書法藝術(shù)的當(dāng)代價值與擔(dān)當(dāng)

伍劍

中國書法是中國文化的重要組成部分，也是中國和世界的獨有藝術(shù)門類。這門優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)歷經(jīng)三千多年的悠久歷史，取決于人們對書法藝術(shù)和書寫運用的不竭創(chuàng)造，也取決于其生生不息的無限生命力。書法藝術(shù)在當(dāng)代，其審美價值并不是簡單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化和文化意義的當(dāng)代化。所以，書法藝術(shù)現(xiàn)代性的精神是當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、所傳導(dǎo)、所弘揚的現(xiàn)代社會的價值取向、審美追求和文化內(nèi)涵。如何體現(xiàn)書法藝術(shù)的時代價值？如何肩負(fù)起書法藝術(shù)的時代擔(dān)當(dāng)？習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會議的文藝界、社科界委員時發(fā)表的重要講話，為當(dāng)代書法藝術(shù)家發(fā)出了時代的問卷，提供了全新的啟發(fā)。

一、與時代同頻共振—怎么寫與寫什么

文藝家要勇于承擔(dān)記錄時代、書寫時代、謳歌時代的使命，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像，為時代立傳，為時代明德。這其實是對我們書法作者的一份沉甸甸的囑托。其實，中外文藝史上那些偉大的文藝家首先是時代的先覺者，他們的作品中無不折射著時代的光亮與色彩，記錄和代表著一個時代，引導(dǎo)和影響著一個時代，開創(chuàng)和發(fā)展著一個時代。那么，對于書法藝術(shù)而言，在書壇走向多元化的今天，書法藝術(shù)如何與時代同步伐？其實無非就是“怎么寫”“寫什么”兩個問題。

解決“怎么寫”的問題，必須理解和找到書法藝術(shù)的本體，在筆法、結(jié)構(gòu)、章法與意境的基礎(chǔ)上，找到與時代同步的價值與意義。在時代的崇尚、時代的脈搏和時代的審美中，作為當(dāng)代人，我們要不斷賦予書法新的內(nèi)涵，要連接起書法與歷史的脈絡(luò)。石濤曾經(jīng)說過“筆墨當(dāng)隨時代”，說明筆墨印記的是時代符號，傳達的是時代信息，筆墨審美是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的，但不變的是經(jīng)典筆墨審美法則。中國幾千年的文字演變和發(fā)展史，其實就是書法藝術(shù)史，深刻反映了各個歷史時代的書寫痕跡和文化崇尚。所謂“用筆千古不易，結(jié)字因時而傳”，說明書法需要在結(jié)體和形體上找到時代意義與創(chuàng)新契機。書法史延續(xù)到今天，已經(jīng)不能像毛筆書寫時代的書寫基數(shù)，已經(jīng)缺乏書寫生態(tài)，不能像古代科舉制度下的全民書寫，但是更應(yīng)該倡導(dǎo)和推廣書寫，承擔(dān)起書法延續(xù)和發(fā)展的時代使命，用我們有藝術(shù)含量的書寫連接起中國書法史，而不至于在當(dāng)代出現(xiàn)書法史的“斷代”。書法藝術(shù)要傳承，必須對傳統(tǒng)經(jīng)典進行深度把握，深入繼承，找到傳統(tǒng)的當(dāng)代意義?！肮湃俗V曲，今人唱歌。”將傳統(tǒng)的法則靈活運用，才能會古通今，師古不泥，找到時代的創(chuàng)新機會。書法藝術(shù)更加可以利用新時代的信息資源整合平臺，便捷地收集并挖掘高清原圖，充分對海量的范本資料進行閱讀理解、精細(xì)臨摹和對比研究，并且利用傳播媒介多樣性，實現(xiàn)書法視覺傳播的多維性、立體性傳達。

解決“寫什么”的問題，重點在作者的主觀意識和選擇的書寫文本。書法藝術(shù)應(yīng)該深植時代沃土，書法家要用自己的文字和觀念把握時代脈搏，聆聽時代聲音，抒寫時代感懷，弘道養(yǎng)正，用筆墨感知社會、感知人民。在書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中，書法家要實現(xiàn)從抄寫到書寫的轉(zhuǎn)變，用真情實感創(chuàng)作文質(zhì)相應(yīng)、藝文兼?zhèn)涞臅ㄗ髌?，體現(xiàn)時代的語言和時代的崇尚。書法家應(yīng)書寫自我的獨立性文本，立體地展現(xiàn)個人修為和文化積淀，流露個人與時代的心靈對白，洞察時代變遷賦予的思維敏感和創(chuàng)作靈感。

二、與人民心心相印—小書齋與大社會

習(xí)近平總書記強調(diào)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。書法藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，不能脫離人民，不能沒有公眾性，應(yīng)該從“小書齋”走向“大社會”，體現(xiàn)當(dāng)代的價值，承擔(dān)當(dāng)代的擔(dān)當(dāng)。一是提升思維格局，融入內(nèi)心溫度。齊白石老人的書畫藝術(shù)創(chuàng)造，是深深根植于人民的，筆下的鳥獸蟲魚、蔬菜花果，都是人民大眾的語言，來源于生活，卻又高于生活。藝術(shù)家筆下有溫度，才成就了偉大的人民藝術(shù)家。當(dāng)代還有誰能稱為“人民藝術(shù)家”？書法藝術(shù)雖然抽象，但同樣可以在小書齋里提升品位，在大社會中提升格局，用手中的筆寫出有溫度、有筋骨、有品位的作品，用心、用情、用功書寫，不玩小趣味、小聰明，寫出大格局、大氣象，才能把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。二是貼近基層大眾，走到人民中去。持續(xù)開展中國書法進萬家活動，每年將 “送福下基層，春聯(lián)進萬家”活動開展得更有深度與廣度，延續(xù)“一夜東風(fēng)春味道，兩行錦字老情懷”的傳統(tǒng)文化味和“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的年味，讓書法藝術(shù)深入社會的各個領(lǐng)域、各個層面。三是書法普及民眾，形成審美輻射。書法家是藝術(shù)的踐行者，同樣也是藝術(shù)的傳播者，要有書法普及、教學(xué)傳播的擔(dān)當(dāng)，讓人民大眾了解書法，提高審美，讓更多的人關(guān)注書法、傳承書法，認(rèn)清、排斥和抵制所謂的“江湖書法家”“領(lǐng)導(dǎo)干部體”“名人明星書法家”“隨手自由體”等低端惡俗的“偽書法”，讓真正的書法獲得尊重，使大眾審美不斷提升，實現(xiàn)書法藝術(shù)的生生不息、代代相傳。四是奮斗創(chuàng)造價值，尊重書法創(chuàng)作。在人民大眾中樹立是非和美丑審美標(biāo)準(zhǔn)，反過來又接受人民對書法藝術(shù)的檢閱，對不懈奮斗、不斷創(chuàng)新求變的書法家要承認(rèn)、推介、尊重，給予機會和平臺，培養(yǎng)和造就有價值和意義的人民藝術(shù)家。對安于現(xiàn)狀、不思進取、思維固化的書法家要鞭策，要批評，建立學(xué)術(shù)批評的環(huán)境，營造客觀良性的學(xué)術(shù)氛圍和書法生態(tài)。

三、從高原走向高峰—重技術(shù)與重學(xué)術(shù)

習(xí)近平總書記強調(diào)文藝創(chuàng)作必須堅持以精品奉獻人民，要努力從高原向高峰邁進。說到核心層面，就是要提高文藝作品的精神高度，豐富其文化內(nèi)涵，提升其藝術(shù)價值。從當(dāng)前書法藝術(shù)界的狀態(tài)看，如何從高原走向高峰，是擺在當(dāng)代書家面前的重要課題。洪厚甜先生說，如何判斷一位書法家的價值，三個層面必須關(guān)注，即技術(shù)品位的表達、個人心性的傳遞和民族審美的標(biāo)志。要實現(xiàn)書法藝術(shù)從高原走向高峰，就必須從重技術(shù)向重學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變，認(rèn)識個人所處在的階段，向藝術(shù)的高峰邁進。

沒有技術(shù)品位，就不足以邁過書法藝術(shù)的第一道門檻。書法藝術(shù)要有明晰的師承，這個師承實際上就是一種學(xué)術(shù)的思路、學(xué)術(shù)的理念和學(xué)術(shù)的方法。中國人的書寫，從淺層次說，是對書寫技術(shù)的駕馭，對基本品位的表達，對習(xí)性的規(guī)范和控制，體現(xiàn)的是在書寫過程中對毛筆的控制能力，對線條、點畫和結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)能力， 對古人經(jīng)典的法度、情趣與品位的理解再現(xiàn)能力。這一技術(shù)品位必須從經(jīng)典古典中來， 從源頭追溯而來。這一層面恰恰反映了是否對古人經(jīng)典法帖進行了系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)和實踐，是否將字寫得很純正、很地道和很到位，書寫的書法作品是否有法度、有來路、有出處。目前展覽體系下的中國書法正是重點評判這個標(biāo)準(zhǔn)，在筆法、技法和取法上判斷一幅作品的高低。這其實是對技術(shù)與品位的基本檢驗，是書法藝術(shù)中最淺層的價值。

沒有個人心性的表達，就不能形成獨特的自我風(fēng)格和藝術(shù)面貌。書法藝術(shù)最終需要塑造自我的風(fēng)格，沒有風(fēng)格就沒有價值，這也是書法藝術(shù)在邁向高峰過程中的必經(jīng)之路。而要從技術(shù)品位提升到個人性情，反映個人的審美向往和追求，寫出自我的風(fēng)格符號，應(yīng)該是一個質(zhì)的蛻變、一個境界的跨越，有相當(dāng)高的難度。其中，需要在筆墨中融入作者的審美品位、藝術(shù)品質(zhì)和人生品格，表達一種特立獨行的境界，需要選擇和提煉，需要思考和領(lǐng)悟，更需要觀念和膽魄。書法藝術(shù)有超一流的技術(shù)，也有超凡脫俗的個人內(nèi)在修為。將筆墨和個人感覺高度統(tǒng)一，相得益彰，這樣才可能孕育一個時代的名家。當(dāng)然，這個時候的狀態(tài)仍然處在書法藝術(shù)境界的高原上。

沒有民族審美的標(biāo)志，就沒有歷史與時代的藝術(shù)標(biāo)高。最高的書法藝術(shù)審美理想就是成為民族審美標(biāo)志，真正以書法的學(xué)術(shù)境界開放包容，胸懷天下，彪炳千秋。縱觀中國書法史，歷代出現(xiàn)的書法藝術(shù)豐碑無不如此。王羲之的筆墨代表了“尚韻”優(yōu)游、追求自然的魏晉風(fēng)度，顏真卿書風(fēng)代表了“尚法”尚氣、寬宏博大的盛唐氣象，宋四家書風(fēng)代表了“尚意”瀟灑的文人追求，晚清碑學(xué)運動中出現(xiàn)的書家代表了“尚質(zhì)”求樸的民族精神。他們的書法藝術(shù)在歷史上都是很重要的典型符號， 是各個時代塑造的書法藝術(shù)高峰。反觀當(dāng)下，中華民族在當(dāng)今世界已經(jīng)成了非常重要的力量?，F(xiàn)在可以說是歷史上最繁榮、最強大的時期， 科技、經(jīng)濟、文化等全方位發(fā)展，更加呼喚與國家形象相匹配的審美形象和審美標(biāo)志，呼喚真正的書法藝術(shù)高峰，需要孕育和造就新時代的大師，讓筆墨成為民族新的標(biāo)志、民族文化新的符號。高峰的格局、大師的境界能夠帶給民族以自豪。立派容易，立學(xué)艱難。高峰的出現(xiàn)不是偶然的，也不是必然的，需要深層的土壤，需要充足的陽光，需要無窮的養(yǎng)料，需要漫長的時間。尊重書法學(xué)術(shù)， 弘揚民族精神，關(guān)注藝術(shù)本體，造就時代的筆墨，需要崇高的文化理想、漫長的文化積累和堅持不懈的書法實踐，這才有可能創(chuàng)造無愧于這個時代的書法藝術(shù)高峰。

四、以明德引領(lǐng)風(fēng)尚—小情調(diào)與大情懷

“一個國家、一個民族不能沒有靈魂?！绷?xí)近平總書記強調(diào)，要堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。這個“德”其實就是社會主義核心價值觀，是文化自覺、文化自信的體現(xiàn)。書法藝術(shù)不是個人的“小情調(diào)”，而是社會家國的“大情懷”。書法藝術(shù)工作者同樣肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫暖心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。德藝雙馨，德是基礎(chǔ)。我們在探索藝術(shù)，研究書法，教字育人，同樣也在培根鑄魂，所以要具有優(yōu)良的德行操守，要不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)和修養(yǎng)。

對于一名書家而言，心境、情趣、情致和胸懷非常重要，這也決定一個書法家的格局與高度，需要從“小情調(diào)”上升到“大情懷”。一是要提升格局，培養(yǎng)家國情懷。書家處于文化概念中屬于文人范疇的個體層面，沿襲著中國傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，理解和傳播著漢字承載文化的作用，感知著毛筆線條的規(guī)則與情感契合的律動，這種獨特的生命個體包含著文字和文字之外的東西。要用“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想、抱負(fù)培養(yǎng)文人情懷、家國情懷和詩意情懷，放寬胸襟，營造“寫好中國字，做好中國人”的立身正氣。二是弘道養(yǎng)正，引領(lǐng)書寫風(fēng)尚。在書法藝術(shù)元素中更應(yīng)該融入明德的內(nèi)涵，為歷史存精品，為世人弘美德，為自身留清名，也是“明德引領(lǐng)風(fēng)尚”的真實體現(xiàn)。發(fā)揮書法藝術(shù)的當(dāng)代價值，努力以高尚的學(xué)術(shù)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，贏得人民和社會的尊重、喜愛和歡迎，真正體現(xiàn)書法藝術(shù)在新時代的價值與擔(dān)當(dāng)。三是倡導(dǎo)品質(zhì)，注重精品原創(chuàng)。堅持講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的價值觀念，為社會、為后人留下高品質(zhì)作品，而不是文化垃圾。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，柳青為創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》蹲點皇甫村14年，張芝習(xí)書，磨盤寫穿，池水盡墨，這是作品的打磨、意志的錘煉，更是人格的修煉。書法藝術(shù)家應(yīng)該傳遞向上、向善、向美的價值觀，多下苦功，多練真功，磨煉自身的職業(yè)操守，做敬業(yè)奉獻、孜孜不倦的表率。在書法創(chuàng)作中堅持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，堅持書法本體，不忽悠，不走穴，不賣弄，不作秀，不以市場價格判斷藝術(shù)水平高低，主動維護風(fēng)清氣正的書法生態(tài)和市場環(huán)境，真正用才情和功力書寫和創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的精品佳作和藝術(shù)成就。