媒介文化思潮與當代文學(xué)觀念

劉佳

摘要：隨著社會的全面發(fā)展，在當今時代的發(fā)展中，最為主流的內(nèi)容就是文化，其也是如今廣大社會群眾最為關(guān)注的一個問題，使當代文化的發(fā)展進步得到推動的同時，也在逐步朝著媒介性的方向發(fā)展，而且在當代的文化發(fā)展中，必須要將時代的觀念融入進來，將更多的時代因素賦予其中，使其與當代社會的全面發(fā)展達到完全適應(yīng)的目的，使媒介文化思潮的涌現(xiàn)得以實現(xiàn)。基于此，本篇文章主要對媒介文化思潮與當代文學(xué)觀念進行深入的分析和探討。

關(guān)鍵詞：媒介文化思潮;當代文學(xué)觀念;時代因素

在當前階段，以整體的角度來分析，當代文學(xué)的發(fā)展方向在逐步朝著媒介性的方向進行發(fā)展，對商業(yè)價值和經(jīng)濟價值更加重視。當代文學(xué)在實際發(fā)展的過程中，不但將時代文學(xué)的內(nèi)容融合了進來，還繼承了傳統(tǒng)文學(xué)的一些內(nèi)容，而且在其整體的發(fā)展中，呈現(xiàn)出了較明顯的觀念轉(zhuǎn)化趨勢?；诿浇槲幕汲钡倪M一步發(fā)展，文學(xué)得到了新的發(fā)展方向，基于此種背景，要想使當代文學(xué)的持續(xù)發(fā)展得以實現(xiàn)，就要將媒介文化傳統(tǒng)手段的優(yōu)勢充分全面地利用進來，不但要對其傳播范圍進行進一步擴大，還要增強其傳統(tǒng)影響力，使當代文化的發(fā)展得到媒介文化的依托，進而整體性地推動當代文學(xué)的全面發(fā)展。

一、媒介文化思潮的觀念和特征

在20世紀90年代后期，形成了一種非常重要的文化現(xiàn)象，那就是媒介文化思潮。就媒介文化而言，其主要就是以大眾媒介的影響為基礎(chǔ)，進而萌生出來的一種文化形態(tài)，其屬于一種社會文化現(xiàn)象，而且主要形成的載體就是大眾傳播活動。大眾文化范疇包含了媒介文化，根據(jù)實際媒介形態(tài)的不同，可以細分為以下幾種類型：首先第一種，就是電視文化，其次第二種就是網(wǎng)絡(luò)文化，最后一種就是電影文化。對于媒介文化而言，其自身不但實際的文化和社會屬性非常強，相應(yīng)效益性和經(jīng)濟性也非常強，具備創(chuàng)造經(jīng)濟效益的經(jīng)濟功能，同時也具備一定的社會功能，使社會價值意識得以推動，不僅如此，媒介文化還能使現(xiàn)代文化的經(jīng)濟發(fā)展得到根本性的推動，已經(jīng)在如今的傳播學(xué)研究領(lǐng)域中成為了非常重要的一項內(nèi)容。以性質(zhì)的角度來分析，人類精神文明和物質(zhì)文明的融合產(chǎn)物就是媒介文化，其不但可以使人們對于信息的需求得以滿足，還能使人們完全地適應(yīng)社會信息的交流。以實體性特征的角度來分析，媒體文化本身就屬于一種文化產(chǎn)品，而且其會將媒介文化物質(zhì)的屬性全面反映出來，在形成這些文化產(chǎn)品的過程中，則屬于媒介文化的一種精神屬性。所以，以某個角度來分析，對于當代的傳媒文化而言，其可以綜合地反映和體現(xiàn)出當代人的精神和物質(zhì)生活。以文化系統(tǒng)的角度進行深入的分析，對于媒介文化本身而言，又可以將其認為是一種亞文化，實際的社會功能非常強，舉例來講，社會價值、社會規(guī)范的傳播等。除此以外，媒介文化在進行實際傳播的過程中，還會受到國家政治環(huán)境的制約，不僅如此，還會受到社會環(huán)境的制約，能夠使一定的國家政治意識形態(tài)全面表現(xiàn)出來，使大眾的文化結(jié)構(gòu)以及生活屬性全面揭示出來。以如今的世界文明進程角度來分析，與以往相比，媒介文化已經(jīng)處于一種前所未有的發(fā)展狀態(tài)，不論是其自身的大眾性，還是其自身的社會性，又或者是其本身的開放性，均不再受任何的限制。在以往的社會中，不但會受到封建思想的影響，還會受到政治環(huán)境的影響，因此，只有在皇室政治思想和宗教中才會存在媒介文化。直到中世紀的歐洲階段，才在教義宣傳中體現(xiàn)出了媒介文化的價值功能，并且以宗教宣傳的方式，對異教徒進行排斥。但是對于中國的古代而言，其既不存在言論的自由，也不存在大眾媒介，只能通過政府把持政府，而且相應(yīng)的傳統(tǒng)封建思想或者是皇帝的言行才是文化的主要內(nèi)容。自歐洲文藝復(fù)興之后，相應(yīng)的宗教價值觀逐漸呈現(xiàn)了獨立發(fā)展的趨勢，與此同時，相應(yīng)的科學(xué)文化思想也進行了傳播，對于媒介文化而言，其自身的價值也在進一步轉(zhuǎn)移和發(fā)展，真正地走向了文化傳播的道路，而基于此，一些新的媒介文化思潮理論全面衍生出來。對于我國的媒介文化而言，其在當前階段，雖然相對成熟的系統(tǒng)化還未達成，但是已經(jīng)取得了相應(yīng)的研究成果，而且在未來的發(fā)展中，也具備良好的發(fā)展前景，會更加明顯地影響到社會文化。

二、媒介文化思潮的理論構(gòu)成

以實際理論構(gòu)成的角度來分析，對于當代的媒介文化思潮而言，其本身不但具備非常清晰的邏輯發(fā)展關(guān)系，還具備了一定的理論傳承性。其主要包含以下內(nèi)容：首先第一點，是社會意識形態(tài)論的媒介文化論;第二點是傳播經(jīng)濟學(xué)理論的媒介文化論;第三點是批評理論的媒介文化論等。而且將批評理論作為主要的視角對媒介文化論進行深入的分析，可以發(fā)現(xiàn)，最為重要的理論基礎(chǔ)內(nèi)容就是“批評主義”。而將社會文化結(jié)構(gòu)作為實際的定位進一步形成了此種媒介文化思潮理論，并且以媒介文化傳播活動為主要的依據(jù)，進而使社會文化現(xiàn)象的形成得以促進，實際的特征也非常鮮明，不但具備商品性，還具備政治權(quán)力性。所以，就此種文化傳播形態(tài)而言，其形態(tài)多代表著利益觀點的方向多，從另外一個角度來看，則表明絕對的文化理想性并不存在。對于社會意識形態(tài)下的媒介文化論而言，其實際體現(xiàn)的方向，就是以意識形態(tài)化為主要的基礎(chǔ)，進而形成的社會意志，主要關(guān)注的方向有三方面內(nèi)容：首先是媒介文化意識功能和運行機制，其次是傳播機制，最后是媒體文化與社會之間的關(guān)系。因此，在社會文化結(jié)構(gòu)中，其屬于重要的組成部分，就整個媒介文化而言，其不但具備獨立的文化權(quán)利，還具備獨立的社會機制。對于傳播經(jīng)濟學(xué)理論的媒介文化論而言，其關(guān)注的方向與前兩者并不相同，主要關(guān)注的是兩方面的內(nèi)容：首先是媒介文化的傳播效益，其次是媒介文化的經(jīng)濟功能，主要是對媒介文化與經(jīng)濟之間的關(guān)系進行深入的研究，還要對媒介文化對經(jīng)濟影響機制進行深入的研究。

三、當代文學(xué)的概念和特征

所謂文學(xué)觀念，從本質(zhì)的角度來分析，是對于文學(xué)本質(zhì)和屬性的普遍認知，其不僅在文學(xué)理論中起到了核心的價值作用，還是文學(xué)研究的重要基礎(chǔ)內(nèi)容，更是文學(xué)批評的主要指南。在1949年后，當代文化開始發(fā)展，對于當代文學(xué)而言，其存在流派眾多的特點，而且不論是實際的思想，還是相應(yīng)的觀念存在各不相同的問題。以實際的發(fā)展歷程作為主要的剖析角度，可以進一步發(fā)現(xiàn)，其主要分為以下四個階段，一是新時期的文學(xué)階段，二是20世紀80年代的文學(xué)階段，三是20世紀90年代的文學(xué)階段，四是新世紀文學(xué)階段?；诖?，可以進一步發(fā)現(xiàn)，以特定社會主義的歷史語境為依據(jù)，才進一步形成了當代文學(xué)。以20世紀70年代為分界點，在此之前，中國的整體發(fā)展束縛性非常強，不論是中國人的思想，還是相應(yīng)的文學(xué)觀點，都受到了很大程度的禁錮和限制，在開展文學(xué)創(chuàng)作的過程中，有著非常濃重的文學(xué)創(chuàng)作封建色彩。在此之后，中國自身得到一定程度發(fā)展的同時，相應(yīng)的中國文學(xué)文化也得到了很大程度的發(fā)展，中國與國外的交流也呈現(xiàn)日益頻繁的趨勢。因此，對于該時期的當代文學(xué)而言，其整體的發(fā)展環(huán)境發(fā)生了徹底的變化，將中國的文學(xué)創(chuàng)作與西方的文學(xué)觀念全面結(jié)合在一起，通過相互的融合，中國文學(xué)的創(chuàng)作得到了空前的發(fā)展，不論是創(chuàng)作方法還是創(chuàng)作風(fēng)格，均發(fā)生了一定程度的改變，而且也在逐步地被社會大眾所認同和接受，與此同時，世界文壇也越來越關(guān)注中國當代文學(xué)意識。由此可知，以某種角度來看，是基于社會發(fā)展的歷史性變化條件背景，中國當代文學(xué)受到了西方文學(xué)影響之后，進一步產(chǎn)生了新的文學(xué)。但是以當代文學(xué)的角度來分析，中國當代文學(xué)在實際發(fā)展的過程中，不僅受到西方文化觀念的影響，還受到古典文學(xué)和社會文化影響，在對現(xiàn)代科學(xué)民主思想進行積極表現(xiàn)的過程中，不僅革新了相應(yīng)的表現(xiàn)手法，還革新了相應(yīng)的藝術(shù)形式，使一種新的文學(xué)體裁得以構(gòu)建，使中國社會主義時代的現(xiàn)實生活全面反映出來，而且對于此類文學(xué)作品而言，其具備的時代性非常鮮明。在最初階段，中國當代文學(xué)的觀念主要圍繞的中心內(nèi)容就是社會主義文學(xué)，以文學(xué)的方式為依據(jù)，為政治提供服務(wù)，并且對政治立場進行宣揚。對于新世紀的文學(xué)而言，其進入了一個新的時期，也就是平民文學(xué)時期，實際的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)具備了大眾化的特點和屬性，不僅如此，還逐步走入了市場，而且對受眾群體的需求更加關(guān)注。在該時期，不論是文學(xué)的精神屬性還是藝術(shù)物質(zhì)屬性，均得到了質(zhì)的飛躍，但是通過對比可以發(fā)現(xiàn)，相應(yīng)的精神屬性要遠遠高于藝術(shù)物質(zhì)屬性，此種結(jié)果也是意料之中的。在2009年，對于中國的當代文學(xué)而言，進入了一個新的發(fā)展階段，即自由文學(xué)時期，其不僅是我國政治環(huán)境改革的結(jié)果，還是社會文化全面進步的基礎(chǔ)表現(xiàn)。基于自由文學(xué)的背景，不論是作家的數(shù)量，還是作品的產(chǎn)量，又或者是總體的印刷數(shù)量，都在與日俱增，與之對應(yīng)的題材范圍也在朝著越來越廣泛的方向發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)進入到了史無前例的發(fā)展階段。但是自由文學(xué)產(chǎn)生的同時，則帶來了相應(yīng)的負面影響，就是整體的文學(xué)價值密度在進一步下降，不僅如此，整體的文學(xué)質(zhì)量也在逐步降低，在實際創(chuàng)作過程中，應(yīng)用的方法也存在很大的問題，文學(xué)作品的商業(yè)價值追求越來越高，對市場效應(yīng)過于追求，經(jīng)常會出現(xiàn)粗制濫造的情況，而并非是以思想意義或者是相應(yīng)的文化含量為主要的依據(jù)，進而使受眾對其更加認同和認可，而且將相應(yīng)的炒作和低俗的宣傳深入進來，進而達到受眾認可的目的。雖然這一時期具備混亂性的特點，但是以世界文學(xué)的整體發(fā)展角度來分析，該階段屬于非常重要也是必須要經(jīng)歷的一種過渡期，而中國當代文學(xué)要想得到更大程度的發(fā)展，相應(yīng)的文學(xué)觀念可以進一步成熟，則必須要經(jīng)歷該時期，與此同時，還要進行不斷地努力，進行全面的發(fā)展。