藏族民間舞的區(qū)域文化特點(diǎn)

但雅

摘要：在我國諸多民族之中藏族較為古老，由于大部分藏族生存在草原之中，逐漸形成獨(dú)具藏族風(fēng)味的民間舞蹈，而且藏族也被人們稱之為歌舞海洋，即便是兒童也會跳民間舞，其中不僅蘊(yùn)含藏族人民的喜怒哀樂，也蘊(yùn)含諸多區(qū)域文化。因此，本文將藏族民間舞為基礎(chǔ)，在闡明其概述與類型后，深入探究其中區(qū)域文化特點(diǎn)，旨在讓更多人了解藏族民間舞內(nèi)涵與意義。

關(guān)鍵詞：藏族民間舞;區(qū)域文化;特點(diǎn)分析

雖然宗教對藏族民間舞影響較為嚴(yán)重，但其中內(nèi)容十分真實(shí)、樸素，可以直接體現(xiàn)出藏族勞動、風(fēng)俗、戀愛等歷史文化，而且舞蹈本就屬于文化形式之一，所有舞蹈的形成都會被文化所影響。在藏族民間舞中豪邁風(fēng)格、腰胯動作等，都和區(qū)域地理、當(dāng)?shù)匚幕?、?xí)俗間息息相關(guān)，因此，藏族民間舞完全可以代表藏族文化，這對于現(xiàn)代舞蹈而言具有一定研究意義，于是本文針對藏族民間舞中區(qū)域文化特點(diǎn)做出以下分析。

一、藏族民間舞概述

藏族在中國五十六民族中，無論是文化還是歷史都極具價(jià)值，現(xiàn)今藏族人主要居于云南、甘肅、西藏、青海等區(qū)域，整體結(jié)構(gòu)于中唐年間就開始逐漸定型。而青藏高原則屬于藏族繁衍主要地，具體位置于我國西南方位，由于青藏高原海拔極高，所以有著世界屋脊一稱，平均海拔約為四千米左右，平均氣溫較低。藏族人在日常勞動時(shí)需要穿著厚實(shí)衣物，這類衣物通常為羊皮制造較為神寵，會大幅增加腰部重量，鞋通常為長靴會對腿部動作造成一定限制，但與此同時(shí)卻促使膝蓋等關(guān)節(jié)部位較為放松，最終形成藏族人統(tǒng)一動作形態(tài)，即為上半部分較為被動、下半部分較為主動，這也構(gòu)成藏族民間舞的整體風(fēng)格，除此之外，由于居住在高原之中路途較為蜿蜒曲折，行走過程中經(jīng)常需要爬山，有些山路過于狹窄需要側(cè)身前進(jìn)，由此構(gòu)成藏族民間舞中一邊順的獨(dú)特姿勢。

二、藏族民間舞類型

由于藏族民間舞含有多種文化與形式，所以舞蹈類型十分多樣化。以下主要介紹較為代表的幾個(gè)類型：其一踢踏。在所有藏族民間舞之中最被大眾所熟知的類型之一就是踢踏舞，也可以將其城市為堆諧，屬于西藏區(qū)域較為常見的舞蹈類型，隨著后續(xù)發(fā)展與推廣流入拉薩區(qū)域，于是便逐漸成為拉薩人在節(jié)日上即興舞蹈的一種類型。只要在地面放置地板通過腳掌與腳跟就能夠打出各種節(jié)奏，上半身再隨之做出舞蹈動作即可，即可一人跳獨(dú)舞也可眾人一起跳群舞，整體規(guī)律由慢至快，慢規(guī)律時(shí)會利用高昂歌聲伴唱，整體動作十分自然，當(dāng)領(lǐng)舞者高喊來索時(shí)就會轉(zhuǎn)變?yōu)榭彀?，這時(shí)整體動作十分利索。其二弦子。所謂弦子舞就是將弦樂為主，在弦聲中人們紛紛翩然起舞，在藏族語言中藩代表藏族、諧代表歌舞、羌代表跳，所以用藏語此舞也可稱為藩諧羌，其中所用樂器弦子也可稱為白央，屬于一種當(dāng)?shù)厝搜邪l(fā)的獨(dú)特樂器，其比二胡樂器更短、更粗，在古代被稱之為胡琴。在弦子舞中主要分為內(nèi)部分，第一部分內(nèi)容為迎接貴賓;第二部分內(nèi)容為熱愛家鄉(xiāng)、敬愛長輩;第三部分則是男女之間相互表達(dá)愛意與友誼，將相識、相戀、分離、祝福等意愿全部涵蓋其中，整體節(jié)奏十分活潑，通常在跳此舞時(shí)都會由男人拉琴領(lǐng)舞，也有很多地區(qū)將此舞作為家庭聚會舞。雖然弦子舞是以樂器為名，但舞蹈特點(diǎn)確實(shí)輕盈、含蓄、活潑，而且所有地區(qū)在跳此舞時(shí)特點(diǎn)差異較大，在巴塘東部地區(qū)弦子舞十分端莊、嫻靜，而南部地區(qū)在跳弦子舞時(shí)卻剛勁十足、十分粗狂。

無論哪種藏族民間舞類型，在表演過程都會對表演者敬酒，這就能夠體現(xiàn)出藏族對舞者十分友愛、尊敬，因此，可以理解為在藏族舞蹈與酒水之間有著緊密關(guān)聯(lián)，通過反復(fù)敬酒會讓舞蹈越發(fā)熱烈，促使表演者情緒更加高昂，在后續(xù)舞蹈過程中更會隨意即興發(fā)揮，這也代表藏族民間舞和藏族習(xí)俗無法分割。

三、藏族民間舞區(qū)域文化特點(diǎn)

1.宗教文化

眾所周知，宗教對藏族民間舞影響甚大，其中宗教被稱之為喇嘛教，在喇嘛教中有一舞蹈為羌姆，屬于一種極具特點(diǎn)與內(nèi)涵的文化體現(xiàn)，主要形式將古代驅(qū)邪為基礎(chǔ)進(jìn)行的面具舞蹈。最開始在西藏地區(qū)出現(xiàn)此舞，但來源于公元8世紀(jì)中旬，當(dāng)時(shí)是在某寺廟舉行開光大典所表演的宗教唔叼，其中內(nèi)容主要為驅(qū)魔、壓邪等，從中能夠彰顯出喇嘛教為后代留下羌姆舞的訊息。從這時(shí)起喇嘛教發(fā)展開始越發(fā)宏大，整個(gè)藏族地區(qū)都開始建筑宗教寺院，羌姆舞也隨之得到一定傳播與推廣，時(shí)至今日歷經(jīng)千年沉淀、傳承與創(chuàng)新，羌姆舞內(nèi)容、形式開始越發(fā)豐富，最終成為極具文化特點(diǎn)的大型宗教舞，如今此舞風(fēng)格十分壯闊，跳起來氣勢十足。除此之外，卓舞起源更加古老，卓舞也可以稱之為腰鼓舞，其中所蘊(yùn)含的宗教文化更加豐富，主要內(nèi)容為贊美山河、佛法、孔雀以及神山等，因卓字在藏文化中代表吉祥，所以此舞通常會在宗教祭典等重要節(jié)日中表演。此舞在宗教方面還存有一傳說，于公元8世紀(jì)藏族赤松德贊與多位宗教大師協(xié)商后，準(zhǔn)備建造當(dāng)時(shí)首座寺院，但所有工人在白天歷經(jīng)辛苦所建墻壁一到晚上就會被摧毀，當(dāng)時(shí)都傳播是妖魔作祟，工人們?nèi)诵幕袒?，宗教大師為了?zhèn)壓妖魔請來了卓巴兄弟，希望通過卓舞來鎮(zhèn)壓妖魔鬼怪，至此以后卓舞便在當(dāng)時(shí)被廣泛流傳。

2.漢族文化

因藏族距今為止有著數(shù)千年歷史，但在此過程中涌現(xiàn)出其他民族與文化，這對于藏族思想、發(fā)展、文化等多方面都起到一定影響作用，而漢族文化就是其中之一。因漢族文化寓意較為宏大，在歷史中最初吐蕃時(shí)期就存有松贊干布與文成公主的妙談，這對于藏族文化與漢族文化而言起到巨大推動作用，兩族在政治、語言等方面也開始通過溝通相互融合，因此，在藏族民間舞構(gòu)成過程中漢族文化造成一定影響。例如：嘎巴舞主要將男子作為舞蹈中心，在舞蹈動作上較為沉重、自然，從中能夠體現(xiàn)出漢族舞蹈秧歌形式，也將藏族民間舞律動加入其中，最終構(gòu)成盡情揮灑的即興藏族民間舞。由此可知，在藏族民間舞發(fā)展史之中，會通過不斷與其他文化相結(jié)合構(gòu)成全興舞蹈，各類文化都可以融入藏舞之中，促使藏族民間舞風(fēng)味與形式更加獨(dú)特。

結(jié)束語：

綜上所述，在藏族民間舞中蘊(yùn)含諸多區(qū)域文化特點(diǎn)，這些區(qū)域文化將藏舞變得更加豐富、多元，這樣在其中所蘊(yùn)含的就不僅是藏族古老文化與歷史，也同樣具有其他文化歷史，直到如今這些舞蹈通過獨(dú)特形式彰顯在人們面前更有說服力與傳承意義，通過舞蹈也在古老文化中增添生命力。因此，現(xiàn)在人們在欣賞藏族民間舞時(shí)，除了注重舞蹈形態(tài)與內(nèi)容外，還需深入探索其中內(nèi)涵與奧妙。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?后慧宏，馬鐘范，王玨.“一帶一路”建設(shè)中白馬藏族儺舞“池哥晝”文化傳承現(xiàn)狀及思考[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2018，44（06）：48-54.

[2] ?易辛，唐藝井，何苗.淺析藏族“鍋莊”的多元文化特征[J].貴州民族研究，2018，39（09）：91-94.

[3] ?權(quán)新宇.回顧與突破：白馬藏族面具舞文化面向探微[J].阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，35（01）：123-128.

[4] ?格日南加. 民族舞蹈創(chuàng)作的文化元素應(yīng)用研究[D].中央民族大學(xué)，2018.

[5] ?張成. “茶馬城”——茶馬文化與康巴文化交融的臺地建筑[C]. 中國民族建筑研究會.中國民族建筑研究會第二十屆學(xué)術(shù)年會論文特輯（2017）.中國民族建筑研究會：中國民族建筑研究會，2017：374-380.

基金項(xiàng)目：2019年度西華師范大學(xué)青年教師科研資助項(xiàng)目“藏族舞蹈與音樂之關(guān)系研究——以甘孜州為例”（編號：19D028）

（作者單位：西華師范大學(xué)音樂學(xué)院）