從“明皇幸蜀圖”談李思訓(xùn)的生平（下）

談晟廣

（接上期）

比照今名為“明皇幸蜀圖”的傳唐人畫，畫面與《游仙窟》中所記之唐述山（即今炳靈寺一帶的小積石山），無論從山形還是山貌來看，均十分相似（圖7、圖8）。另外，我們還注意到畫面中的一個細(xì)節(jié)，即山體巖石上均畫有橫向平行的短線條，這種表現(xiàn)巖石特殊的畫法，十分罕見?！按笥^·北宋書畫特展”圖錄中曾疑惑此線條的具體作用——實際上，這可能在表現(xiàn)山巖的頁狀褶皺層，乃自然風(fēng)化造成的唐述山巖體之典型外貌特征（圖9）。值得一提的是，此畫面特征是其他任何后世摹本中所沒有的。

天授元年（690年），武則天稱帝?！独钏加?xùn)碑》云：“所恨南陽宗子/未舉勤王/西京宰臣/不聞復(fù)辟者?！蔽鋭t天定都洛陽，長安稱西京，這種對“不聞復(fù)辟”的憤慨也正說明了當(dāng)初李思訓(xùn)對“則天革命”的態(tài)度。神龍元年（705年）正月初一，82歲的女皇病重，下詔曰：“制自文明元年已后得罪人，除揚、豫、博三州及諸逆魁者，咸赦除之?！笨梢娦炀礃I(yè)揚州“逆反”之事，她一直耿耿于懷。正月二十二日，宰相張柬之、崔玄與中臺（尚書?。┯邑┚磿煛⑺巨r(nóng)少卿桓彥范、相王府司馬袁恕己等五人謀劃，發(fā)動政變，逼迫女皇退位；二日后，傳位；二十五日，李顯即位，是為唐中宗，復(fù)國號唐。

中宗復(fù)位后，即恢復(fù)則天以前舊制，“郊廟、社稷、陵寢、百官、旗幟、服色、文字皆如永淳以前故事”，“皇族中流放者和籍沒者，子孫皆復(fù)國籍，量敘官爵”。至于李思訓(xùn)，《舊唐書》記其“以耆舊擢宗正卿，封隴西郡公，歷益州都督府長史”?！缎绿茣氛f：“以思訓(xùn)舊齒，驟遷宗正卿，封隴西郡公，實封二百戶?！薄独钏加?xùn)碑》則曰：“征拜太常寺丞漸也/未月遷太府員外少卿/五旬擢宗正/即真彤伯/加隴西郡開國公/食邑三千戶?！敝凶谝噪]西郡地望封之，當(dāng)不是憑空而為之的封賞行為，或正是因為李思訓(xùn)在武后掌政期間曾在隴西潛匿并“變名求活”。李思訓(xùn)重新被起用時所任職的太常寺，是掌管禮樂的最高行政機關(guān)，未及一個月改遷太府員外少卿，再過五旬遷宗正卿，這是皇室親屬之近官，從三品，品級只略低于六部尚書（正三品），乃負(fù)責(zé)管理皇族事務(wù)的官員?！短屏洹酚洠谡洹罢凭抛?、六親之屬籍，以別昭穆之序，并領(lǐng)崇玄署；少卿為之貳?！弊谡孪螺牭臋C構(gòu)有諸陵臺、諸太子廟、諸太子陵、崇玄署以及公主邑司，掌守衛(wèi)山陵。武則天統(tǒng)治期間，《舊唐書》所謂“宗室諸王相繼誅死者殆將盡矣，其子孫年幼者咸配流嶺外”，此時中宗選派李思訓(xùn)擔(dān)任恢復(fù)宗室的重任，其意義不言自明。

中宗復(fù)位15天后，追贈在大足元年（701年）被處死的邵王李重潤為懿德太子、第七女李仙蕙為永泰公主。李重潤是中宗和韋皇后所生唯一的兒子，中宗將長安延壽坊南門之西的慈門寺改名為懿德寺，整飭一新，作為懿德太子的追福之地，準(zhǔn)備將其靈柩從洛陽遷葬乾陵，“以禮改葬”，并得“號墓為陵”之最高禮遇。同時，永泰公主與駙馬都尉武延基合葬，亦陪葬乾陵；又將在開耀元年（681年）被迫自殺的李賢（章懷太子）以雍王身份遷葬乾陵。從懿德太子哀冊文“神龍二年（706年）歲次丙午夏四月懿德太子梓宮啟自洛陽”可知，當(dāng)是迅速擢升為宗正卿的李思訓(xùn)直接負(fù)責(zé)了對此三位宗室的平反、遷葬工作，甚至還可能指導(dǎo)了此三座墓室壁畫的繪制工作，盡管墓室的具體營造是由將作監(jiān)負(fù)責(zé)。頗為巧合的是，據(jù)發(fā)掘報告，懿德太子墓中，前室西壁頂部分別有“楊珪”和“楊愿得常供養(yǎng)”兩處題記（圖10），當(dāng)為繪制墓室壁畫的畫工所留?！啊保吮背瘯r所造字，《正字通》：“”字之訛，俗謂巧言曰；《玉篇》：俗“辯”字。此“楊（珪）”疑和《歷代名畫記》卷九所記之“暢”為同一人，“楊、暢”二字形近易訛，如此生僻的“”字同用作人名，實在不能看作僅僅是巧合。且更巧的是，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》曰：“暢，善山水，似李將軍”。上述三陵墓現(xiàn)存墓室壁畫是現(xiàn)存唐代墓室壁畫中繪畫技法杰出的代表，而李重潤和李賢墓墓室壁畫上的山水、樓閣圖像也是體現(xiàn)盛唐初期山水風(fēng)格的重要實物數(shù)據(jù)。“明皇幸蜀圖”中高大樹木與人馬駱駝的比例關(guān)系，十分吻合（圖11），巖樹、草叢的勾勒、暈染方法及配置關(guān)系，與稍晚景云元年（710年）節(jié)愍太子李重俊墓中的壁畫亦近同（圖12）。

從《李思訓(xùn)碑》殘缺的文字來判斷，李思訓(xùn)在中宗神龍（705-707年）、景龍（707-710年）和睿宗景云（710-711年）、先天（712-713年）的數(shù)年間，其政治生涯并非坦途，不但再度沉浮，還可能在中宗、睿宗和玄宗三朝的政變、權(quán)力更替中扮演了重要的角色——僅僅從李思訓(xùn)去世后是第一位陪葬橋陵的功臣來看，其地位并非只是一位以“耆舊”而得到重用的宗室那么簡單。景龍四年（710年）六月壬午，唐中宗突然崩逝，韋皇后令韋溫等宗黨控制內(nèi)外軍權(quán)，立中宗幼子重茂為帝，于六月初七日即位，自己臨朝稱制，擬“遵武后故事”和“韋氏宜革唐命”。但歷史沒有重演，二十四日，得羽林萬騎營支持的臨淄王李隆基與太平公主連手，發(fā)動“六月政變”，誅除韋氏勢力，擁其父李旦復(fù)位，是為唐睿宗，七月，改元景云，誅韋有功的李隆基被立為皇太子。

“六月政變”結(jié)束之次日，睿宗令李隆基兼知內(nèi)外閑廄，押左右萬騎；又二日，以四子李隆范為左羽林將軍，五子李隆業(yè)為右羽林將軍，體現(xiàn)了睿宗對于北衙禁軍的高度重視。取得徹底勝利之后，為了安定皇儲，防止諸王利用禁軍再度發(fā)動政變，睿宗接受宰相姚崇和宋璟的建議，罷隆范、隆業(yè)左右羽林，并于景云二年（711年）正月下制：“諸王、駙馬自今毋得典禁兵，見任者皆改他官?！倍?，隆基以皇太子監(jiān)國，“因奏改左右萬騎左右營為龍武軍，與左右羽林為北門四軍”，通過改組，北門四軍基本由太子控制?！独钏加?xùn)碑》則曰：“國朝以時泰崇文/事危尚武/取申忠義/具屈才能/以左屯衛(wèi)將軍征/家口并給傳乘/議者以為式/是百……”正是在家國“事?！敝畷r，政局不穩(wěn)，李思訓(xùn)被征為左屯衛(wèi)將軍，成為皇帝極度信任的親信，其身份亦實現(xiàn)了由文到武的轉(zhuǎn)變。早在唐太宗時，即于玄武門置左右屯營，高宗又改左右屯營為左右羽林軍，中宗再分左右營，置使以領(lǐng)之，所以李思訓(xùn)擔(dān)任的“左屯衛(wèi)將軍”，正是接替了李隆范所擔(dān)任的左羽林將軍。

《唐六典》：“左、右羽林軍衛(wèi)。大將軍各一人，正三品。將軍各二人，從三品”；“將軍之職，掌統(tǒng)領(lǐng)北衙禁兵之法令，而督攝左、右?guī)w騎之儀仗，以統(tǒng)諸曹之職。若大朝會，則率其儀仗以周衛(wèi)階陛。若大駕行幸，則夾馳道而為內(nèi)仗。凡飛騎每月番上者，皆據(jù)其名歷而配于所職。其飛騎仗或有敕上南衙者，則大將軍、將軍承墨敕白移于金吾引駕仗，引駕仗官與監(jiān)門奏覆，又降墨敕，后得入”。這種對羽林將軍職守的描述，正符合《李思訓(xùn)碑》所記：“……則文雅洽通故/散騎平遷/侍中兼掌/昔也所重/今之所難/公得之矣/復(fù)換散騎常侍/為□贊相/應(yīng)（闕14字）大□又（闕9字）之一□以圖書□此之再任/以心膂升/故一從一橫/一文一武/丈夫也/君子哉?！庇纱丝芍?，在完成特別時期的使命之后，“文雅洽通”的李思訓(xùn)由左羽林將軍平遷散騎，并“侍中兼掌”。侍中為門下省長官，乃宰相之職，侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，“舊至尊朝會登殿， 侍中常侍夾御， 御下輿， 則扶左右”。皇帝的登殿、朝會、下車，皆由侍中常侍侍衛(wèi)在左右兩旁，是為親信貴重之職，故碑記曰：“昔也所重/今之所難/公得之矣?！蔽淳茫瑥?fù)換散騎常侍，這是職掌規(guī)諫過失、備顧問應(yīng)對、地位極顯的尊貴之諫官，“謂之極侍，宰臣次列”，常作為將相大臣的加官。所謂“此之再任/以心膂升”，說明了兩種情況：其一，李思訓(xùn)曾經(jīng)位列此職，或在中宗時；其二，所謂“心膂”，乃心與脊骨，喻指主要的輔佐人員或親信得力之人，可知此時李思訓(xùn)正得帝王的高度信任，故他能在文、武間身份互轉(zhuǎn)，因而《李思訓(xùn)碑》中贊曰：“故一從（縱）一橫/一文一武/丈夫也/君子哉?！?/p>

延和元年（712年）八月二十五日，在位僅26個月，睿宗迫于新的形勢，傳皇帝位于太子隆基，是為唐玄宗，改元先天，睿宗則自稱“太上皇帝”。李思訓(xùn)散騎常侍之職，當(dāng)是玄宗這位新皇帝所任命，伴隨左右?！懊骰市沂駡D”中，身著紅衣的唐玄宗，騎在三花馬上，倘若此畫的確與李思訓(xùn)有關(guān)的話，在他身后的一人正是貼身之官，服色、裝扮（有胡須，非宦官）明顯不同于另兩位（無胡須，可能是宦官）——難道正是李思訓(xùn)本人？（圖13）既然所謂“明皇幸蜀圖”無關(guān)幸蜀事，那么該畫實際反映的又是什么內(nèi)容？據(jù)掌書記監(jiān)察御史李德裕制詞曰，“玄宗天縱神武，藝冠前王，凡所游畋，必存繪事”（《歷代名畫記》卷一），說明唐玄宗出游，必有圖繪紀(jì)之，而《宣和畫譜》記北宋宣和內(nèi)府所藏李思訓(xùn)名下畫作，恰恰有《春山圖》一幅、《踏錦圖》三幅、《明皇御苑出游圖》一幅等。很顯然，“春山”“踏錦”“出游”等畫題，無疑更適合所謂“明皇幸蜀圖”中所呈現(xiàn)的畫面。

由于“太上皇帝”的存在，玄宗在即位之初并不親政，且因與太平公主的矛盾日益加深，平“韋后之亂”時短暫的盟友轉(zhuǎn)變?yōu)楸舜硕家艡C置對方于死地的死敵。太平公主曾參與誅“二張”、滅韋后兩次政變，因有“崇保社稷功”而得勢，此后便頻頻干預(yù)朝政，培養(yǎng)同黨，當(dāng)時7位宰相之中居然有5位依附于她，“每入奏事，坐語移時，或是不朝謁，則宰相就第咨之”，凡軍國大政必先咨于太平公主，次咨于太子李隆基，然后才決定可否。景云二年正月，太平公主竟公然宣稱欲“易置東宮”。宰相劉幽求和張因向隆基建議誅殺太平公主事泄而遭流貶，左羽林大將軍常元楷和知右羽林將軍事李慈成為太平公主的黨羽，“往來（太平）主第，相與結(jié)謀”。正是因為如此之境況，712-713年間，親政前的玄宗對李思訓(xùn)的信任進一步加深。先天二年（713年）秋，竇懷貞等與太平公主同謀，“將議廢立，期以羽林兵作亂”，決定在七月四日由常元楷和李慈率領(lǐng)禁兵，突入玄宗在朝的武德殿，竇懷貞、蕭至忠、岑羲等宰相則在南衙起兵回應(yīng)，實現(xiàn)“廢立”陰謀。得宰相魏知古的稟報，玄宗和岐王隆范、薛王隆業(yè)、宰相郭元振、散騎常侍李思訓(xùn)等人急議，決定先下手為強。七月三日，玄宗和王毛仲、高力士等親信10余人，以散騎常侍伴隨玄宗左右的李思訓(xùn)亦當(dāng)在其列，取閑廄馬及衛(wèi)兵300余人，出武德殿，入太極殿左邊虔化門，召常元楷和李慈，斬之；又分別捉拿宰相蕭至忠、岑羲等人，又?jǐn)刂?；太平公主逃入山寺，三日而返，被賜死于家；其黨羽等人，一一被賜死或貶死。

政變次日，李旦決心徹底遠(yuǎn)離政治，徙居百福殿。29歲的唐玄宗正式親政。十月，李隆基召姚崇會于渭濱行所，欲拜其為相，姚崇便向玄宗提出了著名的“十事要說”，其中一條就是“勸不用功臣”。玄宗采納其議，于是大批“七三政變”功臣被外刺或遭貶黜。十一月，玄宗尊號為“開元神武皇帝”；十二月初一，大赦天下，改元“開元”，由此拉開了唐帝國“開元盛世”的帷幕。開元四年（716年）六月，睿宗病逝，葬橋陵。在“不用功臣”政策得以施行的同時，只有兩個功臣卻是例外，反受到恩遇和褒獎：其一就是以龍武將軍統(tǒng)領(lǐng)萬騎左右的王毛仲，此人本為官奴，專管閑廄馬，深得李隆基的信任，政變成功后授輔國大將軍、左武衛(wèi)大將軍、檢校內(nèi)外閑廄兼知監(jiān)牧史，進霍國公，實封五百戶，直至開元十九年（731年）因玄宗與之產(chǎn)生裂隙被貶死，王毛仲一直是北門禁軍的忠實守衛(wèi)者；另一位正是李思訓(xùn)，兩唐書皆言其在“開元初”進彭國公，更加實封二百戶，尋轉(zhuǎn)右武衛(wèi)大將軍，亦如《李思訓(xùn)碑》所云：“尋拜右羽林衛(wèi)大將軍/以（闕34字）終□渝考中上/又更右武衛(wèi)大將軍/且?guī)煹ち?則拜斯職/宋昌心腹/三登厥官/或以公包□詞（闕6字）?！睆挠矣鹆中l(wèi)大將軍到右武衛(wèi)大將軍，這里用了漢文帝心腹宋昌之典故；又所謂“三登厥官”，當(dāng)是說明他先后受到中宗、睿宗和玄宗的信任，在三朝擔(dān)任要職。從“決策謀府/經(jīng)德智囊”來看，顯示憂纏家國、志在佐翼皇道的李思訓(xùn)，當(dāng)是唐玄宗發(fā)動政變智囊團的核心成員之一。

開元六年（718年）八月，李思訓(xùn)因感染傷寒（碑文云“霧露成疾”）而病逝，享年66歲，玄宗贈其秦州都督，赗布絹四百端匹，米粟四百石，葬日官給，謚曰昭公。又以八年（720年）六月二十八日，合祔陪于睿宗橋陵，但下葬日并非就是《李思訓(xùn)碑》所樹之日，而是要等到約20年之后。碑文有曰：“侄吏部尚書兼中書令集賢院學(xué)士修國史晉國公□□□□苑（闕6字）一孝□重寶忠允（闕11字）以布和/宏恕以歸厚/刑器有典/軌物有倫/嘗追如父之恩是切/加人之感相與?！睒浔耍抢钏加?xùn)對其有“如父之恩”的侄子李林甫（683-752）。李思訓(xùn)因“七三政變”有功而被加封進爵，李林甫也受益，“遷太子中允，又升至國子司業(yè)”。李思訓(xùn)在開元六年去世之后，李林甫因其會機變、善鉆營，不斷升遷，直至居相位19年，其間專政自恣，杜絕言路。玄宗晚年倦政，曾有過“悉以政事委林甫”，助成“安史之亂”，故而被稱為“奸臣”?！独钏加?xùn)碑》正是李林甫處于權(quán)力巔峰時期請李邕（678-747年）所書并立，該碑通高4米多，從碑體上半段逐字保存大體完好、而下半段逐字剜失來看，這顯然不是自然風(fēng)化的結(jié)果，而是有人刻意破壞——或許與時人對李林甫的憎惡有關(guān)。這就導(dǎo)致李思訓(xùn)這樣一位重要的唐代歷史人物，在安史之亂后，竟然無從知其具體生涯。所有關(guān)于唐代的正史中，均剝離了李思訓(xùn)在三朝所產(chǎn)生的重要作用與影響，不見只言片語；在藝術(shù)史中，李思訓(xùn)也逐漸被碎片化、概念化，僅僅留下“國朝山水第一”（唐朱景玄《唐朝名畫錄》）的空名和與“青綠”“金碧”等語匯有關(guān)的色彩符號而已。

晚唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》（9世紀(jì)后期）中記李思訓(xùn)“其畫山水樹石，筆格遒勁，湍瀨潺湲，云霞縹緲，時睹神仙之事，窅然巖嶺之幽”，仿佛正是所謂“明皇幸蜀圖”中所繪之景的文字描述。近年于河南偃師唐哀皇后陵被盜后追回的一件山水繪陶罐（謝明良認(rèn)為可能是古祭器“山尊”，或稱“山罍”），創(chuàng)作年代正是李思訓(xùn)病逝的開元六年，其畫法與所謂“明皇幸蜀圖”相近：先以遒勁線條勾勒出結(jié)構(gòu)近似的山石，再以石青、石綠、赭石等顏色涂染出山石的層次[3]；山石和樹木的關(guān)系，均是在山頭長出一簇一簇的扇狀灌木；云的畫法以及云與山石的關(guān)系等近同；夾在兩山之間的開闊水面、卷云以及遠(yuǎn)山，技法與視覺結(jié)構(gòu)均與“明皇幸蜀圖”中所見近同（圖14）。于開元二十八年（740年）去世的宰相韓休，其墓中北壁壁畫山水（圖15），在技法和圖式上似乎是前述二圖的延續(xù)，特別是其中的飛崖圖式，與敦煌莫高窟第276窟隋代（581-618年）壁畫山水和所謂“明皇幸蜀圖”中飛崖、卷云，可謂如出一轍（圖16）。從敦煌莫高窟壁畫來看，天寶年間（742-755年）的103窟南壁《化城喻品》之山水（圖17），中唐時期（766-835年）的231窟西壁龕外北側(cè)“文殊變山水”（圖18），類似“明皇幸蜀圖”的技法和圖式得到了延續(xù)與發(fā)展。

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》“論畫山水樹石”中，將中國山水畫歷史的開端肇始于魏晉（220-420年），以降而至隋、初唐的二閻（立德、立本）、楊（契丹）、展（子虔），再到李思訓(xùn)、李昭道父子以成大備，而開元后期被征召入宮的吳道子“天付勁毫，幼抱神奧，往往于佛寺畫壁縱以怪石崩灘，若可捫酌”，用水墨法畫山水，由是“山水之變，始于吳，成于二李”。從考古的證據(jù)來看，分別于開元二十五年（737年）和二十六年（738年）去世的武惠妃和李道堅墓中壁畫山水屏風(fēng)（圖19、圖20），恰好向我們展示了當(dāng)時的山水是如何“水墨乍成巖”（唐劉商《與湛上人畫松》）與“澗底陰森驗筆精”（唐徐夤《畫松》）的。

注：本文注釋因篇幅所限，雜志刊登予以刪減，擬結(jié)集出版時附錄。

注釋：

[3] 據(jù)偃師商城博物館工作人員向筆者介紹，此文物剛剛追回時，顏色特別鮮艷，現(xiàn)在口沿處尚可見一點濃厚清晰的石綠。