流亡中的孤獨病人

徐煒琦

摘? 要：《洛麗塔》是著名小說家納博科夫的經(jīng)典之作。小說講述了中年男子亨伯特·亨伯特因童年一次戛然而止的戀愛經(jīng)歷，一直對十二三歲的少女情有獨鐘。因此，在偶遇健康早熟的洛麗塔之后，亨伯特便不擇手段與洛麗塔展開了一段不倫之戀。這種獨特的選材引起了各界學者和讀者的關注。因此，亨伯特的人物形象也成了學術界研究的熱點。然而，對亨伯特人物形象分析多數(shù)集中在“戀童癖”與“不道德”兩個角度。筆者認為，“戀童癖”與“不道德”只是亨伯特人物形象的一部分，亨伯特本身也是一位因特殊經(jīng)歷精神和心理受過重創(chuàng)的病人，身體和精神一直處于流亡狀態(tài)，人物形象十分豐富飽滿。因此本文旨從多角度分析亨伯特的經(jīng)歷，對其人物形象進行深層次分析，為讀者認識亨伯特提供更多角度。

關鍵詞：亨伯特;多角度;分裂;流亡

一、分裂的自我

亨伯特是《洛麗塔》中最具爭議的人物。他博學多才，行為舉止像個紳士但言行卻又充滿矛盾和混亂，與洛麗塔展開的不倫之戀更是違背倫理道德。筆者認為，這種自相矛盾的言行根源在于亨伯特擁有雙重人格。亨伯特的自我和世界是分裂的：受過良好教育的上流紳士與戀童癖人格一直互相交織對抗。

1.受過良好教育的上流社會紳士

如果沒有令人羞恥的思想和言行，沒有童年的獨特經(jīng)歷和創(chuàng)傷，亨伯特或許會是一個人格健康的上流社會紳士。1910年，亨伯特生于法國一個富裕家庭，父親經(jīng)營一家高檔酒店，母親家境也十分良好 。“我在一個有著圖畫書、干凈的沙灘、橘樹、友好的狗、海景和笑嘻嘻的人臉的歡快天地中長大，成了一個幸福、健康的孩子。”[1]“我在離家?guī)子⒗镆酝獾囊凰咦x學校上學。在學校里，我打網(wǎng)拍式壁球和手球，學習成績優(yōu)良，跟同學們相處地很好?！盵2]良好的家境讓亨伯特從小就見多識廣，多才多藝。長大后，亨伯特在法國讀大學，主修英國文學。畢業(yè)后，為英語學生編纂法國文學手稿，并在期刊上發(fā)表文章。這些經(jīng)歷和其出身使亨伯特具有歐洲人典型的性格：彬彬有禮，沉默寡言。并且，在日常生活中，亨伯特也是以該形象示人。例如，黒 茲女士在告白信中寫道：“如果看了我的‘供狀你按照你的隱晦、浪漫的歐洲方式……”[3]還有，在遇見洛麗塔之前，亨伯特對自己下流的欲望也感到羞恥，也曾極力克制自己，讓自己不犯錯誤?！翱墒亲鳛橐粋€守法的膽小鬼，我從不敢接近這類少女。”[4]“亨伯特竭力想安分守己。說真的，他確實這么做了?！盵5]在黒茲女士因車禍意外身亡后，亨伯特開車去夏令營接洛麗塔，“紳士”人格又一次顯現(xiàn)?！昂嗖夭坏貌蛔?，想做或會做的一切，就是要給這個皮膚給太陽曬黑，但卻顯得毫無血色，aux yeux battus （甚至就連眼睛下面那些plumbaceous umbrae上也有雀斑）的小孤女一種健全的教育，一個健康、幸福的童年，一個干凈整潔的家，一些和她年齡相仿的有教養(yǎng)的女友）”[6]這樣的內(nèi)心自白在文中并不多見。但確是亨伯特“紳士”人格的體現(xiàn)?？偨Y(jié)來講，亨伯特擁有自律，懂得自我控制的“紳士”人格。

2.“戀童癖”人格

年少時，與初戀女友安娜貝爾戛然而止的戀愛經(jīng)歷和女友的死使亨伯特對十二三歲的少女情有獨鐘。他將年齡在九歲到十四歲之間的少女成為“小仙女”。亨伯特的“戀童癖”人格無疑是自私的。每當有機會接觸到“小仙女”，亨伯特便會不擇手段滿足自己的欲望。一旦觸碰或與“小仙女”發(fā)生不正當關系，亨伯特的狡猾和殘忍便暴露無遺。

在第一次見到洛麗塔之后，亨伯特便圖謀占有洛麗塔。他恣意幻想。在他創(chuàng)造的只有他和洛麗塔的世界里，其他人的存在都是障礙?！靶瞧谖?。我渴望發(fā)生什么可怕的災難。地震。驚人的爆炸。她母親跟方圓幾英里內(nèi)的所有別的人都在一片混亂中當下永遠給消滅了?！盵7]并且，與黒 茲在湖邊游泳時，亨伯特曾想謀殺黒 茲，雖然沒有付諸行動，但企圖謀殺的想法也揭示了亨伯特“戀童癖”人格的狡猾和殘忍。

除了極其殘忍和狡猾以外，“戀童癖”亨伯特充滿享樂欲望，完全不受倫理束縛。與洛麗塔在沙發(fā)上搶蘋果時，起初亨伯特還小心翼翼，不想讓洛麗塔注意到自己的邪念。但當亨伯特感受到快感后，他提到“樂的神經(jīng)已經(jīng)暴露出來。克勞澤的細胞正進入瘋狂躁動的階段”[8]。此外，“戀童癖”亨伯特不但完全忽視“父親”的角色，甚至還幻想在娶洛麗塔為妻后，要和自己與洛麗塔的女兒，甚至和孫女繼續(xù)保持這種不倫關系?？偨Y(jié)來講，“戀童癖”人格極其殘忍狡猾，眼中只有“小仙女”和欲望。

二、孤獨的流亡者

“流亡”一詞源于希伯來語，原指猶太人分散流落于異邦。這里的“流亡”不僅是地理意義上的“在異地”，也指有共同文化，宗教傳統(tǒng)的人們移居到異國他鄉(xiāng)。亨伯特從巴黎搬到美國的經(jīng)歷也是20世紀移民的寫照。

亨伯特出身上流社會，家庭背景顯赫。他的家庭擁有多重國籍：瑞士，法國，奧地利，英國等。擁有多元文化背景的亨伯特從法國搬到了美國。雖然美國之旅是他唯一一次遠行，但多元文化背景和美國之行對亨伯特的精神和心理產(chǎn)生了深刻影響。

在現(xiàn)實生活中，亨伯特一直在路上游蕩。他從巴黎搬到了并不熟悉的美國。雖然繼承了一大筆錢，但并沒有置辦房產(chǎn)，而是選擇了租房子。其余時間，亨伯特一直輾轉(zhuǎn)于各種汽車旅館。他就像一個流亡者，無處安身。

在精神層面上，亨伯特一直在兩種文化間游蕩。“米蘭·昆德拉在《移民生活的算術》一文中曾提到，有三類不同的移民作家：第一類一直無法與移民地社會 同化;第二類雖已融入移民地社會 ，卻擺脫不了鄉(xiāng)土文化的根;第三類作家融入了移民國的社會，并從祖國的土壤中拔出了根。”[9]亨伯特的狀態(tài)一直徘徊在第一類和第二類移民之間。他從未排斥美國，但也從未完全融入美國。亨伯特嘗試適應新環(huán)境，但卻始終保留了自己的文化傳統(tǒng)。“這是一個充滿膚色紅潤的兒童和參天大樹的國家。”[10]在他看來，美國是一個比歐洲老派國家更年輕并具有活力的國家。然而一到美國，亨伯特就對周邊環(huán)境表現(xiàn)出厭惡。他選擇代表美國文化的汽車旅館居住，但對旅館和旅館老板的描寫卻體現(xiàn)出他的厭惡。雖然看過了美國的美景，也不吝贊美之詞，但他始終都是局外人，這些風景對他來說越來越陌生。

“語言是文化的載體。移民者的身份危機和尋根意識往往在‘失語癥上得到體現(xiàn)?！дZ是雙重性的，既是語言的更是文化的。流亡者來到異國他鄉(xiāng)用一種自己不熟悉的語言與人交流，必然帶來巨大的心理壓力，即便能夠熟練使用移入國的語言的人們，也會經(jīng)歷一個類似嬰兒脫離母體的失語過程，將自己的母語思維習慣逐漸轉(zhuǎn)化為移入國的語言——思維習慣?！盵11]這種尋根的“失語癥”在亨伯特身上也得到體現(xiàn)。亨伯特在大學主修英國文學，英語水平不差。但在美國卻頻繁使用法語。然而在新環(huán)境中，講法語卻總是受阻。每當他講法語，洛麗塔會強迫他說英語。洛麗塔的朋友和老師等地道美國人也都對自己的語言----英語展現(xiàn)出自豪之感?！拔乙回灡煌鈬耍辽偈侨肓嗣绹耐鈬?，運用我們豐富語言的那種令人欽佩的方式所吸引?！盵12]周圍的人和環(huán)境不斷提醒亨伯特他是個異鄉(xiāng)人。

三、結(jié)語

綜上所述，童年特殊的戀愛經(jīng)歷和家庭出身使亨伯特形成了復雜的爽重人格。他在世俗道德和“淫欲”之間掙扎;他也是遠離家鄉(xiāng)孤獨的流亡者，是20世紀移民的一個縮影。本文通過分析亨伯特的言行和經(jīng)歷，旨在為讀者提供更多角度去理解亨伯特豐富的人物形象。

參考文獻：

[1] [2][3][4][5][6][7][8][10][12]【美】弗拉基米爾·納博科夫，2005《洛麗塔》[M].主萬 譯。上海：上海譯文出版社。

[9]轉(zhuǎn)引自李鳳亮、李艷編《對話的靈光——米蘭·昆德拉研究資料輯要（1986-1996）》，中國友誼出版公司，1999年，第90-91頁。

[11]轉(zhuǎn)引自 張德明《流浪的繆斯——20世紀流亡文學初探》，外國文學評論，2002年第2期。