既詠風(fēng)物亦記史

黎冽

摘 要：蕭光遠(yuǎn)的風(fēng)物詩(shī)，在歌詠?zhàn)窳x土特產(chǎn)時(shí)，對(duì)這些土特產(chǎn)的來(lái)源進(jìn)行了多角度的描述，《甘薯》詩(shī)可謂其代表作。詩(shī)中記錄了甘薯種植對(duì)遵義人民生活的影響。不僅體現(xiàn)了詩(shī)人的平民視角和人文情懷，也具有經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史價(jià)值，更可管窺蕭光遠(yuǎn)風(fēng)物詩(shī)的特色。

關(guān)鍵詞：蕭光遠(yuǎn) 風(fēng)物詩(shī) 甘薯 平民視角 人文情結(jié)

在中國(guó)古代文學(xué)史上，風(fēng)物詩(shī)是一重要的題材。正如左思在《三都賦·序》中所云：“見(jiàn)‘綠竹猗猗，則知衛(wèi)地淇澳之產(chǎn);見(jiàn)‘在其版屋，則知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方?！?風(fēng)物詩(shī)對(duì)山川景物、物產(chǎn)民俗的描寫(xiě)，為后人留下了若干認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)各地域社會(huì)生活的豐富資料。因而許多作家都創(chuàng)作了大量的風(fēng)物詩(shī)，如歐陽(yáng)修的洛陽(yáng)風(fēng)物詩(shī)，王士禛的嶺南風(fēng)物詩(shī)等。

蕭光遠(yuǎn)以“馀事作詩(shī)人”，存詩(shī)僅五十八題六十四首，描述黔北土特產(chǎn)的雖不多，但非常有特色。在他的筆下，有“常買(mǎi)付中饋，沸湯合殼煮。煨剝尤絕佳，屢戒近羞脯”的《苦筍》2;有“磊落遍山徑，饑渴隨取攜。止痢有神效，藥品漏軒岐。釀酒匹黃流，野芳疑玉卮。飲經(jīng)霜露后，香味益清奇”的《刺梨》，鄉(xiāng)民和小兒輩采至山中，“是以販之市”“叫賣(mài)來(lái)村兒”，可略補(bǔ)家中日用，雖“嗟嗟此奇品”，但“易生勝山樆”“賤值如野苣”，平常百姓亦得食用。有“試看木禾秀而實(shí)，錦繃護(hù)身綏覆首”“吁嗟一樹(shù)幾十獲，此雖人力亦天授”的《九子包》，因一禾九子，產(chǎn)量極高，蕭光遠(yuǎn)希望能培育推廣，“明年看種子午山，子又生孫高過(guò)母”，以使鄉(xiāng)人可以衣食無(wú)憂(yōu)。有“莫夸紹興美，紹興遠(yuǎn)□將。莫說(shuō)茅臺(tái)貴，茅臺(tái)吃易狂。何如蘆管細(xì)嚼醇且香，宛似碧筒生清涼”，貧賤皆宜的《蘆酒》，“從辰酣飲到夕陽(yáng)，拉手點(diǎn)頭略輩行，相遭淡泊亦無(wú)妨”。還有最具代表性的《甘薯》。他不僅描述了物產(chǎn)的習(xí)性，記錄了物種的種植史，還將其與鄉(xiāng)民的日常生活聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得趣味盎然，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)物產(chǎn)的喜愛(ài)之情以及作者關(guān)注底層的平民視角和對(duì)民生關(guān)懷的人文情結(jié)，堪稱(chēng)“既詠風(fēng)物亦記史”。

遵義歷史上屬于川南，雍正五年（1727）劃入貴州。明末清初的平播之役、奢安之亂、張獻(xiàn)忠屠川、永歷王朝與清廷的對(duì)抗、三藩之亂等等，使整個(gè)四川人口驟然下降。據(jù)《四川人口史》研究，萬(wàn)歷年間四川人口三百余萬(wàn)，到清初，約馀五十萬(wàn)人，1遵義人丁也大為縮減。于是康熙皇帝下詔，號(hào)召各地群眾前往四川開(kāi)墾荒地，于是有了“湖廣填四川”的大規(guī)模的移民?！翱滴跷迨辏?711），即丁冊(cè)為額，滋生者永不加賦，畸零磽確者永不升科”2。相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和相對(duì)寬松的賦役政策，為人口的急速增長(zhǎng)提供了有利的條件。據(jù)道光《遵義府志》卷十二“戶(hù)口”載：“康熙二十一年（1682）戶(hù)口，人丁共七千二百六十三。原額戶(hù)口三萬(wàn)八百八十四戶(hù)?！倍健暗拦馐拍辏?839），戶(hù)十一萬(wàn)一千四百五十，男女大小口五十六萬(wàn)一千三百二十三。”3 一百五十余年間，人口增加了數(shù)十萬(wàn)。雖然遵義物產(chǎn)豐富，素稱(chēng)“黔北糧倉(cāng)”。其糧、油、肉產(chǎn)量占貴州省四分之一，素稱(chēng)富庶。但“承平人滿(mǎn)天亦吁，地力已竭難盡哺”4，人口的急劇增長(zhǎng)，使有限的土地承載不堪重負(fù)。為解決巨大的人口壓力，緩解增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，因之除傳統(tǒng)五谷外的其他物種得到了迅猛的發(fā)展，各種產(chǎn)量高、適應(yīng)山地貧瘠土壤生存的新物種紛紛引進(jìn)，并成為當(dāng)?shù)厝嗣褓?lài)以生存的主食。

中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子素來(lái)就有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，對(duì)國(guó)計(jì)民生極為重視。新引進(jìn)而又產(chǎn)量高、適應(yīng)性強(qiáng)的玉米、甘薯等物產(chǎn)，作為黔北地區(qū)廣大農(nóng)民生存的主要食物，自然引起了文人的關(guān)注，成為吟詠的題材，鄭珍、莫友芝、李蹇臣等對(duì)此都進(jìn)行了記載描述。

蕭光遠(yuǎn)的《甘薯》詩(shī)就是在這樣的背景下創(chuàng)作的，詩(shī)中不僅可以看到詩(shī)人筆下的風(fēng)物描寫(xiě)和風(fēng)俗記載，更是記錄了甘薯種植對(duì)遵義人民生活的影響。不僅體現(xiàn)了詩(shī)人的人文情懷，也具有經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史價(jià)值，更可管窺蕭光遠(yuǎn)風(fēng)物詩(shī)的特色?！陡适怼吩?shī)全文如下：

種蔬佐谷食，相濟(jì)理固然。頗怪甘薯子，蔬谷兩欲專(zhuān)。遵義梁州域， 厥惟下上田。莽榛遞開(kāi)辟，繁庶愈古先。老農(nóng)負(fù)斗米，高價(jià)索金錢(qián)。太倉(cāng)鮮陳粟，那得濟(jì)寡瘨。昔予逢歉歲，茹菜比烹鮮。紅薯間一食，鄉(xiāng)飲登華筵。此物稱(chēng)廣植，不過(guò)十載前。傳莖無(wú)草穢，結(jié)卵勝瓜綿。家食計(jì)八口，薯糧支半年。薯粉白似雪，薯酒甘如泉。遂令米價(jià)減，視昔數(shù)倍懸。豈云薯蓄廣，頻歲還戈鋋。乃知十二勝，如取三百廛。因所利而利，谷蔬皆民天。渤海種蔥韮，我懷次卿賢。繄孰司農(nóng)政，種薯令早宣。

甘薯又名紅薯、紅苕，是今天黔北地區(qū)種植仍極為廣泛的物種之一。據(jù)遵義市土肥站周開(kāi)芳先生統(tǒng)計(jì)，在2009年前后幾年間，遵義紅薯常年種植面積 “分別占全省種植面積、總產(chǎn)量的百分之五十六點(diǎn)六、百分之七十五點(diǎn)二;占全國(guó)種植面積、總產(chǎn)量的百分之二點(diǎn)八、百分之二點(diǎn)三”5。顯而易見(jiàn)，甘薯是黔北地區(qū)重要的糧食作物之一，也是黔北農(nóng)民重要的生活和經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在二十世紀(jì)七十年代的黔北農(nóng)村，紅薯仍然是農(nóng)民半年的口糧。作為新物種，進(jìn)入遵義“不過(guò)十載”就成為解決民生需求的重要食物，詩(shī)人怎不記之？

我國(guó)對(duì)甘薯的記載，最早可以追溯到東漢楊孚《異物志》，其載曰：“甘薯似芋，亦有巨魁。剝?nèi)テ?，肌肉正白如脂肪，南人?zhuān)食，以當(dāng)米谷。”6稍晚晉代嵇含的《南方草木狀》稱(chēng)：“甘藷，蓋薯蕷之類(lèi)，或曰芋之類(lèi)。根葉亦如芋，實(shí)如拳，有大如甌者。皮紫而肉白，蒸鬻食之，味如薯蕷。性不甚冷。舊珠崖之地，海中之人皆不業(yè)耕稼，惟掘地種甘薯，秋熟收之，蒸曬切如米粒，倉(cāng)篅貯之，以充糧糗，是名藷糧。北方人至者，或盛具牛豕膾炙，而末以甘藷薦之，若粳粟然。大抵南人二毛者，百無(wú)一二。惟海中之人壽百馀歲者，由不食五谷，而食甘藷故爾?！?

《異物志》和《南方草木狀》記載的甘薯，“從其‘似芋‘如拳和‘味甘等特征的描述分析，我國(guó)著名的農(nóng)學(xué)家丁穎教授認(rèn)為：我國(guó)古代所謂的‘甘薯應(yīng)指起源于我國(guó)的薯蕷類(lèi)植物‘甜薯，其拉丁文學(xué)名為Dioscorea esculenta。這種植物因其塊根的表面長(zhǎng)有長(zhǎng)毛而又被稱(chēng)為‘毛薯。至今在廣東和海南等地仍有栽培”1。與現(xiàn)代甘薯有別。據(jù)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究，現(xiàn)代甘薯屬旋花科、番薯屬，野生種起源于美洲的熱帶地區(qū)，由印第安人人工種植成功。1493年，哥倫布初見(jiàn)西班牙女王伊莎貝拉時(shí)，曾將由美洲新大陸帶回的甘薯獻(xiàn)給女王。西班牙水手又將番薯傳至殖民地呂宋（今菲律賓）。明朝萬(wàn)歷十年（1582），東莞人陳益從安南首先引入廣東。萬(wàn)歷二十一年（1593）五月，福建長(zhǎng)樂(lè)人陳振龍又從呂宋攜帶回中國(guó)，福建巡撫金學(xué)曾大力推廣，并撰《海外新傳七則》，因又稱(chēng)“金薯”。明萬(wàn)歷三十六年（1608），江南諸道旱災(zāi)饑歲，稻麥無(wú)救，急種甘薯而度饑荒。此事引起徐光啟重視，將種植方法詳載于《農(nóng)政全書(shū)》之中，大力推廣。

蕭光遠(yuǎn)《甘薯》詩(shī)中也著重記述了甘薯在黔北地區(qū)發(fā)揮的社會(huì)作用。

以“種蔬佐谷食，相濟(jì)理固然”開(kāi)篇，詩(shī)就突出了甘薯的作用。在黔北農(nóng)村，素有“菜當(dāng)三分糧”的俗語(yǔ)，特別是在山高谷深、土地貧瘠的山區(qū)，大米產(chǎn)量很低，農(nóng)家在青黃不接之時(shí)，多以蔬菜相濟(jì)。因而，與江南、兩湖等富庶之區(qū)不同，種蔬的目的不是為了美食和口腹之欲，而是斷糧時(shí)救命。由于黔北山區(qū)山高地薄，不宜多季種植，且多為望天田，水稻產(chǎn)量不高。因此，斷糧缺食是常有的事，老百姓生活極端貧困。如遇天災(zāi)，更是民不聊生。但是，甘薯傳入后，“山田易蕪今不蕪，山農(nóng)歲歲種甘薯?！薄八V蕪木禾拔菰蘆，稍有拯救嫌錙銖。老薯此時(shí)夾嶺居，抱才未試若靡殊。一為蒼生起饔餔，霸氣遂凌粳與稌?！?在莫友芝筆下，紅薯超越了玉米、水稻，成為山民的主要食品。特別在咸豐四年（1854）的楊隆喜之“亂”后，遵義正遇荒年，“慨古大兵兇歲俱，播溱亂定愁饑呼。居然谷賤靡告痡，微薯之力能爾歟？”3兵荒馬亂的災(zāi)年，因種植了甘薯，居然能使“谷賤”，可見(jiàn)甘薯作用之大。“佐”和“相濟(jì)”，更點(diǎn)明了甘薯在黔北農(nóng)民心中的重要地位，它是農(nóng)民度荒的救命之糧，“療荒更足為民天”。4

即使在正常年景，甘薯也是“蔬谷兩欲專(zhuān)”。甘薯最先進(jìn)入是被劃歸為蔬菜類(lèi)的，是佐食之物。但其作用極為廣泛，明代李時(shí)珍在《本草綱目》卷二十七菜部就列了“甘薯”條，清圣祖玄燁命汪灝等人就王象晉《群芳譜》增刪、改編、擴(kuò)充的《御定佩文齋廣群芳譜·蔬譜》第一十六卷也收錄了“甘薯”，并指出其用法：“可生食、可蒸食、可煮食、可煨食?？汕忻讜窀桑兆髦囡??？蓵窀赡シ?，作餅餌。其粉可作粳子炒煤子食。取粉可作丸，似珍珠沙谷米。可造酒?！?這說(shuō)明了甘薯作為菜蔬可以與谷食相濟(jì)，故莫詩(shī)云“稱(chēng)心為谷為果蔬，仰事俯蓄仍賓廚。殘膏剩馥所丐濡，飽死直到牛羊豬?！?認(rèn)識(shí)到甘薯蔬谷兩用的性質(zhì)，也就拓寬了甘薯的價(jià)值面，這是詩(shī)歌下一步鋪敘的基礎(chǔ)。

“遵義梁州域，厥惟下上田。莽榛遞開(kāi)辟，繁庶愈古先?！鳖欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要》中說(shuō)：“《尚書(shū)·禹貢》：‘華陽(yáng)、黑水惟梁州。夏殷之間，梁州為蠻夷國(guó)，所謂巴、賨、彭、濮之人也?！?梁州為九州之一，在華山南面與黑水之間，黑水，多人研究認(rèn)為指金沙江。遵義正屬于梁州范圍。《禹貢》把九州的土質(zhì)均分為上、中、下三個(gè)大的等級(jí)，每個(gè)大的等級(jí)內(nèi)部又分為上、中、下三個(gè)小等級(jí)，—共九個(gè)小等級(jí)。“下上”即土質(zhì)為第七等，遵義在貴州雖然素稱(chēng)富庶，但山高谷峻，正好在云貴高原向四川盆地傾斜的斜坡地帶，河流切割較深，不利于農(nóng)業(yè)灌溉，全區(qū)稻田干旱缺水面積占百分之二十九點(diǎn)四五。且土壤多為黃壤、黃棕壤、紅壤等，在唐代一直歸屬于下州，被韓愈貶為“非人所居”的地區(qū)。

但事實(shí)上，遵義從秦始皇二十七年（前220）置鄨縣，就被納入了中央版圖。到漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷置犍為郡，并設(shè)郡治于鄨，設(shè)郵亭，徙豪民屯田，加快了遵義的開(kāi)發(fā)。特別是明萬(wàn)歷二十八年（1600）平播戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，設(shè)置遵義軍民府，結(jié)束了播州長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的土官統(tǒng)治，大量漢移民的遷入，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的互補(bǔ)及融合。平播之后，楠竹、蠶桑、玉米、紅薯等糧食、經(jīng)濟(jì)作物大量引入，豐富了飲食種類(lèi)和結(jié)構(gòu)。到清代，陳玉引入柞繭，經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)?！蹲窳x府志》卷十六“農(nóng)?！闭f(shuō)：“紡織之聲相聞，槲林之陰迷道路。鄰叟村媼相遇，惟絮話(huà)春絲幾何，秋絲幾何，子弟養(yǎng)織之善否。而土著裨販走都會(huì)，十十五五，駢坒而立。眙遵綢之名，竟與吳綾、蜀錦爭(zhēng)價(jià)于中州。”1隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在鹽運(yùn)業(yè)的刺激下，形成了“黔北四大鎮(zhèn)”，即“一打鼓，二永興，三茅臺(tái)，四鴨溪”。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了人民的富庶和教育的發(fā)展。而甘薯這一植物的引入，無(wú)疑對(duì)這方土地民生的改變有著重要影響。

在生產(chǎn)力水平不高、科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)、靠天吃飯的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，如遇“老農(nóng)負(fù)斗米，高價(jià)索金錢(qián)”的災(zāi)荒年代，農(nóng)民只得依靠各種食物以度荒，在清代，雖然有太平倉(cāng)等救荒措施，但一遇戰(zhàn)亂兼天災(zāi)，則倉(cāng)無(wú)斗米。《遵義府縣義倉(cāng)始末》就說(shuō)：“遵義自兵燹而后，各處設(shè)立之義倉(cāng)，久已蕩然無(wú)存。不僅從前舊有之大有倉(cāng)基址難尋，即后設(shè)之府倉(cāng)、祝厘寺倉(cāng)亦鞠為茂草?！?故蕭詩(shī)云“太倉(cāng)鮮陳粟，那得濟(jì)寡瘨”。在萬(wàn)般無(wú)奈之下，能得甘薯充饑，真是“昔予逢歉歲，茹菜比烹鮮”了。在豐年之際，“紅薯間一食，鄉(xiāng)飲登華筵”，無(wú)論貧民百姓還是世家大族，紅薯皆為美味。豈止是美味，產(chǎn)量較大的甘薯，“傳莖無(wú)草穢，結(jié)卵勝瓜綿”，頂起了山區(qū)食糧的半邊天，成為最佳的食物，“家食計(jì)八口，薯糧支半年”，而且“薯粉白似雪，薯酒甘如泉。遂令米價(jià)減，視昔數(shù)倍懸”。不僅飽了饑腹，還穩(wěn)定了物價(jià)，成為山地農(nóng)民的主糧。

“豈云薯蓄廣，頻歲還戈鋋?！备赇a借指戰(zhàn)爭(zhēng)。蕭光遠(yuǎn)生活的時(shí)代，正是咸同農(nóng)民大起義時(shí)，延續(xù)近二十年的戰(zhàn)亂，對(duì)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的破壞相當(dāng)巨大。不僅打破了人們的日常生活節(jié)奏，被迫四處逃難，更使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到了極大的影響。二十年間，官軍與農(nóng)民軍形成了多次拉劇戰(zhàn)，綏陽(yáng)縣城就三次被義軍占領(lǐng)。蕭光遠(yuǎn)在《鹿山雜著續(xù)篇·或問(wèn)語(yǔ)二》記曰：“亂后商賈不通，惟耕種資生。谷米一耗于賊，再耗于軍，四鄉(xiāng)膏腴地，一望蓬蒿，故米價(jià)昂至十馀兩一石，或二十馀兩一石。民不聊生，食糠粑粉泥，梧桐、枇杷等樹(shù)皮，至有人相食者?！蹦坎蝗潭玫默F(xiàn)實(shí)，使蕭光遠(yuǎn)不由感慨地說(shuō)：“乃知十二勝，如取三百廛?！备适碇?，可能抵上三百家的稅?！耙蛩?，谷蔬皆民天”，揭示了甘薯的多種用途和好處。

“十二勝”，源于徐光啟《甘薯疏》：“昔人云蔓菁有六利，又云柿有七絕。予續(xù)之以甘薯有十二勝：收入多，一也;色白味甘，諸土種中特為夐絕，二也;益人與薯同功，三也;遍地傳生，剪莖作種，今歲一莖，次年便可種數(shù)十畝，四也;枝葉附地，隨即作根，風(fēng)雨不能侵損，五也;可當(dāng)米谷，兇年不能災(zāi)，六也;可充籩實(shí)，七也;可以釀酒，八也;干久收藏，屑之旋作餅餌，勝用餳蜜，九也;生熟皆可食，十也;用地少而利多，易于灌溉，十一也;春夏下種，初冬收入，枝葉極盛，草穢不容其間，但須壅土，不用耘鋤，無(wú)妨農(nóng)工，十二也?！?在饑饉的年代，這有著“十二勝”的植物，其優(yōu)勢(shì)是其他物種所不具有的。作為生活于底層文人怎不傾情記之？

現(xiàn)代甘薯何時(shí)傳入黔北地區(qū)，史無(wú)明載。但稽之別書(shū)，則有端倪可察。據(jù)龔勝生《清代兩湖農(nóng)業(yè)地理》考證，乾隆前期，兩湖種植甘薯尚屬引種階段，到嘉道時(shí)期，兩湖各地就已經(jīng)普及。他認(rèn)為與人口壓力的增大和乾隆五十一年（1786）諭令各省“廣為栽種以濟(jì)民食”有直接關(guān)系。1蕭光遠(yuǎn)說(shuō)：“此物稱(chēng)廣植，不過(guò)十載前?！憋@然與《異物志》所載甘薯非同一物種，應(yīng)是乾、嘉時(shí)才傳入的“紅苕”。他從傳入時(shí)間上為我們厘清了兩種名稱(chēng)相同卻種屬不同的植物，是對(duì)黔北地區(qū)甘薯推廣時(shí)間較準(zhǔn)確的記述。而李蹇臣詩(shī)對(duì)甘薯何時(shí)傳入未作定論。2莫友芝《甘薯歌》引《南方草木狀》和《齊民要術(shù)》之記載，認(rèn)為“徐光啟《農(nóng)政書(shū)》乃謂番薯‘自海外竊取薯藤，絞入汲水繩中渡海，分植閩廣境者，蓋誣也。”3是不明古代甘薯與現(xiàn)代甘薯之別。

“渤海種蔥韮，我懷次卿賢?？埵胨巨r(nóng)政，種薯令早宣。”次卿指漢宣帝劉詢(xún)，字次卿?！稘h書(shū)·循吏傳》龔遂任渤海太守故事：“遂見(jiàn)齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以?xún)€約，勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹(shù)榆、百本薤、五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣(mài)劍買(mǎi)牛，賣(mài)刀買(mǎi)犢，曰：‘何為帶牛佩犢！春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，益蓄果實(shí)菱芡。勞來(lái)循行，郡中皆有蓄積，吏民皆富實(shí)?！?作者以此諷諫地方官應(yīng)將甘薯這一利國(guó)利民之物作大力推廣。

從《甘薯》詩(shī)中，我們看到了遵義甘薯種植的大致時(shí)間，甘薯在此興盛的客觀環(huán)境和人文背景，官方對(duì)之的推廣和民間對(duì)之的喜愛(ài)。蕭光遠(yuǎn)的風(fēng)物詩(shī)，大都如《甘薯》一般，鋪敘中將物種的特征功用及對(duì)民生的作用，娓娓道來(lái)，親切自然，用詞淺白而古稚，帶有濃郁的時(shí)代特征。與莫友芝詩(shī)相較，沒(méi)有繁瑣的考證，也沒(méi)有大量的用典。與李蹇臣詩(shī)相比，沒(méi)有去大量鋪陳甘薯種植的要領(lǐng)，5更多地表現(xiàn)出處于底層的作者的平民視角和對(duì)民生關(guān)懷的人文情結(jié)，對(duì)考察植物傳播史有著重要的作用。

當(dāng)然，不僅是蕭光遠(yuǎn)，黔北清代作家也有不少風(fēng)物詩(shī)，如鄭珍的《玉蜀黍歌》《播州秧馬歌》《盆花四首》，莫友芝《金鼎山云霧茶歌》《甘薯歌》《蘆酒》，鄭知同《餌塊粑并序》，李蹇臣《豆腐》《甘薯歌》，黎恂《酸菜》等等，莫不是在對(duì)地方風(fēng)物的關(guān)注中，書(shū)寫(xiě)了黔北風(fēng)俗、文化的傳播歷程，其詩(shī)史價(jià)值不亞于他們的《紀(jì)亂》《僧尼哀》《抽厘哀》《遵亂紀(jì)事》等作品。

責(zé)任編輯：黃萬(wàn)機(jī)