇時(shí)，我們會(huì)相對(duì)傾斜地選擇一些具有代表性的、較為精美的圖案，這類圖案所蘊(yùn)含的視覺(jué)文化元素和文化內(nèi)容也較為富足，基于上文的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)出以下產(chǎn)品。

休閑系列的巴文化青龍圖騰環(huán)保手提袋（見(jiàn)圖5、6）在創(chuàng)意取材上源自于達(dá)州市博物館內(nèi)所展示的青龍圖騰，青龍圖騰源自于達(dá)州市渠縣漢闕上所雕刻的圖案，除了青龍圖案，博物館的品牌標(biāo)識(shí)使產(chǎn)品具有較高的辨識(shí)度，體現(xiàn)了品牌化與創(chuàng)意化原則的結(jié)合。圖案整體樣式簡(jiǎn)練精致而又不失靈性，風(fēng)格鮮明、造型獨(dú)特，這些匯集了古代巴人智慧的特殊符號(hào)，是巴文化的形象表達(dá)，頗具歷史文化特色。我們提取出神獸圖案，將其與現(xiàn)代編織環(huán)保袋相結(jié)合，做出的環(huán)保手提袋有一定的文化屬性。

生活系列的昭明化妝盒（見(jiàn)圖7）創(chuàng)意來(lái)源于博物館內(nèi)的昭明銅鏡，將復(fù)刻的銅鏡背面作為化妝盒的頂部，使其具有古典端莊的美感，內(nèi)在的文化元素通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)感官。昭明鏡是館藏古代巴人銅制生活器具之一，銅鏡背面銘文是戰(zhàn)國(guó)晚期出現(xiàn)的一種新式樣，經(jīng)過(guò)早期的發(fā)展，銘文逐漸成為銅鏡紋飾的主要部分。銅鏡按銘文內(nèi)容可分為昭明鏡、日光鏡、清白鏡等類別，其中以昭明鏡、日光鏡最為普遍，鏡背鑄有包含美好意義的銘文，鏡身古樸、典雅，化妝盒整體材質(zhì)為木質(zhì)，盒內(nèi)可用于收納各種化妝品。

學(xué)習(xí)系列的古銅燭臺(tái)臺(tái)燈（見(jiàn)圖8）創(chuàng)意源于達(dá)州市博物館明清風(fēng)華展覽館的清代銅燭臺(tái)，燭臺(tái)的主體是鶴、鹿等祥瑞之獸，其不僅外表儒雅、形態(tài)各異，還有著極好的寓意。燭臺(tái)是古時(shí)照明的器具，在當(dāng)下雖不至于用蠟燭照明，但仍需照明的燈具，因此我們將燭臺(tái)頂部盛放蠟燭的臺(tái)面上設(shè)計(jì)成一個(gè)發(fā)光的燈源，使之成為一個(gè)可以使用的臺(tái)燈，這樣能在最大程度體現(xiàn)產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值的前提下展示出原有的古典風(fēng)格。

五、產(chǎn)品宣傳推廣策略

宣傳推廣作為營(yíng)銷最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是決定產(chǎn)品在市場(chǎng)中受消費(fèi)者關(guān)注程度強(qiáng)弱的關(guān)鍵[9]。制定的宣傳推廣策略應(yīng)同時(shí)涵蓋推廣宣傳的渠道和力度兩個(gè)層面，在產(chǎn)品的宣傳推廣過(guò)程中需要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)策略進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整。創(chuàng)造文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)鍵是能夠?qū)⑵鋬?nèi)在的文化與創(chuàng)意價(jià)值通過(guò)消費(fèi)者的購(gòu)買轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要通過(guò)產(chǎn)品的銷售來(lái)實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)品的順利銷售依靠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望以及對(duì)產(chǎn)品的較高認(rèn)可度。

（一）把握現(xiàn)存宣傳推廣渠道

目前市面上已有的宣傳渠道主要是基于線上、線下兩種渠道進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的推廣宣傳。線上宣傳的主要方式有：專業(yè)類網(wǎng)站宣傳推廣、微博及博客宣傳推廣、微信公眾號(hào)宣傳推廣等。線下宣傳的主要方式有：制作發(fā)放簡(jiǎn)易宣傳資料博物館出版刊物、舉辦產(chǎn)品展覽會(huì)、博物館內(nèi)宣傳、旅游景區(qū)（巴文化）設(shè)點(diǎn)宣傳等。對(duì)于這些較為常見(jiàn)的宣傳推廣渠道，應(yīng)該作為基礎(chǔ)進(jìn)行把握。

（二）開(kāi)拓新的宣傳推廣渠道

科技伴隨著生產(chǎn)力提升而不斷向前發(fā)展，信息傳播的媒介也隨之發(fā)生改變，新的媒介隨時(shí)都可能涌現(xiàn)，要積極主動(dòng)探索對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品宣傳推廣的渠道和方式，便于及時(shí)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行有效的宣傳推廣。此外，作為博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其文化源頭的館藏資源大多來(lái)源于人們的日常生活，是人們對(duì)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和凝練，所以其與日常生活有著較為緊密的聯(lián)系。這啟示我們?cè)谛麄魍茝V時(shí)不應(yīng)忽略文化創(chuàng)意產(chǎn)品貼近生活這一特點(diǎn)，反之可以轉(zhuǎn)為圍繞該特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)新的推廣宣傳渠道。

（三）靈活變換的宣傳力度

產(chǎn)品的宣傳推廣策略不是固定的模式，而更像是一個(gè)過(guò)程，需要根據(jù)產(chǎn)品受眾的特性進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整。對(duì)于宣傳的力度在不同時(shí)期也應(yīng)有不同的輕重程度，例如在特定的節(jié)假日可借勢(shì)加大宣傳的力度，創(chuàng)造信息傳播的短期峰值。在當(dāng)前大數(shù)據(jù)的環(huán)境之下，通過(guò)對(duì)用戶的信息收集分析，劃分出不同的消費(fèi)者群體，再根據(jù)不同特征的人群采取不同方式的宣傳渠道及強(qiáng)弱程度不同的宣傳力度，使信息傳達(dá)更加高效。

（四）創(chuàng)意與實(shí)用相結(jié)合的價(jià)值宣傳

在宣傳推廣策略中，宣傳內(nèi)容的構(gòu)建也是極為重要的一面。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有實(shí)用性的物品與代表性的文化元素融合個(gè)人創(chuàng)意結(jié)合的產(chǎn)物，所以消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品之前會(huì)基于個(gè)人期望對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)意價(jià)值、文化享受及實(shí)用功能等多種價(jià)值進(jìn)行選擇。因而在構(gòu)建產(chǎn)品價(jià)值宣傳內(nèi)容時(shí)應(yīng)采取將創(chuàng)意價(jià)值與實(shí)用價(jià)值兩者相結(jié)合的策略，另外推廣宣傳過(guò)程中也應(yīng)根據(jù)具體產(chǎn)品的特性對(duì)內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，主要以消費(fèi)者的期望和需求為導(dǎo)向。

結(jié)語(yǔ)

地方性博物館內(nèi)的館藏器物是地區(qū)長(zhǎng)期歷史文化的積淀，它不僅反映了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化，還充當(dāng)了博物館教育功能發(fā)揮中連接公眾的橋梁。對(duì)達(dá)州市博物館館藏器物進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，在博物館探索自主發(fā)展道路過(guò)程中起著拓寬博物館資金來(lái)源渠道、豐富博物館體驗(yàn)與服務(wù)、增添博物館魅力與色彩等重要作用，有助于推動(dòng)博物館全面發(fā)展，同時(shí)也為其他地方性博物館提供了可借鑒的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)。今后，達(dá)州市博物館還可以發(fā)掘其他可用于文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的館藏資源，依托特有的館藏資源賦存結(jié)合新穎的文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)出特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，繼續(xù)完善本館文創(chuàng)產(chǎn)品體系。

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吳佳倚? 陳亞顰 云南師范大學(xué)