中國傳統(tǒng)陶瓷仿生造型的裝飾性和寓意性研究

汪劉智

摘要：仿生造型的裝飾性是中國傳統(tǒng)陶瓷仿生造型的典型特征，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀、民俗心理等方面，具有獨特的東方文化底蘊和審美傾向。中國傳統(tǒng)陶瓷的仿生造型之所以為人們青睞，受人們喜愛，不僅是仿生造型的裝飾美感和功能巧妙，而是它所具有的一種深厚的美，一種包容著豐富的含義的內(nèi)在的美，即仿生造型的寓意性。

關(guān)鍵詞：仿生造型;裝飾性;寓意性

一、中國陶瓷的仿生設(shè)計

在中國傳統(tǒng)陶瓷造型的制作中，中國傳統(tǒng)的陶瓷造型在逐步的演變中轉(zhuǎn)化為模擬或半模擬，并從初級的模擬仿效進入到高級的象形取意階段，并且到現(xiàn)代成為重要的造型方法之一。這種稱為“象形取意”的造型方法實際上就是當(dāng)今所倡導(dǎo)的仿生設(shè)計的方法在傳統(tǒng)陶瓷上的表現(xiàn)。我國傳統(tǒng)的陶瓷造型中有大量的仿生造型，可以說仿生造型在整個中國傳統(tǒng)陶瓷造型中的地位是不可忽視的。

仿生設(shè)計學(xué)是在仿生學(xué)和設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它以自然界中的各種生物的形態(tài)、色彩、功能、結(jié)構(gòu)等因素為研究對象，通過模擬的形式來設(shè)計出具有類似于生物某方面特征的一種新的設(shè)計思維方法。

二、中國陶瓷仿生設(shè)計的裝飾性

一般來說，構(gòu)成陶瓷器物的審美特征有多方面的因素，不僅有功能效用的合理，也有材料和技術(shù)方面得當(dāng)運用與發(fā)揮，更重要的是造型和裝飾形式美感的表現(xiàn)。造型決定著陶瓷器物的基本形態(tài)，影響著陶瓷器物的功能結(jié)構(gòu)裝飾則起著加強整體形式美感的作用。仿生造型就能較好地診釋這種造型的裝飾美感，它除了追求功能結(jié)構(gòu)的合理性以及各部分的比例關(guān)系之外，主要是利用仿生造型形態(tài)的自身表現(xiàn)其裝飾美感。

2.1仿生對象的豐富

中國傳統(tǒng)的仿生造型的裝飾題材主要有兩種形式。第一種是以模擬自然界中現(xiàn)實的生物形態(tài)。對自然動物形態(tài)的模擬是中國傳統(tǒng)陶瓷仿生造型中最為常見的題材。如虎、獅子、青蛙、熊等動物，但是我國人民賦予了它們一定的吉祥寓意。對自然界植物形態(tài)的仿生相對動物形態(tài)的仿生要少很多，這或許是由于植物特殊的外形結(jié)構(gòu)造成的，一般人們只把植物分為樹或草，再就是按照各部分分為根、莖、葉、花、果它們更多是被運用在陶瓷的裝飾紋樣之中。

此外，對人類自身形態(tài)的仿生也是仿生造型的裝飾題材之一。其一也是為數(shù)最多的便是對嬰兒、孩童的形態(tài)的模擬，一方面由于嬰孩形象可愛，質(zhì)樸而純凈，人們見到孩童都會生出愛意另一方面便是中國傳統(tǒng)道教的影響，道教的教旨中對嬰孩是非常崇尚和喜愛的。其二還體現(xiàn)在對不存在現(xiàn)實中動物的模擬，即對人們想像中的動物形態(tài)的仿生，這里主要談的是具有中國傳統(tǒng)特色的意象動物。如龍、鳳、麒麟等意象動物。這些動物瑞獸是中國古代傳說中的神獸，它們能避邪除群兇，是降妖伏魔、避除邪祟的一種象征。其三是對人為事物形態(tài)的模擬。人們通過運用陶瓷材料對人類已經(jīng)制造出來的現(xiàn)存物體進行仿生。如對船、舟造型的模擬等。經(jīng)過上面論述，仿生造型的裝飾題材不僅僅包含了對人們所看到的動植物形態(tài)的模擬所用到的、熟悉的周圍事物的借鑒也是包括了對人們所想到的、所感覺到的、能引起人們共鳴的意象動物的形態(tài)仿生。

2.2仿生造型形態(tài)的多樣

模擬生物形態(tài)的仿生造型體現(xiàn)在，一種是利用和體現(xiàn)生物平面外形特征，在把握所模擬對象的個性與共性特征的基礎(chǔ)上，選擇符合陶瓷造型功能要求的生物的平面“形”，即對對象的外輪廓形進行模擬、再現(xiàn)或演變、轉(zhuǎn)化。本文所提出的仿生造型的“形”是指在一定視覺角度體現(xiàn)出的輪廓尺度和外貌特征，是物體客觀的、靜態(tài)的物質(zhì)存在。這里主要指對靜止物體外形的模擬，使仿生造型具有模擬對象的外形特征，如蘋果尊、竹節(jié)瓶等。這種仿生造型對稱而平衡，沒有具體的方向性，在整體上缺乏一定的運動感，給人一種安定、平穩(wěn)的感覺，從各個面看都是靜態(tài)的，從造型的實際力學(xué)上和視覺心理的平衡上都起到了很好的效果。

另一種表現(xiàn)在對生物的不同姿勢或動態(tài)狀態(tài)的美感特征進行的觀察和概括，尋求其最佳動態(tài)豐富形態(tài)的視覺效果。即本文所講的仿生造型的“態(tài)”，它是對動植物在空間和立體中所呈現(xiàn)的狀態(tài)模擬，具有一定的時間特征，是一種表現(xiàn)生物運動的瞬間性動作或持續(xù)時間的狀態(tài)的模擬。對植物動態(tài)的模擬體現(xiàn)在對花瓣、花朵的綻開狀態(tài)的仿生。將花朵在盛開時花瓣的起伏狀態(tài)運用到陶瓷造型中來，尤其是仿生造型口部起伏的處理，充分地加強了仿生造型的裝飾效果。通過對自然界生物的不同狀態(tài)、姿態(tài)的模擬增添仿生造型的生動性，不僅豐富了自身造型的視覺效果，也體現(xiàn)出不同于平面紋樣的裝飾美感。靜態(tài)中的穩(wěn)定與安詳，動態(tài)中的神氣，是自然形態(tài)在仿生造型上的一種生命力的外在體現(xiàn)。

三、中國陶瓷仿生造型的寓意性

在中國傳統(tǒng)陶瓷中，仿生造型在對所模擬對象的選擇是根據(jù)民族特殊的喜好選擇題材為其服務(wù)的。由于我國古代的宇宙觀也與西方不同，我國是重視在世，熱愛生活而不是用苦行去追求天國，寄予幻想。這就是意識觀念中，產(chǎn)生了一種祝愿。因此，人們賦予花、蟲、鳥、獸等多種生物以吉祥的寓意，并通過模擬這些帶有吉祥寓意的生物的方式，以此來比喻或象征吉祥、寓意等美好意義，以寄托人們對美好生活的向往，對現(xiàn)實生活的祝愿。

因此，在對動植物的模擬中，常常有著祥瑞吉慶、美意連年的內(nèi)容和寓意的動植物。這些動植物形象已經(jīng)和人的思想、感情、性格、行動、聯(lián)結(jié)在一起，它們被賦予“擬人化”的性格，表現(xiàn)了自然的人化，是中華民族心理的吉祥寓意的文化體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)陶瓷的仿生造型中的寓意性，千百年來沉淀在中華民族的陶瓷制作中，形成了一種具有典型東方的文化內(nèi)涵，成為了一種不可忽視的情感表達符號。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)陶瓷仿生造型具有裝飾性、寓意性等特征。仿生造型主要是利用形態(tài)的自身表現(xiàn)其裝飾美感，通過模擬對象的豐富、仿生造型形態(tài)的多樣、等多方面體現(xiàn)出仿生造型的裝飾特征運用自然形態(tài)與造型結(jié)構(gòu)融合、結(jié)合體現(xiàn)仿生造型功能的巧妙通過宗教和模擬對象的吉祥寓意體現(xiàn)了仿生造型的象征寓意特征。

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（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）