古元的木刻創(chuàng)作

王煒

〔摘 要〕古元是我國現(xiàn)代知名的版畫家，他的作品對當(dāng)時我國革命事業(yè)和藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。他深受毛主席思想的影響，創(chuàng)作植根于人民和革命事業(yè)，用藝術(shù)歌頌中國人民的革命事業(yè)，同時也形成了個人強(qiáng)烈的風(fēng)格。

〔關(guān)鍵詞〕古元；木刻；藝術(shù)創(chuàng)作

古元在漫長的藝術(shù)生涯中，涉及版畫、水粉、水彩等多個畫種，留下了大量珍貴的藝術(shù)作品和寶貴的革命思想。徐悲鴻曾評價古元是中國藝術(shù)史上的卓絕天才。

一、古元的創(chuàng)作經(jīng)歷

（一）初識木刻

盧溝橋事變后，本在廣州上學(xué)的古元迫于戰(zhàn)事停課回到家鄉(xiāng)，在一所小學(xué)當(dāng)老師。本就喜愛繪畫的古元常在放學(xué)后與弟弟古文勝帶著干糧和畫具到各處名勝景點寫生繪畫。在他的畫作中，我們不僅能欣賞到自然界和生活的美好，還能看到古元對于生活的觀察與思考，他通過一件件秀麗的風(fēng)景畫表達(dá)自己內(nèi)心的情意。在家鄉(xiāng)當(dāng)小學(xué)教員的同時，他也參加民眾抗敵后援會工作。后經(jīng)由八路軍駐粵辦事處介紹，古元進(jìn)入陜北公學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時在魯迅的大力推廣之下，木刻成為非常重要的革命宣傳方式，古元正是在這次學(xué)習(xí)期間第一次接觸木刻。

（二）嘗試與表達(dá)

二十世紀(jì)二三十年代，國民黨在對革命武裝進(jìn)行軍事圍剿的同時，又進(jìn)行了文化圍剿。國民黨在其統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，禁止進(jìn)步書刊，封閉進(jìn)步書店，破壞進(jìn)步文化團(tuán)體，迫害進(jìn)步文化人。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以魯迅為首的中國左翼作家聯(lián)盟與之進(jìn)行了激烈的斗爭。在這樣的背景之下，新興木刻便和中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān)，與廣大人民群眾的命運血肉相連。

1939年，古元報名參加八路軍，并赴延安魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)新興木刻。《運草》就是他在學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作的一幅佳作。古元在這幅作品中描繪了農(nóng)民用馬車運輸?shù)静莸膱雒妫R兒奮力地拉著滿載的車逆風(fēng)而行，坐在草堆上趕車的農(nóng)民怡然自得。從他對馬在運動中的神態(tài)以及車輪結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確把握、對黑白比例關(guān)系的精心經(jīng)營，可以看出他對生活觀察入微且木刻技術(shù)日臻成熟。雖然古元的至親之人在太平洋戰(zhàn)爭的波及下相繼去世，但古元并沒有被生活打倒。他畫筆下的人民依舊頑強(qiáng)，馬兒頂著強(qiáng)風(fēng)依然穩(wěn)健前行的身姿表達(dá)了不怕艱難險阻的精神。

古元從魯藝畢業(yè)后積極投身農(nóng)村基層工作，扎根于人民群眾。《入倉》《牛群》《鍘草》等作品就是描繪碾莊人民的日常生活。這些作品與早期的《運草》相比顯得更加細(xì)膩成熟，畫面中黑白層次豐富，對于灰調(diào)子的刻畫也更加深入。《哥哥的假期》同樣是一幅描繪人民群眾的作品，描述了八路軍戰(zhàn)士假期回鄉(xiāng)被家人和鄉(xiāng)親們歡迎的熱鬧場景。畫中場面具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，刀法輕松自如，黑白處理概括簡練，畫面和諧統(tǒng)一。這張版畫共有兩個版本，第一個版本刻畫比較細(xì)膩，但由于過多的灰調(diào)導(dǎo)致人物稍顯單?。辉诘诙€版本中，古元有意識地組織刀法的運用，使人物間的層次更加分明，并且調(diào)整了人物動態(tài)和明暗關(guān)系，使畫面更加緊湊。古元在積極投身延安整風(fēng)運動之時，仍然堅持對藝術(shù)的探索，他把對祖國的熱愛和對人民群眾的關(guān)心融入藝術(shù)創(chuàng)作。

1945年底，古元離開了延安，前往華北解放區(qū)擔(dān)任華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院的美術(shù)系教員。隨后他參加了土地改革運動，并創(chuàng)作了著名的作品《焚毀地契》和《人橋》。這些作品生動地表現(xiàn)了冠達(dá)農(nóng)民在新土地改革中翻身作主，燒毀地主的房產(chǎn)地契，載歌載舞地慶祝新時代到來的場景。

1949年中華人民共和國成立，革命的勝利給了古元極大的激勵和鼓舞，他用手中的刻刀和畫筆記錄勝利帶來的幸福生活。在這一時期，古元一直嘗試用套色木刻的方式進(jìn)行創(chuàng)作。作品《秋耕》描繪的是江南地帶農(nóng)村秋天播種時熱烈的勞動場面，農(nóng)民扶犁揚鞭、驅(qū)騾耕地，天空中喜鵲不停翻飛，尋覓著食物。藍(lán)色的天空襯托著大地金燦燦的，洋溢著豐收的喜悅。套色木刻相較于黑白木刻有更豐富的表現(xiàn)力，古元在黑白木刻的基礎(chǔ)上借助色彩的表現(xiàn)力，讓畫作不僅有著黑白木刻的力量，還有色彩飽滿的豐盈。此時古元的版畫以抒情、委婉的風(fēng)格居多，畫面逐漸朝著細(xì)膩、婉約、優(yōu)美的方向發(fā)展。

《玉帶橋》可視作是古元在1949年后套色木刻中的巔峰之作。古元以朦朧的抒情基調(diào)刻畫了玉帶橋，畫中的玉帶橋潔白如玉，池中荷葉翩翩，粉紅的花蕾與橋上的少女遙相呼應(yīng)，和諧而美好。畫面整體明朗，刀法豐富，白、綠、黑的組合剛好組成了畫面中的黑白灰，使畫面更加生動。古元認(rèn)為欣賞風(fēng)景作品不但給人美的享受，還可喚起人們對國家土地、自然環(huán)境的熱愛。因此，他一直堅持出門寫生，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的風(fēng)景作品。

三、古元藝術(shù)風(fēng)格形成的原因

總的來說，古元的藝術(shù)是植根于廣大勞動人民的，在描繪勞動人民生活的同時也具有深刻的戰(zhàn)斗性。他繼承延安魯藝的傳統(tǒng)，緊緊跟隨著革命的步伐，特別是毛主席在延安發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》中關(guān)于藝術(shù)與政治的關(guān)系的觀點深刻地影響了古元，使得他的藝術(shù)更加注重表現(xiàn)延安的政治生活，并讓自己的藝術(shù)理念和黨的思想高度一致。他在表現(xiàn)人民生活的同時，以創(chuàng)作的手段宣傳黨的思想、政策，并在這個過程中，構(gòu)建了一種以構(gòu)圖、刀法、畫面處理為核心的方法論。與此同時，他也積極地探索，試圖尋找人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出一批以陽刻為主、構(gòu)圖多變、具有民族特色和地方色彩的藝術(shù)佳作。在核心的革命立意上，古元也并不是照搬概念，而是深入革命生活，通過表達(dá)人與人之間細(xì)膩的情感而使畫作得到一種升華。

四、古元對當(dāng)代藝術(shù)的影響

古元摒棄了過去腐朽的藝術(shù)形式，開拓了社會主義所需要的藝術(shù)之路，推陳出新。他的藝術(shù)不再是以西方藝術(shù)為藍(lán)本的變種，而是一種真正植根于人民的藝術(shù)。一大批藝術(shù)家以他為榜樣，積極地進(jìn)行藝術(shù)實踐，擺脫表現(xiàn)主義下新興木刻的固定樣式。古元的藝術(shù)以及他的思想給中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展以及“85美術(shù)思潮”極大的啟示，為中國的藝術(shù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯：尹雨）

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