鄂西土家族吊腳樓文化空間保護(hù)與拓展

摘要：建筑空間的物質(zhì)功能、精神建構(gòu)和文化認(rèn)同體現(xiàn)了土家族的特色文化。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，通過對(duì)吊腳樓的文化內(nèi)涵、吊腳樓建筑場(chǎng)所文化歸屬進(jìn)行研究，不僅可以直觀地感受到當(dāng)?shù)氐奈幕厣惋L(fēng)土民俗，還能進(jìn)一步找到建筑營(yíng)造的民族性文化空間，發(fā)現(xiàn)其對(duì)于民族團(tuán)結(jié)發(fā)展所具有的重要意義。

關(guān)鍵詞：土家族;吊腳樓;文化傳承;拓展

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2020）22-0115-02

一、吊腳樓營(yíng)造技藝傳承中的文化內(nèi)涵

（一）“場(chǎng)域—慣習(xí)”與吊腳樓營(yíng)造文化空間

在布迪厄的實(shí)踐社會(huì)學(xué)中，客觀性的場(chǎng)域和主觀性的慣習(xí)之間有著密切的關(guān)聯(lián)。布迪厄認(rèn)為，場(chǎng)域不是一個(gè)實(shí)體，而是一種社會(huì)空間， 確切地說(shuō)是一個(gè)由各種客觀的社會(huì)關(guān)系交織而成的空間。場(chǎng)域性的慣習(xí)其實(shí)是一種典型的“地方性知識(shí)”。

吊腳樓有著豐厚的 “地方性” 文化內(nèi)涵。吊腳樓中的注重龍脈、依勢(shì)而建和人神共處的神化現(xiàn)象，都是一種場(chǎng)域性的慣習(xí)、一種空間宇宙化觀念。這些地方性知識(shí)是民族精神的代表，如土家族上梁儀式歌表現(xiàn)得十分明顯。從某種意義上來(lái)說(shuō)，土家族吊腳樓是社會(huì)慣習(xí)交織的空間，民族文化在其中變得更接近、更親密，從而使房屋、人、自然渾然一體，密不可分。

（二）聲景文化在吊腳樓建筑場(chǎng)所空間中的藝術(shù)作用

一方面，聲景文化與吊腳樓具有一定的歷史傳承價(jià)值，在少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)則更是這樣。經(jīng)過調(diào)查，在我國(guó)南部一些少數(shù)民族地區(qū)，這種形式的傳播方式有很多，通過口述歷史記載，傳承了很多重要文化。與此同時(shí)，這種方式更加生動(dòng)、鮮活，能夠客觀呈現(xiàn)歷史事件，具有真實(shí)性特點(diǎn)，將聲音傳述與文字記載結(jié)合起來(lái)，使歷史文化傳播更具特色。另一方面，在我國(guó)一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)之中，人們的文化程度相對(duì)不高，在文獻(xiàn)記載等方面存在文字表達(dá)不足等問題。而聲景文化則是將口述歷史的方式與文獻(xiàn)記載有效結(jié)合，在傳承方面具有很高的靈活性，方便人們傳承文化。其中，通常情況下，音樂形式的聲景文化記錄了社會(huì)文化的變遷與發(fā)展，用言語(yǔ)記載了歌曲以及歌曲中的內(nèi)容。然后，通過具體的記錄和傳承，不僅全面、客觀地保存了某一地區(qū)的文化與歷史故事，還能很好地傳承民族文化、歷史內(nèi)容以及生活勞動(dòng)知識(shí)等。

因此，我國(guó)土家族老百姓就會(huì)用歌曲形式記錄這些文化與歷史，“山歌好唱難起頭，木匠難修轉(zhuǎn)閣樓，巖匠難鑿巖獅子，鐵匠難打鐵繡球”。在土家族的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，不論是湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族的“撒葉兒嗬”祭祀歌舞，還是“哭嫁歌”，都屬于聲景文化藝術(shù)遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，都是通過雅俗共賞的方式將一些歷史故事傳承下來(lái)。吊腳樓作為重要的精神場(chǎng)域發(fā)揮著重要作用。

另一方面，聲景文化在吊腳樓中具有文化歸屬價(jià)值。無(wú)論是語(yǔ)言形式還是音樂形式，在民族之中都是重要的存在，可以長(zhǎng)久地發(fā)展下去。而且，這些形式也可以很好地區(qū)分文化與文化之間的不同，具有一定的符號(hào)意義。通過對(duì)語(yǔ)言和音樂的識(shí)別與欣賞，人們可以更加直觀地區(qū)分區(qū)域間的文化不同、民族間的文化差別。語(yǔ)言和音樂對(duì)于當(dāng)?shù)鼗蚴敲褡鍋?lái)說(shuō)，不僅具有代表作用，而且也增強(qiáng)了人們對(duì)區(qū)域文化的認(rèn)同感。在這些聲景文化中，不僅有曲藝形式，還有很深的聲樂語(yǔ)言韻味。在土家族吊腳樓營(yíng)造技藝中，當(dāng)?shù)厥艿骄粗氐恼颇珟熡谩罢f(shuō)福事”來(lái)凝聚勞動(dòng)力量，這種“說(shuō)福事”在建造過程中成為吊腳樓文化的核心內(nèi)容之一?！罢f(shuō)福事”中的說(shuō)辭、咒語(yǔ)等實(shí)際是融合了土家族地方語(yǔ)言藝術(shù)、建造技術(shù)要領(lǐng)、精神內(nèi)涵、神靈崇拜的文本價(jià)值。“說(shuō)福事”內(nèi)容莊重，文辭精練，句式有長(zhǎng)有短，順口有韻。這種傳統(tǒng)習(xí)俗的聲景文化語(yǔ)言，就會(huì)令人產(chǎn)生很強(qiáng)的地域認(rèn)同感。

與此同時(shí)，圍繞吊腳樓展開的居住空間地方戲曲和音樂，以及當(dāng)?shù)氐拿袼滓庾R(shí)，這些因素構(gòu)成的聲景文化，產(chǎn)生了民族文化中心內(nèi)涵，在無(wú)形之中影響著人們的精神世界，為當(dāng)?shù)氐娜藗儙?lái)了潛移默化的影響，還增強(qiáng)了他們對(duì)區(qū)域和地域文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)了民族、區(qū)域的團(tuán)結(jié)。聲景文化具有很強(qiáng)的價(jià)值歸屬感。對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜藗儊?lái)說(shuō)，這些文化因素已經(jīng)融入他們的生活，也可以從地區(qū)民俗中看出來(lái)，或是在地區(qū)的文化特色中體現(xiàn)出來(lái)，早已經(jīng)成為其中很重要的一部分。例如，吊腳樓建造中的儀式歌曲、音樂，比建造的工藝更為重要，是融入了當(dāng)?shù)匚幕庾R(shí)形態(tài)的載體，是當(dāng)?shù)匚幕南笳?。通過這些聲景文化，我們可以了解到不同民族、不同地區(qū)的文化差異，還有它們的民俗特點(diǎn)。而對(duì)于當(dāng)?shù)厝藗儊?lái)說(shuō)，這些都是聲景文化的歸屬價(jià)值，能夠使人們?cè)谖幕瘋鞒兄袔в幸欢ǖ奈幕杂X性。

（三）儀式文化在吊腳樓建筑空間中的重要傳承價(jià)值

吊腳樓不僅是一種建筑樣式，更為重要的它還是一種文化事項(xiàng)，使土家族吊腳樓營(yíng)造技藝的傳承與發(fā)展具有強(qiáng)烈儀式感。在土家族吊腳樓營(yíng)造技藝文化中，主要分為傳承儀式、祭祀儀式和建造儀式等三大類儀式。

1.傳承儀式。特別是技藝學(xué)成后的出師儀式很莊重嚴(yán)肅，需要選定特殊的日期、場(chǎng)地，一般在徒弟建造自己的房屋上梁時(shí)或者在別家建造房屋上梁時(shí)進(jìn)行過職儀式。

2.祭祀儀式。包括選擇屋場(chǎng)、動(dòng)土挖地基、伐青山、上梁、裝神壁、做大門、踩財(cái)門等貫穿在建造過程中的眾多儀式。

3.建造儀式。在土家族地區(qū)，在建造吊腳樓的過程中更是有許多的儀式，諸如地基開挖儀式、匠人進(jìn)屋儀式、砍梁樹儀式、開梁口儀式、上梁儀式、安裝神壁儀式、 踩財(cái)門儀式等。

二、土家族吊腳樓建筑營(yíng)造文化空間的傳承與保護(hù)

（一）嚴(yán)格遵守土家族吊腳樓文化保護(hù)的相關(guān)法律條例

國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)了多方面的保護(hù)法律，地方也相應(yīng)出臺(tái)了一系列保護(hù)條例，例如，恩施州就有《咸豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等。在這些法律法規(guī)條例中，需要明確規(guī)范每項(xiàng)工作內(nèi)容的流程，使土家族吊腳樓保護(hù)工作更具有法制性。

（二）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，保護(hù)土家族吊腳樓更要保護(hù)它的營(yíng)造技藝和文化

“以政府資助為輔，個(gè)人保護(hù)為主”，是新農(nóng)村建設(shè)背景下的土家族吊腳樓保護(hù)模式，但需要不斷地適應(yīng)土家人現(xiàn)在的生活、居住新模式。隨著現(xiàn)代機(jī)械化的發(fā)展，建造方式越來(lái)越簡(jiǎn)便，居民要求更舒適的居住條件，吊腳樓的建造結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，鋼筋水泥和手工木結(jié)構(gòu)綜合建造的吊腳樓，是土家人傳承和發(fā)展文化記憶的新方法。但從文化角度來(lái)說(shuō)，在建造和維護(hù)土家族吊腳樓的過程中，民族傳統(tǒng)和地域特色的工藝、儀式、禁忌系統(tǒng)尤為重要，蘊(yùn)含于吊腳樓當(dāng)中的文化傳統(tǒng)利用數(shù)字化、媒體化、文本化的方式也更便于留存。

（三）保護(hù)吊腳樓非遺傳承技藝的人才

從土家族吊腳樓建筑營(yíng)造工藝來(lái)說(shuō)，保護(hù)吊腳樓非遺傳承技藝的人才更為重要。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，土家族營(yíng)造技藝傳承人，都對(duì)應(yīng)有相應(yīng)級(jí)別，如國(guó)家級(jí)傳承人、省州級(jí)傳承人、市縣級(jí)傳承人等，政府會(huì)對(duì)吊腳樓建筑工藝傳承人給予一定的保護(hù)與資助，令他們享受不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)和政治待遇，使他們衣食無(wú)憂，并鼓勵(lì)他們多收徒，做好文化傳承工作。鄂西地區(qū)有精湛工藝的土家族吊腳樓技藝傳承人越來(lái)越少了，據(jù)調(diào)查，恩施州咸豐縣文化館對(duì)土家族吊腳樓技藝傳承人，做了大量的有價(jià)值工作。

（四）合理開發(fā)吊腳樓的文化經(jīng)濟(jì)空間，加強(qiáng)土家族村寨的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度

一方面，多民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)需要加快建設(shè)和完善公共文化設(shè)施，擴(kuò)大文化活動(dòng)的空間范圍。可以通過政府的資金支持和民間資金籌集，建立更多的吊腳樓傳承與學(xué)習(xí)場(chǎng)所，保證土家族吊腳樓有專門的傳承場(chǎng)地。與此同時(shí)，將土家族吊腳樓文化與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相掛鉤，植入一些樂曲和戲曲類型的聲景文化。同時(shí)，還要注重發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，將其作為載體，開展表演活動(dòng)。將這些活動(dòng)和旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，能夠促進(jìn)吊腳樓的文化保護(hù)和新農(nóng)村的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家政策的扶持，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了土家族吊腳樓文化的價(jià)值，相關(guān)部門和學(xué)者走進(jìn)了土家村寨里的吊腳樓，吊腳樓文化正在得到有效的搶救與保護(hù)。鄂西的傳統(tǒng)吊腳樓建筑群與土家族村寨一同成長(zhǎng)，這是土家族人生產(chǎn)、生活的主要場(chǎng)所，尊重土家族風(fēng)俗習(xí)慣，不斷研究土家族吊腳樓的文化空間，科學(xué)管理、安全整修、加強(qiáng)維護(hù)和建立數(shù)字化信息檔案等都是重要的手段，能夠?yàn)楹蟠粝抡滟F的民族文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱世學(xué).論土家族吊腳樓的生態(tài)價(jià)值[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，（02）：43-48.

[2]謝一瓊.湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書2014：土家族吊腳樓·以咸豐土家族吊腳樓為例[M].武漢：湖北人民出版社.2014： 20-22.

Protection and Expansion of Cultural Space in Stilted Buildings of Tujia Ethnic Minority in Western Hubei

DAI Fei

（School of Design， Jianghan University， Wuhan， Hubei 430056， China）

Abstract： The material function， spiritual construction， and cultural identification of architectural space reflect the characteristic culture of Tujia ethnic minority. It is found that through research on the cultural connotation and cultural identification of stilted buildings， we can not only feel the local cultural characteristics and customs intuitively， but also find the ethnic cultural space created by architecture， discovering its great significance to the development of national unity.

Key words： Tujia ethnic minority; stilted buildings; cultural heritage; expansion

收稿日期：2020-02-13

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究2016年度青年基金項(xiàng)目資助“鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化空間保護(hù)與拓展”（編號(hào)：16YJC760009）

作者簡(jiǎn)介：戴菲（1979-），女，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)。