關(guān)于學(xué)校特色發(fā)展的思考

邊團(tuán)結(jié)，苗小軍

(陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)，陜西西安710061)

學(xué)校特色發(fā)展在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域受到高度重視，無論從教育行政部門還是學(xué)校，特色建設(shè)成了比較熱門的教育詞匯。教育評價也把學(xué)校特色發(fā)展當(dāng)做是衡量學(xué)校辦學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。學(xué)校是否已形成一定的辦學(xué)特色，似乎成了學(xué)校發(fā)展是否成功、校長是否具有較成熟的辦學(xué)思想的重要標(biāo)志。［1］學(xué)校特色發(fā)展是指學(xué)校從自身實(shí)際出發(fā)，在教育實(shí)踐中努力挖掘、繼承發(fā)揚(yáng)和積極創(chuàng)造某一方面或某些方面獨(dú)特的優(yōu)勢或特長，并在此基礎(chǔ)上所形成的獨(dú)特的、整體的、穩(wěn)定的、科學(xué)的、優(yōu)質(zhì)的以及發(fā)展性的運(yùn)行機(jī)制、辦學(xué)風(fēng)格和教育教學(xué)模式，是學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，也是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的整體反映。［2］

一、學(xué)校特色建設(shè)標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育從普及階段向質(zhì)量提升階段轉(zhuǎn)變

我國基礎(chǔ)教育經(jīng)過多年的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，教育環(huán)境明顯改善，這種外延式發(fā)展客觀上提升了教育教學(xué)的資源配置，為基礎(chǔ)教育的普及和教育水平的提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國基礎(chǔ)教育目前正由普及階段的外延式發(fā)展向提升教育水平和質(zhì)量的內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變。學(xué)校也正在轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整辦學(xué)思路，以適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，加強(qiáng)特色發(fā)展的教育戰(zhàn)略需要。筆者認(rèn)為，學(xué)校要走特色發(fā)展、內(nèi)涵式發(fā)展之路，就必須提升學(xué)校的核心競爭力，其核心就在于如何使學(xué)校的發(fā)展有特色、高品位、可持續(xù)。為此，必須理清思路，清楚地認(rèn)識到特色發(fā)展的困境和艱難，進(jìn)而立足于實(shí)際，化解難題，超越發(fā)展的羈絆，通過理念辦校、文化立校、特色興校、質(zhì)量強(qiáng)校，以提升學(xué)校的核心競爭力，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展，使基礎(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》確定的教育發(fā)展方針“雙高雙普”，即“高質(zhì)量、高水平地普及學(xué)前教育和普通高中階段教育”的目標(biāo)。

二、當(dāng)前我國學(xué)校特色建設(shè)的難點(diǎn)是處理好素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系

無可厚非，應(yīng)試教育為我國培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀人才，極大地促進(jìn)了國家繁榮和社會發(fā)展。但是長期以來，應(yīng)試教育過于唯分?jǐn)?shù)是從，偏重于教育的結(jié)果而忽略了教育的過程，教育愈發(fā)工具化、功利化，偏離了育人的軌道，導(dǎo)致我國基礎(chǔ)教育“千校一面”，個性化辦學(xué)很難有生存的空間。高考作為社會需求的代言人被賦予了選拔人才的職責(zé)，又由于高考的同一性標(biāo)準(zhǔn)，在教育權(quán)威上有絕對的優(yōu)勢，因而在教學(xué)過程中唯高考為尊、唯高考為是，一切問題都是圍繞著高考來進(jìn)行設(shè)計(jì)和提出，一切教育結(jié)果都是由高考裁定，學(xué)生只有服從。高考的唯一尺度在很大程度上遏制或異化了學(xué)校特色的發(fā)展，追求個性化辦學(xué)被看作是異類。當(dāng)今人類社會可謂是傳統(tǒng)權(quán)威日益式微、“中心”日益消解的時代。素質(zhì)教育就是在這樣的背景下越來越受到人們的重視，然而由于我國選拔人才的機(jī)制沒有發(fā)生變化，所以很多地方出現(xiàn)了“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的尷尬局面。一些學(xué)校處理不好這兩者的關(guān)系，一方面畏首畏尾不敢搞學(xué)校特色發(fā)展，不走素質(zhì)教育之路，還是以應(yīng)試為主;另一方面，也只是在保證升學(xué)率的基礎(chǔ)上搞點(diǎn)小動作，因此根本談不上什么特色建設(shè)。

如果將“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”完全對立起來，把應(yīng)試教育看成是課堂異化、學(xué)校異化、人格壓抑的元兇，進(jìn)而全面否定，把高考和特色發(fā)展看作是兩個水火不容的對立面，使正常的教學(xué)秩序受到影響，從而致使特色建設(shè)成了封閉性、靜態(tài)性、無機(jī)性的單向度和平面化的簡單性教學(xué)，這也就必然制約著基礎(chǔ)教育的整體效果。所以，處理好素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系是我國學(xué)校特色發(fā)展的艱難之處，需要我們深入思考，潛心研究。筆者認(rèn)為素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系不是各行其是或兩不相容，而應(yīng)是在包容與差異中超越，學(xué)校要全面把握高考各要素的現(xiàn)實(shí)合理性與局限性，以及要素間的動態(tài)聯(lián)系，在保持素質(zhì)教育與應(yīng)試教育差異的同時，并不排除各自所具有的現(xiàn)實(shí)合理性及其共存共生的聯(lián)系，逐步探索學(xué)校特色發(fā)展的途徑和有效策略。

三、學(xué)校特色建設(shè)的關(guān)鍵是把握基礎(chǔ)教育發(fā)展規(guī)律

學(xué)校特色發(fā)展要遵循基礎(chǔ)教育發(fā)展的規(guī)律，提高基礎(chǔ)教育教學(xué)研究水平，在推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革、全面實(shí)施素質(zhì)教育、提高教育教學(xué)質(zhì)量過程中具有基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的作用。所以學(xué)校應(yīng)該把握教育規(guī)律，勇于創(chuàng)新，積累豐富的課改和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過科研引領(lǐng)、項(xiàng)目驅(qū)動，使學(xué)校特色建設(shè)成為基礎(chǔ)教育課程改革的一大亮點(diǎn)。具體而言，應(yīng)該把握以下幾個方面:

(一)以辦學(xué)理念統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校特色發(fā)展

1．校長應(yīng)深諳教育之道，具有創(chuàng)新精神和改革魄力

辦學(xué)理念是一所學(xué)校的凝聚力和共同的價值觀，通過長期的教育實(shí)踐內(nèi)化到師生的思想觀念中，最后成為師生共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，它是學(xué)校的靈魂。學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)策略、校訓(xùn)、校風(fēng)、校規(guī)、校歌、教育理想、建校原則、育人取向、培養(yǎng)目標(biāo)等方面都融于辦學(xué)理念之中。先進(jìn)的辦學(xué)理念對內(nèi)是凝聚力、向心力，對外就是核心競爭力和品牌。辦學(xué)理念具有繼承性、前瞻性、導(dǎo)向性，它是一所學(xué)校文化底蘊(yùn)的積淀，是一所學(xué)校奮斗目標(biāo)與發(fā)展的方向，是一所學(xué)校共同的思想認(rèn)識與共同價值觀的引領(lǐng)［3］，更是學(xué)校特色發(fā)展的旗幟和靈魂。因此，這就需要校長懂教育、勇創(chuàng)新、有魄力，要結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際提出科學(xué)的辦學(xué)理念，來引領(lǐng)學(xué)校特色發(fā)展。如南開中學(xué)校長張伯苓、春暉中學(xué)校長經(jīng)亨頤、育才中學(xué)校長陶行知等都是具有教育理念的人。他們不僅敢探未明之新理，也敢入未化之邊疆。張伯苓先生在創(chuàng)建南開中學(xué)時，提出了“允公允能，日新月異”的辦學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生“愛國愛群之公德”，正如先生所言:南開在短短的幾十年中間，居然能由一個默默無聞的私立學(xué)校，而終至于譽(yù)滿中外，是自有其獨(dú)特的教育精神的。再如江蘇省泰興市的洋思中學(xué)、山東聊城的杜郎口中學(xué)等校長也很有獨(dú)到的思想和理念，杜郎口中學(xué)校長崔其升，抱一宗旨——學(xué)生可以自主發(fā)展，敢向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，拆除講臺，讓位于學(xué)生，其“10+35”、“0+45”的教學(xué)模式由學(xué)生主持講壇，具有鮮明的辦學(xué)特色，即讓學(xué)生自主參與，課堂上教師把絕大部分時間留給學(xué)生，僅用極少時間實(shí)施“點(diǎn)撥”。教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，師生互動，共同發(fā)展，永遠(yuǎn)是新課改理念下教學(xué)工作者應(yīng)恪守的主題，這些都給我們留下了深刻的啟迪。在“為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠基”辦學(xué)理念的指引下，我們陜西師范大學(xué)附中在特色建設(shè)、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)、內(nèi)涵式發(fā)展等方面成績斐然，社會影響良好，被譽(yù)為“三秦教育之星，萬千良才搖籃”。

2．依靠教育家型教師來推動學(xué)校的特色發(fā)展

傳統(tǒng)教育中教師被看做是“教書匠”，指的是教師在教育教學(xué)中把學(xué)生視作無思維、無感情、無生命的被動接納知識的容器，認(rèn)為這種“獨(dú)白式”的單向灌輸使知識沒有被個體的內(nèi)心理解和同化，學(xué)生習(xí)得的不過是一堆極易遺忘的缺少聯(lián)系的零碎知識。而教育家型教師是指能深刻洞察教育規(guī)律，尊重學(xué)生主體地位和個性特長，善于發(fā)現(xiàn)教育問題、發(fā)掘教育價值，敏銳捕捉教育信息和動態(tài)，不斷提高教學(xué)能力和踐行教育理想。其專業(yè)精神、專業(yè)修養(yǎng)、專業(yè)技能卓越超群，這樣的教師能有效地促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展。如民國時期的春暉中學(xué)、育才中學(xué)。春暉中學(xué)聚集了一大批文人學(xué)者，如豐子愷、夏丏尊、朱自清、李叔同等人，他們堅(jiān)守教育信仰，不畏艱難踐行教育理想，在他們的努力下春暉中學(xué)特色發(fā)展聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在我國教育史上樹立了不朽豐碑。重慶育才中學(xué)也同樣，陶行知先生的“生活即教育”成了育才中學(xué)最大的特色。陜西師大附中在百年發(fā)展的歷程中，涌現(xiàn)出一批又一批杰出的教育家，如原校長江隆基、教師張寒暉等人，他們?yōu)楦街械奶厣l(fā)展積淀了豐厚的文化資源，使附中特色建設(shè)空間廣闊，可發(fā)掘的特色項(xiàng)目較多，特色發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

(二)以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)，探尋特色發(fā)展之路

探尋學(xué)校特色發(fā)展之路，需要發(fā)掘教師和學(xué)生的巨大潛力，進(jìn)而言之，就是以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)。以學(xué)生為主體，即讓學(xué)生主動參與教學(xué)過程，主動參與課前準(zhǔn)備活動、課堂教學(xué)活動、課后延伸教育活動。只有使學(xué)生積極投入到教學(xué)的全過程之中，成為受教育的主體，才能使教育轉(zhuǎn)化為自我教育。教學(xué)中，應(yīng)該讓所有的學(xué)生參與評價，通過自我評價、相互評價，共同提高學(xué)生的道德判斷和道德評價能力，增強(qiáng)其道德規(guī)范的自我約束力。以教師為主導(dǎo)，即教師要把握教育方向，體現(xiàn)教育價值，引導(dǎo)學(xué)生健康成長、可持續(xù)發(fā)展。在教師的啟發(fā)下，讓學(xué)生自己得出正確的結(jié)論。除此之外，教師要相信學(xué)生，鼓勵其自學(xué)，讓學(xué)生在自學(xué)中發(fā)掘自己的特點(diǎn)和興趣傾向。我們常說興趣是最好的老師，只有發(fā)自內(nèi)心的渴望才能燃起學(xué)生的激情，才能忘我地投入和堅(jiān)持，才能使學(xué)生主動地探究未知領(lǐng)域和不懈地追求自己的理想。自學(xué)可以使學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行深入鉆研，可以把精力集中于一點(diǎn)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力源泉，是學(xué)生特長發(fā)展、學(xué)校特色建設(shè)最根本的途徑之一。古今中外，自學(xué)成才者不勝枚舉，如兵法理論家孫子、政治家諸葛亮、發(fā)明家愛迪生、二泉映月作者阿炳、數(shù)學(xué)家華羅庚、作家高爾基、物理學(xué)家詹姆斯·普雷斯科特·焦耳，等等。他們都是通過自學(xué)，在特定的領(lǐng)域創(chuàng)造了偉大的成就，給后人以無限的啟迪。如果我們學(xué)校都能看到這一點(diǎn)，并以此作為學(xué)校特色發(fā)展的主渠道，那么教育面對的就不會再是平面化、單向度發(fā)展和缺少生機(jī)的個體，而是教育對象個性迥異、鮮活明朗，整個教育充滿著催人奮進(jìn)的激情與活力。

(三)以育人為本，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展

“育人”是學(xué)校教育的根本，為促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，開展教育活動，幫助學(xué)生在最有潛質(zhì)的發(fā)展區(qū)域?qū)で笸黄?，引?dǎo)學(xué)生求真、向善，這是教育的本真也是學(xué)校特色發(fā)展體現(xiàn)育人性的根本所在。例如，陜西師大附中秉承百年文化精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)，在“為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠基”辦學(xué)理念的指引下，科研引領(lǐng)，以課程改革為載體，將項(xiàng)目研究滲入到課程改革之中，構(gòu)建了具有自己特色的校本課程體系:一是學(xué)科類課程。主要是與學(xué)科相關(guān)的內(nèi)容，以教研組為單位進(jìn)行開發(fā);二是非學(xué)科類課程。教師發(fā)揮自身特長，開發(fā)一些興趣類課程;三是活動類課程。將已有的學(xué)生藝術(shù)、體育等社團(tuán)活動課程化，納入到校本課程體系中，每18學(xué)時計(jì)1個學(xué)分。除此之外，我們還通過對以下一些方面的探索，如:國家課程校本化、校本課程多元化;聚焦課堂教學(xué)，提高教學(xué)的有效性;啟動“精品課程”建設(shè)工程;在校內(nèi)創(chuàng)辦民辦教育機(jī)構(gòu)，引入國際本科預(yù)科和劍橋高中序列課程;開辟雙語教學(xué)，在初中開設(shè)科學(xué)課，通過英語浸入式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生聽說能力;以合作交流拓視野，以社團(tuán)活動挖潛質(zhì);實(shí)施“春筍計(jì)劃”，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，等等，以整合教育資源，拓展教育空間，豐富教育內(nèi)涵，潤澤校園文化，提升教育品位，使學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略注重特色建設(shè)，真抓實(shí)干，不沽名釣譽(yù)，切實(shí)以育人為本，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

四、走出學(xué)校特色建設(shè)的誤區(qū)

特色建設(shè)不是一朝一夕之功方能見效的，也并非穿新鞋走老路，更不是走形式、擺樣子，需要廣大教育工作者做出前瞻性的探索與思考，使學(xué)校特色建設(shè)避免偏離發(fā)展方向和教育軌道。就我國當(dāng)前學(xué)校特色建設(shè)來看，主要存在以下一些誤區(qū):

誤區(qū)一:高升學(xué)率就是特色

我國大部分學(xué)校是這種情況，素質(zhì)教育和特色建設(shè)聲勢造得轟轟烈烈，但應(yīng)試教育卻抓得扎扎實(shí)實(shí)。認(rèn)為高升學(xué)率就是學(xué)校發(fā)展的最大特色，總是以升學(xué)的數(shù)據(jù)來說明特色建設(shè)的成就。對于多數(shù)學(xué)校來講特色建設(shè)就是千方百計(jì)地提高升學(xué)率，所以采取的教育手段也多是灌輸式或高壓式的，這與特色建設(shè)的初衷是大相徑庭的。

誤區(qū)二:學(xué)生有特長就是特色

許多教育者一談到學(xué)校特色，就狹義地理解為琴棋書畫、歌舞音樂。把學(xué)生某一方面的特長定義為學(xué)校的特色建設(shè)，這就過于局限，沒有對特色建設(shè)做深度的思考和長遠(yuǎn)的規(guī)劃。學(xué)校特色的外延非常廣泛，可以表現(xiàn)在辦學(xué)思想、管理制度、學(xué)校文化、教師文化、班級文化、課堂教學(xué)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)校環(huán)境、師生行為等多個方面，也可以是內(nèi)在的信仰、理想、品質(zhì)等，學(xué)校特色是顯性與隱性的統(tǒng)一。

誤區(qū)三:發(fā)揮地方特點(diǎn)就是學(xué)校特色

地方特點(diǎn)固然是學(xué)校特色建設(shè)的有效組成部分或是學(xué)校特色建設(shè)的基礎(chǔ)，但不能在特點(diǎn)和特色之間劃上等號。地方特點(diǎn)是學(xué)校特色建設(shè)的基礎(chǔ)或有效資源，挖掘地方特點(diǎn)是學(xué)校特色建設(shè)的重要手段，打造特色是學(xué)校特色建設(shè)和文化建設(shè)的目的。所以，學(xué)校應(yīng)該結(jié)合自身的實(shí)際，在挖掘和利用地方特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造自己的特色，特色應(yīng)該是一種稀缺資源，是一種區(qū)域比較優(yōu)勢，不能復(fù)制，需要改變和創(chuàng)新。特色建設(shè)沒有捷徑可走，需要腳踏實(shí)地、上下求索，只有深刻領(lǐng)悟特色建設(shè)，才能做到真特色，才會使學(xué)校的各項(xiàng)工作百花齊放、精彩紛呈。有些學(xué)校把發(fā)揮地方特點(diǎn)或結(jié)合地方特點(diǎn)看作是自己學(xué)校的特色發(fā)展，這無疑是一種狹義的認(rèn)識和走捷徑的行為。

五、學(xué)校特色發(fā)展的核心是育人為本

學(xué)校特色發(fā)展是一所學(xué)校獨(dú)一無二的辦學(xué)風(fēng)格和辦學(xué)品質(zhì)在辦學(xué)過程中的體現(xiàn)，其核心是要抓住基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，以育人為根本，為學(xué)生提供更多的優(yōu)質(zhì)教育資源和更好的發(fā)展的機(jī)會。在這個過程中，突出“特色”，關(guān)注學(xué)校發(fā)展的區(qū)域比較優(yōu)勢與學(xué)校發(fā)展的歷史比較優(yōu)勢、辦學(xué)理念的歷史演變和未來預(yù)期、辦學(xué)理念在教師中的認(rèn)可和接納的程度等要素，這就需要學(xué)校具備良好的自主管理和自主發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)調(diào)的是培育和提升學(xué)校自主發(fā)展力。［2］如果學(xué)校自主發(fā)展力不足或沒有自主發(fā)展的權(quán)力，學(xué)校就會被固化為一種統(tǒng)一的思維方式和行為模式，因而也就失去了學(xué)校特色發(fā)展的外部環(huán)境。如果學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)受到限制，政府高度集中了學(xué)校辦學(xué)的各方面資源，或者市場不能有限介入學(xué)校辦學(xué)，那么其資源配置就得不到優(yōu)化，在辦學(xué)的過程中就沒有自主的空間，在辦學(xué)資源的來源上就會陷入單一，這一切都意味著學(xué)校特色發(fā)展不可能實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)校特色發(fā)展要依靠學(xué)校的自主改革，挖掘本校的優(yōu)勢，秉承學(xué)校的傳統(tǒng)，充分利用學(xué)校資源選擇適合自身實(shí)際的特色項(xiàng)目并最終促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展。學(xué)校特色發(fā)展要體現(xiàn)基礎(chǔ)性，育人為本，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

(一)基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性何在

基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性主要指學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，使學(xué)生具備一定的素質(zhì)。學(xué)校特色發(fā)展首先應(yīng)從基礎(chǔ)性抓起，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的基本素質(zhì)。基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性決定了基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)性質(zhì)以及培養(yǎng)方向?；A(chǔ)教育作為人的終身教育的序曲，具有盡可能為學(xué)生成長輸送全面而不是單一營養(yǎng)的重任?；A(chǔ)教育的基礎(chǔ)性首先體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的主體性上，學(xué)生是一個個鮮活的個體，有自己的思想和追求，有自己的判斷和選擇，不能把成人世界的標(biāo)準(zhǔn)和意愿強(qiáng)加給學(xué)生個體，而是應(yīng)該尊重他們的主體性;其次，體現(xiàn)在注重學(xué)生的身心健康，養(yǎng)成其良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會與人相處，這是學(xué)生成人的基礎(chǔ);第三，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性還體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生擁有合格公民所具備的道德基礎(chǔ)方面，而擁有深厚的科學(xué)文化基礎(chǔ)，擁有創(chuàng)新和堅(jiān)韌的能力基礎(chǔ)，是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。

(二)教給學(xué)生一些基本的東西

抓住育人為本這一主線，使學(xué)生有特色，這種特色不僅是說有特長，更是學(xué)生內(nèi)涵的一種提升。以陜西師大附中為例，我們的最終目的就是要讓學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，不能因?yàn)榻逃亩桃曅袨?，過分地看重分?jǐn)?shù)，以學(xué)生的身體成長、心理健康為代價。不能扼長補(bǔ)短，讓學(xué)生死讀呆記、不顧一切地去學(xué)習(xí);不能死摳硬壓、拔苗助長，讓鮮活的生命失去童心、失去靈氣。為了學(xué)生可持續(xù)發(fā)展就是要使學(xué)生由“工具人”變成“自由人”，最重要的是通過教育，使學(xué)生接受教育的過程是一個自主的過程，而不是一個按照外在束縛、強(qiáng)迫式的灌輸，以及不顧學(xué)生自身的實(shí)際情況而使之盲目服從的過程。因?yàn)榻逃皇且环N謀取利益的工具，而是培養(yǎng)人身心健康、自由、全面發(fā)展的一種實(shí)踐活動。在理解和掌握社會知識、接受社會認(rèn)可的價值觀念的基礎(chǔ)上，通過教育，使學(xué)生形成一定的行為方式和習(xí)慣，使其能夠得到終生發(fā)展，這就是“為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠基”的內(nèi)涵。

培養(yǎng)學(xué)生有志、有識、有度、有才，尤其是具有可持續(xù)的學(xué)習(xí)精神，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)，這才是特色學(xué)校的本質(zhì)所在。例如湖南第一師范學(xué)校和浙江第一師范學(xué)校，這兩所學(xué)校為社會培養(yǎng)了大量的人才，而這種特色并非指學(xué)生有特長、升學(xué)率高，而是指這些學(xué)生有特色，如湖南一師的湘江三友毛澤東、蔡和森和蕭子升等，浙江一師的四大金剛陳望道、劉大白、李次九、夏丏尊等，他們的事跡能夠很好地詮釋學(xué)校特色教育的真諦。

綜上所述，特色是一種文化，本質(zhì)是文化育人。［4］學(xué)校特色發(fā)展絕非限于一時或一域，限于簡單的技術(shù)層面和具有優(yōu)勢特長的項(xiàng)目上，而是要從辦學(xué)理念到教學(xué)實(shí)踐的縱向和橫向的整體層面上進(jìn)行長遠(yuǎn)的謀劃，在學(xué)校辦學(xué)文化上不斷修煉，遵循從點(diǎn)到面、由外到內(nèi)的文化修煉發(fā)展路徑。將文化元素逐步引入到學(xué)校原有的文化優(yōu)勢、傳統(tǒng)特長或優(yōu)勢項(xiàng)目上，使學(xué)校發(fā)展的各個要素之間都滲透著文化的元素，用文化凝煉特色發(fā)展，用文化鑄就學(xué)生特色。

［1］季蘋．從起點(diǎn)到評價:學(xué)校特色建設(shè)過程的思考［J］．中小學(xué)管理，2012(2)．

［2］程靈．培育學(xué)校特色與創(chuàng)建特色學(xué)校的若干思考［J］．福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(8)．

［3］汪啟明．對學(xué)校辦學(xué)理念的思考［J］．中國教育報(bào)，2006(1)．

［4］李建國．區(qū)域推進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展的思考與實(shí)踐［J］．湖南教育，2012(2)．