轉(zhuǎn)變思想政治教育課堂的文風(fēng)

魏釗 王琳

[摘 要] 高校思想政治教育課堂的文風(fēng)，體現(xiàn)著老師的教學(xué)態(tài)度、學(xué)生的思想風(fēng)氣、學(xué)科的展開(kāi)環(huán)境，對(duì)思想政治教育的效果有著重要的促進(jìn)或制約作用。通過(guò)剖析目前思想政治教育課堂普遍存在的語(yǔ)言不實(shí)、內(nèi)容不實(shí)、情感不實(shí)、信仰不實(shí)等問(wèn)題，闡述了思想政治教育課堂文風(fēng)的內(nèi)涵與價(jià)值，很有必要從明確目標(biāo)導(dǎo)向、樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、尊重主體地位、注重實(shí)踐依歸等方面轉(zhuǎn)變思想政治教育課堂的文風(fēng)。

[關(guān)鍵詞] 思想政治教育理論課;課堂文風(fēng);轉(zhuǎn)變

毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中指出：“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)?！盵1]的確，“文風(fēng)不是小事”，文風(fēng)背后是思想，它連著學(xué)風(fēng)、作風(fēng)，更體現(xiàn)著黨風(fēng)、民風(fēng)。思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的主渠道，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的時(shí)代任務(wù)與歷史責(zé)任。加強(qiáng)思想政治教育課堂的文風(fēng)建設(shè)，對(duì)于提升思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)思想政治教育的成效，培養(yǎng)政治堅(jiān)定、立場(chǎng)鮮明、思想成熟、行動(dòng)可靠的時(shí)代新人乃至匡正社會(huì)風(fēng)氣都具有重要的作用。

一、思想政治教育課堂文風(fēng)的內(nèi)涵與價(jià)值

文風(fēng)就是行文所體現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格、思想作風(fēng)，具有時(shí)代性與民族性，是社會(huì)上帶有普遍傾向性的話語(yǔ)文章現(xiàn)象，它體現(xiàn)一個(gè)人或群體的知識(shí)層次、理論水平及精神風(fēng)貌。思想政治教育課堂的文風(fēng)意為思政課教師在思想政治教育課堂環(huán)境中，所著力營(yíng)造和構(gòu)建的一種帶有導(dǎo)向性的理論學(xué)習(xí)與思想改造的教學(xué)氛圍和教學(xué)風(fēng)氣，它包括師生在課堂中使用語(yǔ)言、文字的方式，教師的授課風(fēng)格與其所展現(xiàn)的個(gè)人氣派，以及雙方互動(dòng)過(guò)程中形成的課堂風(fēng)氣和局面。從狹義上講，它是指思想政治教育課堂中師生雙方的語(yǔ)言特性所展現(xiàn)出的學(xué)習(xí)面貌;從廣義上講，它是指思政課每個(gè)環(huán)節(jié)和因素的顯性及隱性表現(xiàn)所構(gòu)成的理論風(fēng)氣和教學(xué)氛圍。

習(xí)近平總書記指出，“黨風(fēng)決定文風(fēng)，文風(fēng)體現(xiàn)黨風(fēng)”[2]，“文風(fēng)不正，影響極大”[2]?！耙磺胁涣嘉娘L(fēng)都是不符合黨的性質(zhì)、宗旨的，都是同黨肩負(fù)的歷史使命相背離的?！盵2]高校思想政治教育理論課的課堂文風(fēng)，體現(xiàn)著老師的教學(xué)態(tài)度、學(xué)生的思想風(fēng)氣、學(xué)科的展開(kāi)環(huán)境，對(duì)思想政治教育效果有著重要的促進(jìn)或制約作用。同時(shí)，思想政治教育工作是一種客觀存在的社會(huì)活動(dòng)，它與整個(gè)社會(huì)以及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，加強(qiáng)和改進(jìn)思政課堂的文風(fēng)，有助于培育和弘揚(yáng)馬克思主義的文風(fēng)，推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、黨風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮其對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用。

二、當(dāng)前高校思想政治教育課堂文風(fēng)存在的問(wèn)題

細(xì)究思想政治教育課堂所存在的文風(fēng)不良現(xiàn)象，主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)：

1.語(yǔ)言不實(shí)，學(xué)習(xí)不真。語(yǔ)言是交際溝通的重要工具和載體，語(yǔ)言交流是思想政治教育工作的最主要方式。思政課堂的話語(yǔ)氛圍，直接影響著教育對(duì)象對(duì)課程的直觀感受，更制約著其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和把握。當(dāng)前思政課堂中的語(yǔ)言不實(shí)現(xiàn)象，一是多空話套話，起承轉(zhuǎn)合面面俱到，看似熱熱鬧鬧，實(shí)則言之無(wú)物;二是多長(zhǎng)話大話，術(shù)語(yǔ)政策滿天飛，但對(duì)學(xué)生真正關(guān)切、飽含期待、感同身受的話題卻罕于涉及;三是多官話客話，照本宣科、依葫蘆畫瓢，課程內(nèi)容不求充分理解、深刻把握。思想政治理論課的目的是通過(guò)課堂對(duì)知識(shí)的講解和延伸，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)政策和理論的理解，激發(fā)其積極投身于現(xiàn)代化各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的熱情。但在這種被不實(shí)言語(yǔ)充塞的空氣中，學(xué)生真正能夠?qū)W習(xí)理解的內(nèi)容極其有限，看似出口成章，實(shí)則對(duì)于理論的內(nèi)在邏輯、立場(chǎng)觀點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷等內(nèi)容的學(xué)習(xí)僅停留于表面，不能真正結(jié)合實(shí)際來(lái)運(yùn)用理論、理解現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題。

2.內(nèi)容不實(shí)，理論不透。內(nèi)容是思政課堂的靈魂，它承載著思想政治教育課的教學(xué)任務(wù)，直接決定著思想政治教育的目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)，也決定著思政課堂的教授形式。當(dāng)前思政課堂內(nèi)容不實(shí)的表現(xiàn)，一方面在于授課的內(nèi)容沒(méi)有考慮到學(xué)生的內(nèi)心需求，而過(guò)多地強(qiáng)調(diào)國(guó)家社會(huì)的要求，難以引起學(xué)生的共鳴;另一方面在于教師對(duì)授課的內(nèi)容及其擴(kuò)展把握不足，不能夠合理聯(lián)系實(shí)際，同時(shí)對(duì)于最新的理論前沿和思想發(fā)展成果少有觸及，把隨實(shí)踐不斷發(fā)展著的理論講成了一張張靜止的幻燈片。課堂內(nèi)容文本化、格式化解讀和表達(dá)，使得從革命建設(shè)和改革實(shí)踐中獲得的鮮活理論變得空洞干癟，失去了其原有的說(shuō)服力、教育性和引導(dǎo)性。一是在教授方面，不能為學(xué)生就理論進(jìn)行通俗透徹的講解和說(shuō)明;二是在學(xué)習(xí)方面，學(xué)生不能對(duì)理論進(jìn)行系統(tǒng)、充分的理解和把握。

3.情感不實(shí)，感觸不深。思想政治教育屬于一種說(shuō)服教育，其說(shuō)服力主要來(lái)自三個(gè)方面：其一是理論的真理性，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”[3];其二是實(shí)踐的印證性，已被實(shí)踐證明過(guò)的理論，其正確與否是不言而喻的;其三是生活的指導(dǎo)性，能夠解決“正確改造世界”這一問(wèn)題的理論，才是真正的理論。因此，無(wú)論從那一個(gè)方面入手，都需要思政課教師對(duì)自己所教授的內(nèi)容有深切的投入與熱愛(ài)。但事實(shí)表明，當(dāng)前的思政課老師在“真學(xué)、真懂、真信、真用”方面有待加強(qiáng)，對(duì)思政課程的情感投入有待進(jìn)一步提升。當(dāng)前的大學(xué)生多出生于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃發(fā)展期，他們的人生體驗(yàn)缺乏不同歷史階段的切身對(duì)比，也就少了對(duì)理論變化、社會(huì)變化、國(guó)際變化的切實(shí)認(rèn)知。理論的魅力需要熱情去點(diǎn)燃和感染，如果沒(méi)有思政課老師自身情感的投入，沒(méi)有實(shí)際的情感表達(dá)，教育對(duì)象的理解和領(lǐng)會(huì)只會(huì)停留在書本、停留在影像、停留在表層。

4.信仰不實(shí)，行動(dòng)不足。知、情、意、信、行，是人的思想品德形成和發(fā)展的五個(gè)基本心理因素，也是思想政治教育者應(yīng)該遵循的基本規(guī)律?！靶?，即思想品德信念，是人們對(duì)一定社會(huì)的思想品德原則、規(guī)范的內(nèi)心信仰。”[4]當(dāng)前思政課堂存在的信仰不實(shí)問(wèn)題表現(xiàn)在，一方面思政課老師對(duì)于馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論的功底不夠扎實(shí)，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰不夠堅(jiān)定;另一方面，學(xué)生通過(guò)思想政治理論課，對(duì)于正確的理論觀念沒(méi)有充分、明確的認(rèn)識(shí)，難以樹(shù)立起正確的價(jià)值信仰。作為品德認(rèn)識(shí)、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一，品德信念是思想品德行為的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。同時(shí)，思想是行為的先導(dǎo)，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理想信念和理論信仰，就不可能在理論斗爭(zhēng)中堅(jiān)守立場(chǎng)，在實(shí)踐變化中堅(jiān)定方向。缺“鈣”就會(huì)得軟骨病，扎實(shí)理論功底、坐實(shí)理想信念，是思想政治教育的重要價(jià)值訴求，也是其效用發(fā)揮的充分體現(xiàn)。

三、轉(zhuǎn)變思想政治教育課堂文風(fēng)的路徑導(dǎo)向

新時(shí)代呼喚新氣象、新作為，也需要好作風(fēng)、好文風(fēng)。深入分析新時(shí)代思想政治教育目標(biāo)和教育對(duì)象的特點(diǎn)，找準(zhǔn)思想政治教育課堂文風(fēng)向“短、實(shí)、新”轉(zhuǎn)變的導(dǎo)向路徑實(shí)有必要。

1.明確目標(biāo)導(dǎo)向。思想政治教育實(shí)踐的過(guò)程具有極強(qiáng)的互動(dòng)性、階段性和特殊性，“這一過(guò)程的實(shí)質(zhì)，在于把一定社會(huì)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德和法制規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德和思想政治素質(zhì)”[4]。因此，必須樹(shù)立明確的目標(biāo)導(dǎo)向，將各個(gè)環(huán)節(jié)和內(nèi)容以及各方面的因素與力量統(tǒng)一到既定的目標(biāo)方向上來(lái)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的合力。在思想政治教育過(guò)程中，不僅要注意到內(nèi)容、形式、方法等方面的單向發(fā)展，還要看到它們之間的共向聯(lián)系、協(xié)同發(fā)展，時(shí)刻將紛繁的內(nèi)容、形式、方法、載體等因素統(tǒng)攝于既定的目標(biāo)之中，使其服從并為其服務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵5]思想政治教育的目標(biāo)，就是引導(dǎo)好青年形成良好的價(jià)值取向，培養(yǎng)好青年一代的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。明確目標(biāo)導(dǎo)向，緊跟教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)行方式方法、內(nèi)容形式的選擇展開(kāi)，才能解決思想政治課內(nèi)容與目標(biāo)“貌合神離”的問(wèn)題，使思想政治教育課堂情真意切。

2.樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)。馬克思曾深刻指出，問(wèn)題就是時(shí)代的聲音[6]。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，也是思想政治教育教學(xué)的題中應(yīng)有之義。同時(shí)，在思想政治教育課堂中樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，也是由思政課的教育教學(xué)規(guī)律和受教育者的接受特點(diǎn)所決定的。只有以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、敏感問(wèn)題、熱點(diǎn)爭(zhēng)議問(wèn)題為突破口，才能牢牢抓住學(xué)生的好奇心和求知欲，展現(xiàn)思想政治理論課對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)懷，營(yíng)造思政課堂的樸實(shí)風(fēng)氣。首先，要通過(guò)對(duì)思想政治教育內(nèi)容的問(wèn)題闡釋，講清理論、說(shuō)明原理，在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的講解中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想的塑造，發(fā)揮思想政治理論課對(duì)其思想發(fā)展的主導(dǎo)作用;其次，要能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體等平臺(tái)中彌漫的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、不良思想和社會(huì)思潮，并及時(shí)進(jìn)行澄清和適當(dāng)發(fā)揮，廓清思想迷霧、厘清理論界限，在深層次上消解可能出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題;再次，要通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題困惑進(jìn)行點(diǎn)撥與解答，充分展現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和理論柔性，實(shí)現(xiàn)對(duì)其思想和行為的引導(dǎo);最后，要通過(guò)多種形式的理論和實(shí)踐教育實(shí)現(xiàn)信仰升華、實(shí)踐轉(zhuǎn)化，切實(shí)讓學(xué)生明確自身肩負(fù)的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，積極投身于新時(shí)代社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)。

3.尊重主體地位。習(xí)近平總書記指出：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，思政課教師要善于抓住學(xué)生的思想，勤于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的關(guān)切，勇于解決學(xué)生的疑問(wèn)。”[7]提升思想政治教育的實(shí)效，轉(zhuǎn)變思政課堂的文風(fēng)，必須站在學(xué)生的立場(chǎng)上，搞清學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，在提高親和力和針對(duì)性上下功夫?！敖逃卟粌H要注意向受教育者準(zhǔn)確傳遞、科學(xué)灌輸系統(tǒng)的教育內(nèi)容，還要注意調(diào)動(dòng)受教育者參與教育過(guò)程的積極性和理論內(nèi)化的自覺(jué)性”，“使他們?cè)谝环N主動(dòng)的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)從不知到知、從知到信的轉(zhuǎn)變，從而提高思想理論水平，發(fā)展思想政治素質(zhì)”[4]。同時(shí)還應(yīng)注意尊重學(xué)生的主體地位，這并不意味著思政課教師在思政課堂中的地位有所下降，反而對(duì)思政課教師的教學(xué)能力和藝術(shù)提出了更高的要求。要立足生情、分析生情，在教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化中找準(zhǔn)教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，綜合教育對(duì)象的年齡特點(diǎn)、專業(yè)內(nèi)容、接受能力等方面的因素進(jìn)行綜合考量，定制出配套的教學(xué)內(nèi)容、話語(yǔ)體系、考核標(biāo)準(zhǔn)，努力做到眼睛向下，實(shí)現(xiàn)從“配菜式”向“點(diǎn)菜式”轉(zhuǎn)變。

4.注重實(shí)踐依歸。實(shí)踐性是思想政治教育學(xué)科的根本特性，這不僅因?yàn)樗枷胝谓逃睦碚搧?lái)源于豐富的思想政治工作實(shí)踐，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化、理論化的概括和總結(jié)，更在于思想政治教育學(xué)理論研究的最終歸屬和價(jià)值體現(xiàn)是通過(guò)對(duì)個(gè)人或群體的思想引導(dǎo)，以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展?！皩W(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑”[8]，思想政治理論課教師要從實(shí)踐出發(fā)，瞄準(zhǔn)實(shí)踐學(xué)理論、結(jié)合實(shí)踐講理論、回歸實(shí)踐用理論，真正實(shí)現(xiàn)理論的深度與實(shí)踐的精度有機(jī)結(jié)合，讓理論更加鮮活，讓實(shí)踐更有意義。一方面，從理論的來(lái)源上，要充分理解現(xiàn)實(shí)對(duì)理論的先導(dǎo)意義。從業(yè)已存在的具體現(xiàn)實(shí)出發(fā)，由現(xiàn)實(shí)邏輯推導(dǎo)出理論邏輯，充分展現(xiàn)出理論的深層內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)和豐富理論的嚴(yán)密性與說(shuō)服力。另一方面，在理論的應(yīng)用上，要深刻把握理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。理論源于實(shí)踐，當(dāng)然還應(yīng)該回歸實(shí)踐。理論對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)作用是通過(guò)其中蘊(yùn)含的世界觀和方法論來(lái)實(shí)現(xiàn)的，結(jié)合實(shí)踐說(shuō)明理論，既是教育教學(xué)規(guī)律的要求，也才能充分展現(xiàn)出理論的思想魅力與歷史偉力，增強(qiáng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

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