尋乎人文

薩伊拉國的本元先生來中國做客了。

他穿著深灰色西裝，見我愣了一下，想伸手又縮回來，最后鞠了躬，有些感動地用夾生的中文措辭道：“你們的國家……真的很文明！”

我覺得他長途跋涉定是有些餓了，便帶他去機(jī)場一家中國特色菜館。排隊(duì)點(diǎn)餐時，他又一次重復(fù)了這句話。

“本元先生，您在薩伊拉做的中華文明的節(jié)目，都認(rèn)真得魔怔啦。”我半開玩笑地說。這時服務(wù)員端上盤小雞燉蘑菇，彬彬有禮地說了聲“請慢用”。本元先生又露出感動的神色：“你們的機(jī)場干凈寬敞，人們還自覺排隊(duì)……這在我們國家可不敢想呀。形勢嚴(yán)峻，人們有苦不敢言吶。我去鄉(xiāng)下做節(jié)目時，那村民……唉，瘋了似的擠呀搶呀，丟了好幾塊手表……”我對薩伊拉也有所了解，但聽本元先生的話還是有些不可思議……“那我?guī)闳ヒ娮R一下中國的鄉(xiāng)村文明吧！”

清荷村恰如其名，半畝見方的池里擁著潔凈的荷，村子里干干凈凈的。本元先生又感嘆良久。我熟門熟路地來到老錢家。老錢在村里算闊綽的，承包荷塘賺了不少錢，蓋了頗為寬敞的兩層小洋房。見有客人來，老錢忙喊女兒阿琴沏上茶。阿琴穿了身旗袍出來，像朵嬌嫩的荷花，微笑著沏了茶，頓時滿屋茶香。

“旗袍？茶？”本元先生訝異道?！澳€知道這呢？”老錢話匣子打開了，“跟您說啊，我們老祖宗留下的東西可寶貝嘍，這茶，可是引領(lǐng)了曾經(jīng)的盛唐文明哩！這旗袍是民國傳下來的，我第一次見我們家那口子的時候可就被她身著旗袍迷住了……”

本元先生聽呆了，喃喃：“薩伊拉別想嘍……文化缺失，何談文明，更別提愛國……”

“老錢，你不如展示展示書法？”我提議道。

老錢嘿嘿一笑，鋪開宣紙潑墨揮毫道：“觀乎人文，以化成天下……中華泱泱五千年文明，基石可不是筆墨、茶香、文學(xué)與服飾，沒有文化何談文明？沒有文明何談個人思想……”

“本元先生，見識到中華文明了嗎？節(jié)目有靈感了嗎？”我有些驕傲地說，鼻腔還余著方才綿亙五千年的悠悠翰墨香。

“文化、社會、個人……中國文明，真是偉大啊……我們?nèi)贽D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你再給我講講文明是如何影響個人的……”本元先生滿眼欣喜道。

“吞一口江河湖海，吐一個千秋百代。”帶著本元先生離開老錢的家時，我在心里默默地想。

文明來自何處？文明來自文化，來自人文——觀乎人文，以化成天下！本文對文明的個性理解極為深刻！尤為難能可貴的是，本文并沒有教條古板地宣告這一主題，而是通過一個“本元先生”到中國尋找文明的故事來解說，這樣，便增強(qiáng)了文章的生動性。

（指導(dǎo)老師：袁慶峰）

我為什么愛寫傳統(tǒng)文化？

我是個靈感型選手，寫這兩篇文章也是挺偶然的。

最開始是因?yàn)榫死褷數(shù)闹兴庝?，小時候常去，現(xiàn)在回憶起來那悠悠草藥香仿佛還縈繞鼻尖。我從小喝了很多中藥，也算對中藥有種情懷在。作為中國人，我們血液里流淌著這些東西，也許我們自己都意識不到這種對中華文化深沉的信任。于是就寫了《地老菊花黃》，一家小小的中藥鋪，古今、中西的碰撞間，藥香歷久彌新。

《尋乎人文》是篇考場作文，題目記得是關(guān)于文明傳承的。當(dāng)時我就想，大部分同學(xué)應(yīng)該只是從炎黃子孫的角度來寫，我為什么不做一下對比呢？畢竟這世界還是有國家如同薩伊拉一樣，當(dāng)處在那樣的社會背景下的國民來到中國，看到如此盛世，心中會做何感想？時至今日我們?nèi)耘f保存完好，甚至在一代又一代人的努力下煥發(fā)出新光彩的傳統(tǒng)文化，在任何一個外國人眼中都應(yīng)有著明亮的倒影吧。于是便借著虛構(gòu)的這個故事，表達(dá)主題。

我們腳下是九百六十萬平方公里的遼闊土地，身后是上下五千年的悠久歷史。在這個飛速發(fā)展的時代，也許我們更應(yīng)該沉下心來，背上行囊四處走走，聽聽古老的一磚一瓦如何講述它們的一生;抑或在縈著墨香的書頁間與古人共感，在歷史的長河邊漫步。作為新時代的青年，我們更應(yīng)該去尋找自己身上流淌的血液的源頭，去尋我們最深的根脈。

（崔向遠(yuǎn)）

崔向遠(yuǎn)其人其文

“向遠(yuǎn)”，這是一個很大氣的名字，當(dāng)人與名字還無法吻合的時候，我以為這應(yīng)該是一個男孩，后來才知這是一個安靜、有點(diǎn)羞澀的女孩。高高的個子，長發(fā)扎成了馬尾辮，眼睛清澈透亮。慢慢熟悉了，她少了那份拘束與矜持，我便經(jīng)常在教室外的走廊上聽到她清脆的笑聲，見識到她開朗與調(diào)皮的一面。這個年齡段的女孩所有的那份活潑與天真，她一點(diǎn)都不少。

這是一個喜歡讀書的女孩，讀書是她生活中不可或缺的一部分，經(jīng)常在課前和課間見她擠時間展卷而讀。她讀書不循常路，亦不汲汲于為成績而讀，而是純粹出于自己的愛好。她讀的書類型多樣，據(jù)我所知，中國作家張愛玲、汪曾祺、王小波、劉震云、王安憶、遲子建、金宇澄，日本作家川端康成、夏目漱石、東野圭吾、大江健三郎，西方作家毛姆、莫泊桑、喬治·奧威爾、菲茨杰拉德、?？思{，這些作家的書她都有涉獵。所以與別的女孩相比，她自有一份由書香浸潤而來的沉靜與深邃。

批改她的作文，于我而言是一種享受。由于對社會、自然與人生有敏銳的感受與深入的思考，她的文章往往有獨(dú)特的視角，細(xì)膩的描摹，獨(dú)具匠心的表現(xiàn);不人云亦云，不嘩眾取寵，不汲汲于應(yīng)試，寫自己想寫的題材與內(nèi)容，表達(dá)自己真實(shí)的認(rèn)識與感受，她的寫作是現(xiàn)今應(yīng)試寫作大背景下難得的一股清流。詩歌、散文、小說、雜文，她都有嘗試，且不乏佳作。

走向遠(yuǎn)方，這是人類生生不息的追求。愿被繆斯垂青的崔向遠(yuǎn)同學(xué)向著寫作的遠(yuǎn)方不停追索。

（袁慶峰）

寫出一系列“尋根”文字

其實(shí)古老的文明并沒有遠(yuǎn)去，它們就在我們的生活里，生生不息，卻被我們習(xí)焉不察。

在我的老家，準(zhǔn)確地說是父親的老家，那個閉塞而傳統(tǒng)的村落里，農(nóng)耕文明的薪火依然頑強(qiáng)地延續(xù)著。冬天的火炕，祭祀的儀式，節(jié)日的禮節(jié)，人情來往的寒暄，傳統(tǒng)的飲食，節(jié)氣的意義……所有這些都無聲地彰顯著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在當(dāng)下的存在。而在我現(xiàn)在成長的這個區(qū)域，也有著湖區(qū)文化鮮明的烙印，隱晦的忌諱，所敬的神靈，婚喪嫁娶的儀式，甚至寫入基因里的野性與隨性，都深深地受著這片浩大水域的影響。當(dāng)然一切也都在變化，現(xiàn)代文明的沖擊同樣無處不在，現(xiàn)代物質(zhì)文明絞殺著傳統(tǒng)的文化文明，生硬地楔入每個人的日常生活，盡管有些不倫不類，卻強(qiáng)大到戰(zhàn)無不勝的地步。生活在這片土地上的人們，他們?nèi)粘５谋瘹g離合，他們的掙扎與奮進(jìn)，他們依照慣性在太陽底下生活的日常，都是獨(dú)屬于這方水土的存在，并且值得我把它們付諸筆端，讓它們在文字里獲得新的生命。

如果未來我還能寫下一些文字，我想，在我的書寫里一定會有這方土地上文明的存在，因?yàn)樗鼈冊缇腿谶M(jìn)了我的血液里，它們也將是我的文字所指的內(nèi)核，或者是最深層的背景，借以凸顯當(dāng)下的我們所來的方向，并指向我們未來的走向。

（崔向遠(yuǎn)）