新時(shí)代中職學(xué)?！熬呱淼掠钡膶?shí)踐與思考

摘 要：“具身德育”是將道德教育具體化、自身化與實(shí)踐化的德育過(guò)程。文章指出中職學(xué)校開(kāi)展“具身德育”實(shí)踐的必要性，簡(jiǎn)述“具身德育”的實(shí)施路徑與實(shí)踐載體，并從德育具體化讓學(xué)生做一個(gè)溫暖的人、德育自身化讓學(xué)生做一個(gè)自信的人、德育實(shí)踐化讓學(xué)生做一個(gè)優(yōu)秀的人三個(gè)層次說(shuō)明中職學(xué)?！熬呱淼掠睂?shí)踐成效。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中職學(xué)校;具身德育;思想道德教育;人才培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）13-0018-02

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。當(dāng)前，德育工作取得了巨大成就，培養(yǎng)了大批德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，但同時(shí)也要清醒認(rèn)識(shí)到新時(shí)代德育工作面臨一些挑戰(zhàn)。黨的“十八大”首次將“立德樹(shù)人”確定為教育的根本任務(wù)，“十九大”又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“立德樹(shù)人”。2019年，教育部發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代中等職業(yè)學(xué)校德育工作的意見(jiàn)》。因此，中等職業(yè)學(xué)校必須更新教育觀念，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，這對(duì)于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。本文對(duì)新時(shí)代中職學(xué)?！熬呱淼掠睂?shí)踐進(jìn)行研究。

一、中職學(xué)校開(kāi)展“具身德育”實(shí)踐的必要性

1.部分中職學(xué)生現(xiàn)狀

目前，中職學(xué)生基本上都是“00后”，有著“00后”的一些普遍特點(diǎn)。他們多為獨(dú)生子女，缺少兄弟姐妹和他們嬉戲做伴，有時(shí)只能在虛擬的游戲世界中尋求撫慰，而且很多中職學(xué)生是留守學(xué)生，缺失父母的關(guān)注?？梢哉f(shuō)，其張揚(yáng)與任性是表面現(xiàn)象，在這背后其實(shí)是深深的孤獨(dú)與寂寞。相當(dāng)一部分中職學(xué)生文化基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力低、人際交往能力弱，缺乏良好的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，表現(xiàn)為叛逆心理強(qiáng)、自我約束弱，出現(xiàn)“學(xué)困、行困”“難教、難管”等現(xiàn)象。在思想道德方面，部分中職學(xué)生或多或少存在理想信念模糊、法治意識(shí)淡薄、價(jià)值觀錯(cuò)位等問(wèn)題。企業(yè)調(diào)查也表明，現(xiàn)階段部分中職畢業(yè)生職業(yè)道德素養(yǎng)不高、人際關(guān)系處理不好、愛(ài)崗敬業(yè)精神缺乏。

2.傳統(tǒng)德育低效的原因

傳統(tǒng)“身心分離”的德育，簡(jiǎn)稱為“離身德育”，它僅僅強(qiáng)調(diào)“知情意行”，而忽視“知情意行”的載體，即身體的不可替代作用，同時(shí)也忽視養(yǎng)成、情境和開(kāi)放的重要性。因?yàn)槿狈︷B(yǎng)成，德育就成了空頭說(shuō)教，無(wú)法形成自覺(jué)自律的行為習(xí)慣;脫離情境，德育就成了空中樓閣，失去親身體驗(yàn)與感受;缺乏開(kāi)放，德育就會(huì)機(jī)械教條死板，失去活力和創(chuàng)新。這是傳統(tǒng)德育低效的主要原因。

3.開(kāi)展“具身德育”實(shí)踐的意義

習(xí)近平總書(shū)記指出：青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培，“要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印?。為此，中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展“具身德育”實(shí)踐研究?！熬摺敝妇唧w、具象，“身”指身體力行?！熬呱淼掠笔菍⒌赖陆逃唧w化、自身化與實(shí)踐化的德育過(guò)程，旨在通過(guò)抽象德育理論與具體生活的聯(lián)系，形成可操作的實(shí)踐載體，讓學(xué)生去體驗(yàn)、去感悟，強(qiáng)調(diào)一種反觀自我、躬身踐行、情境感悟、文化熏陶為特征的德育范式，達(dá)到“正心立德、勞動(dòng)樹(shù)人、德福人生”的育人目標(biāo)。

二、“具身德育”的實(shí)施路徑與實(shí)踐載體

1.“具身德育”的實(shí)施路徑

堅(jiān)持“德育為先、立德樹(shù)人”的原則，以全員育人、全程育人、全方位育人為基本要求，扎實(shí)開(kāi)展“具身德育”模式下的育人實(shí)踐，讓立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)培育落到實(shí)處。根據(jù)中職學(xué)校實(shí)際和“00后”學(xué)生的身心特點(diǎn)，分別在問(wèn)卷網(wǎng)和校內(nèi)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，從學(xué)校篇、家庭篇、禮儀篇、安全篇、習(xí)慣篇等五個(gè)方面了解中職學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀及德育動(dòng)態(tài)。收集統(tǒng)計(jì)、分析和歸納調(diào)查問(wèn)卷，圍繞“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”的核心任務(wù)，設(shè)計(jì)、篩選、優(yōu)化出適合“具身德育”的校園生活（基礎(chǔ)路徑）、勞動(dòng)實(shí)踐（直接路徑）、項(xiàng)目學(xué)習(xí)（滲透路徑）三大實(shí)施途徑，切實(shí)讓“具身德育”的主張“正心立德、勞動(dòng)樹(shù)人、德福人生”真正落實(shí)到立德樹(shù)人目標(biāo)之中。

2.“具身德育”的實(shí)踐載體

教育家陶行知說(shuō)：“最好的教育是教學(xué)生自己做自己的先生?！睘榇?，立足本校德育基礎(chǔ)與固有特色，吸收他校德育先進(jìn)舉措與優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，圍繞“德育具體化、德育自身化、德育實(shí)踐化”的具體目標(biāo)，形成“三個(gè)自我”（自我管理、自我服務(wù)、自我提升）學(xué)生管理實(shí)踐模式、“匠心筑夢(mèng)”專業(yè)實(shí)踐、“觸摸革命歷史·傳承紅色基因”研學(xué)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐周活動(dòng)、信息化德育積分制等特色實(shí)踐載體，將德育落實(shí)、落細(xì)、落小到一舉一動(dòng)的具體化和一言一行的細(xì)節(jié)化，讓學(xué)生從中體驗(yàn)、感悟、重塑、變化、成長(zhǎng)，促進(jìn)德育從粗放走向精準(zhǔn)。

三、“具身德育”實(shí)踐成效

1.德育具體化，做一個(gè)溫暖的人

教育家葉圣陶說(shuō)：教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆士說(shuō)：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”以往德育目標(biāo)往往求高求大，很少按照學(xué)生實(shí)際而設(shè)定，而且德育內(nèi)容口號(hào)多，具體培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范少，與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活脫節(jié)，缺乏針對(duì)性。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們通過(guò)入學(xué)教育、學(xué)生軍訓(xùn)、誦讀經(jīng)典、行為禮儀教育、國(guó)旗下講話等形式，讓學(xué)生明確該做什么，不該做什么，什么是好的行為，什么是壞的行為。將德育內(nèi)容、具體要求滲透于學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，潛移默化地喚醒學(xué)生自身成長(zhǎng)的自覺(jué)性，讓學(xué)生葆有內(nèi)心的光，向陽(yáng)而生，做一個(gè)溫暖的人。

2.德育自身化，做一個(gè)自信的人

“育人先育德，修人先修心，只有觸及教育的靈魂，才能提升教育的溫度?！焙推胀ㄖ袑W(xué)的學(xué)生相比，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍缺乏自信。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們依托學(xué)校，搭建“學(xué)校技能節(jié)”“趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”“十佳歌手比賽”“校園之星評(píng)比”“青年志愿者活動(dòng)”等德育自身化實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生展示自我、彰顯個(gè)性、迸發(fā)風(fēng)采，培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)同感與自信力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為學(xué)生對(duì)自律、自信、自主、自強(qiáng)的向往與追求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生反省自律、增強(qiáng)自信、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、感悟生命的育人目標(biāo)。

3.德育實(shí)踐化，做一個(gè)優(yōu)秀的人

開(kāi)展“匠心筑夢(mèng)·與大師對(duì)話”“追尋紅色足跡”“行拜師禮”“校企聯(lián)誼”“戶外拓展”等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體認(rèn)同感和歸屬感，強(qiáng)化學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)、感恩意識(shí)?！暗掠龑?shí)踐”成就了學(xué)生吃苦耐勞、嚴(yán)于律己、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己闷沸校厴I(yè)生也由此成為許多企業(yè)爭(zhēng)搶的對(duì)象。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，每所學(xué)校都應(yīng)有自己獨(dú)特的德育特色與亮點(diǎn)，學(xué)校通過(guò)開(kāi)展“具身德育”實(shí)踐收到較好的成效。一是德育具體化，讓學(xué)生做一個(gè)溫暖的人，葆有內(nèi)心的光，向陽(yáng)而生;二是德育自身化，讓學(xué)生做一個(gè)自信的人，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為學(xué)生對(duì)自律、自信、自主、自強(qiáng)的追求;三是德育實(shí)踐化，讓學(xué)生做一個(gè)優(yōu)秀的人，成就學(xué)生吃苦耐勞、嚴(yán)于律己、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己闷沸?。學(xué)校德育工作從粗放走向精準(zhǔn)，賦予了時(shí)代性、原創(chuàng)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性和借鑒性。但如何在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)德育內(nèi)涵體現(xiàn)新時(shí)代德育理念、什么樣的項(xiàng)目學(xué)習(xí)才能讓學(xué)生積極參與并融入其中、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的切入點(diǎn)及融會(huì)點(diǎn)是什么等問(wèn)題，還有待進(jìn)一步探索與思考，以真正實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人、文化育人、組織育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人。

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