巧用問題導(dǎo)學(xué)模式培育高中生政治認(rèn)同素養(yǎng)

文/廣州市白云中學(xué)

如何培育高中生的政治認(rèn)同素養(yǎng)？這成為當(dāng)前一線政治教師迫切關(guān)心的話題。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，如果按照傳統(tǒng)的“講授型”“灌輸型”的課堂教學(xué)模式，較難讓學(xué)生產(chǎn)生政治情感和政治認(rèn)同。相反，如果根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置一系列有質(zhì)量的、啟發(fā)性的問題，以問題引導(dǎo)學(xué)生思考、感悟、內(nèi)化，更容易在思想和情感上產(chǎn)生政治認(rèn)同。本文試從以下四個(gè)方面對(duì)問題導(dǎo)學(xué)模式如何培育高中生政治認(rèn)同素養(yǎng)進(jìn)行探索。

一、問題設(shè)置具有邏輯性和梯度性，撬動(dòng)學(xué)生情感“觸點(diǎn)”

教育家夸美紐斯曾主張，“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在在一件事情上”。問題導(dǎo)學(xué)模式顯著的特點(diǎn)就是課堂教學(xué)始終圍繞問題為主線，因而在設(shè)置問題的時(shí)候必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，注意問題之間的邏輯性、層次性、系統(tǒng)性。心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”則認(rèn)為教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能。這要求教師在課堂中設(shè)置的問題既不能過于簡單、膚淺，又不能太超乎學(xué)生的現(xiàn)有水平，要講求梯度性，由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)到近、由易到難，由小及大，讓學(xué)生一步一步地解決問題，讓學(xué)生的思維“夠得著”。只有這樣，才能樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，在把握認(rèn)知性知識(shí)的同時(shí)產(chǎn)生情感的觸動(dòng)。否則，過于簡單和復(fù)雜的問題極易讓學(xué)生產(chǎn)生自大或畏難情緒，更談不上情感的觸動(dòng)和認(rèn)同。

二、問題設(shè)置具有主體性和實(shí)踐性，讓政治認(rèn)同培育更主動(dòng)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)和看法。而且，有些問題即使他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時(shí)，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的某種解釋。因此，在設(shè)置問題的時(shí)候，應(yīng)做到因材施教，避免千篇一律和過于“高大上”，充分尊重學(xué)生的主體地位，了解學(xué)生的身心特點(diǎn)、接受水平、已有的知識(shí)基礎(chǔ)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到從學(xué)生的具體學(xué)情出發(fā)，讓學(xué)生從傳統(tǒng)的被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)思考問題，分析問題，解決問題。同時(shí)，為讓學(xué)生在思考問題、分析問題的過程中順其自然、深有體會(huì)地生成政治情感和政治認(rèn)同，問題設(shè)置的時(shí)候還須避免過于理論性，應(yīng)做到“三貼近”，即貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活。

三、質(zhì)疑性和可控性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同培育過程與目標(biāo)的統(tǒng)一

教育家布魯巴克說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提問題。”在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師的一貫做法就是自己提出問題并引導(dǎo)學(xué)生回答問題甚至自己回答。這不僅限制了學(xué)生的思維寬度，而且忽視了學(xué)生的主體地位，無法讓學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)，自然無法產(chǎn)生深刻的情感頓悟和內(nèi)化。在問題導(dǎo)學(xué)模式中，教師不僅可以自己根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和情境材料設(shè)置問題，還可以解放自己，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)相關(guān)教學(xué)資源自主提出各式各樣的問題并借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析。在這個(gè)過程中，學(xué)生突破思維的障礙，不斷地剖析批判，感悟評(píng)價(jià)，尋找差距，調(diào)整原有的認(rèn)知，不僅很好地掌握知識(shí)與技能，更能產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。

每一堂課，教師都會(huì)設(shè)定教學(xué)的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，課堂教學(xué)過程和結(jié)果必須是可控的。問題導(dǎo)學(xué)雖然鼓勵(lì)學(xué)生自主提問、自主質(zhì)疑，但并不意味著課堂教學(xué)是毫無秩序的，相反，如果想通過此教學(xué)模式讓學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同和政治認(rèn)同，必須遵循可控性原則。否則，學(xué)生在提出問題、分析問題的過程中極易產(chǎn)生方向上的錯(cuò)誤，甚至和設(shè)置的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)完全背離。

四、依托情境體驗(yàn)，生成政治情感和政治認(rèn)同

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。該理論提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，追求教與學(xué)的合作，并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)的必要前提”。問題導(dǎo)學(xué)更加側(cè)重于創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上提出一系列問題供學(xué)生思考、分析。依托情境體驗(yàn)，教師設(shè)置問題的時(shí)候更具生活性和實(shí)踐性，學(xué)生情感上更容易受到感染，從而產(chǎn)生情感認(rèn)同。具體的操作就是從情感和體驗(yàn)兩個(gè)維度出發(fā)，圍繞 “議題”或知識(shí)主線，創(chuàng)設(shè)政治情境，開展政治活動(dòng)，讓學(xué)生感受政治情境，生成政治情感；另一方面讓學(xué)生體驗(yàn)政治活動(dòng)，生成政治認(rèn)同。