客家服飾文化的傳承與發(fā)展

摘要：全文采用文獻(xiàn)調(diào)研與實(shí)地考查法，以客家服飾文化為主線，闡述客家服飾因時(shí)代、地域變遷等形成客家服飾文化的演變過(guò)程，敘述客家服飾文化與中原服飾文化、當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服飾文化的融合、傳承與演變性。有利于繁榮發(fā)展中華服飾文化，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)技術(shù)與產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：客家服飾;文化傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J523 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

客家人的祖先源于中原，是漢民族在我國(guó)南方的一個(gè)分支，客家人的六次大遷徙，歷經(jīng)二千余年，從中原洛河，到江漢平原，他們翻山越嶺、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，向我國(guó)南方擴(kuò)展并逐漸形成了獨(dú)特的民系——客家民系。

客家民系 繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶來(lái)了華夏民族引以為豪的勤勞勇敢、刻苦剛強(qiáng)、務(wù)實(shí)簡(jiǎn)樸的優(yōu)良品質(zhì)，也帶來(lái)了中原典型的儒家文化意識(shí)中的三綱五常、忠孝義節(jié)、仁智禮儀等主要內(nèi)容.客家民系的形成，拉開(kāi)了客家服飾文化的序幕。客家服飾文化是客家文化的典型代表，它代表了客家的文化狀態(tài)及客家人勤勞質(zhì)樸、忠孝禮儀的傳統(tǒng)美德。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮與現(xiàn)代思潮對(duì)客家服飾文化的沖擊，客家民眾穿著意識(shí)的改變，使之客家服飾慢慢減少和消失，客家服飾文化也從活的層面上即將消失，非遺一旦消失必將成為歷史的遺憾。筆者擬從客家服飾文化的演變，探討 如何弘揚(yáng)，傳承與發(fā)展客家服飾文化，進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)客家服飾文化的研究，激發(fā)人們對(duì)客家服飾文化這一非遺的保護(hù)意識(shí)，從而增強(qiáng)中華文化的凝聚力，民族向心力，推進(jìn)中華文化軟實(shí)力的提升。

一、客家服飾的嬗變

客家先民大遷徙后，承襲了中原漢民族服飾的多項(xiàng)因素，歷經(jīng)了五個(gè)不同時(shí)期，即傳承期，形成期、昌盛期、衰退期與振興期，逐漸形成了象征具有典型客家身份的——客家服飾。

1傳承期（兩宋時(shí)期末）

作為中原南遷而至的客家民族，一直以中原漢民族的觀念為正統(tǒng)觀念，崇尚中原風(fēng)格，其服飾上依然保持著中原漢族的服飾古風(fēng)：其款式造型寬松肥大，穿大袖寬衫，下擺不開(kāi)衩并保持了中原服飾寬博右衽的基本特征，女子下裝主要為寬口褲，褲外多套長(zhǎng)或圍身裙，基本保持了明末服飾的"唐裝"的式樣特征，既沿襲了唐、明時(shí)期服飾的基本特征，又逐步在形成客家人自己獨(dú)特的客家服飾風(fēng)格。

2形成期（明末清初）

服飾不是靜止、固定不變的，客家人 因受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境與氣候的制約，與當(dāng)?shù)氐耐林撕惋L(fēng)俗習(xí)慣的反復(fù)摩合，不自覺(jué)之中受到當(dāng)?shù)禺屪搴同幾宓让褡宓挠绊?，客家服飾在其款式、形制，色彩與文化內(nèi)涵上已逐漸形成了自己的風(fēng)格和特點(diǎn)：在款式上既保持了中原漢人的寬博及右衽的服飾古風(fēng)，這種檏素，方便，實(shí)用的服飾形制是客家人長(zhǎng)期生活和勞作在山區(qū)環(huán)境中不斷改進(jìn)和發(fā)展形成的，也是形成客家服飾文化的重要組成部分。

3昌盛期（清末明初）

客家人經(jīng)過(guò)大遷徙，為適應(yīng)南方山區(qū)的生存環(huán)境與長(zhǎng)時(shí)間的山區(qū)勞作，客家的服飾在款型及文化內(nèi)涵等方面已基本創(chuàng)造了自己的服飾特色與風(fēng)格?？图业姆椏钍綇膯我坏拇蠼笊乐饾u豐富起來(lái)了，增加到了衫、背心、夾襖、掛甲，女子還有裙等。同時(shí)，根據(jù)山區(qū)生活與勞動(dòng)的需要，婦女們都普遍系一條多功能的圍身裙，圍身裙既可掩腹，掩胸，又可做頭巾等及各種配飾，隨著逐步的機(jī)械化生產(chǎn)替代了手工制作，大大繁榮了客家服飾的發(fā)展。

4衰退期（20世紀(jì)中后期）

至民國(guó)中期，隨著西風(fēng)漸進(jìn)，西化之風(fēng)同樣也沖擊到偏遠(yuǎn)的山區(qū)、沖擊到客家地區(qū)，致使客家服飾發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始出現(xiàn)客家男子多穿長(zhǎng)衫馬褂。其后客家人由穿著儉樸的粗布大褂逐漸走向時(shí)尚、一部分人開(kāi)始追趕時(shí)髦，穿起了入時(shí)的黑裙藍(lán)洋布上裝，同時(shí)旗袍也悄悄穿上了客家女性身上，男士們穿上了中山裝，新中國(guó)成立以后，已很少有人縫制客家服飾了，客家服飾的特色也幾乎丟失殆盡，客家服飾已越走越遠(yuǎn)。

5發(fā)展期（20世紀(jì)末21世紀(jì)初）

客家服飾因其根來(lái)自中原，在服飾上同樣也具有許多值得傳承的技藝與傳播的文化。在1971年首屆世界客屬懇親大會(huì) 上，大家爭(zhēng)先展示各地的客家文化;在中國(guó)南方閩，贛，粵的一些高等院校，如福建的閩江學(xué)院、江西的贛南師范大學(xué)、廣東的華南理工大學(xué)等都建立了專門從事研究客家文化的機(jī)構(gòu);在千年古縣，客家祖地寧化舉辦了多屆石壁客家論壇，在客家人聚集的臺(tái)灣省，民間自發(fā)的創(chuàng)建了《客家風(fēng)云》的雜志，同時(shí)臺(tái)灣當(dāng)局還為遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的客家人設(shè)置了“客家委員會(huì)”，等等 并隨之組織了多種維護(hù)客家文化和傳承發(fā)展 的活動(dòng)，如主辦客家文化博覽會(huì)、客家特色商品展，以客家特色的旅游產(chǎn)業(yè)展示的主題等等，把客家傳統(tǒng)的文化以一些器物延伸為今日的文化創(chuàng)意商品，運(yùn)用客家元素裝點(diǎn)現(xiàn)代服飾創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)，并通過(guò)廣大媒體的傳播，互動(dòng)等多種方式，全面而充分地展示了客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新成果，客家服飾文化得到了大大的振興。

總 之，經(jīng)過(guò)客家服飾的多次嬗變，客家服飾，折射出客家文化的歷史。

二、客家服飾的文化 內(nèi)涵

服飾是一種文化傳播的載體，文化之于服飾是內(nèi)在的精神，客家的服飾文化是客家人在嚴(yán)俊的自然環(huán)境、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中不斷碰撞，相互作用產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。

1 自然崇拜，天人合一

“天人合一”是中國(guó)古代先輩們對(duì)人與自然關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要組成部分?？图胰耸且粋€(gè)生存能力、適應(yīng)能力都極強(qiáng)的民系，這種頑強(qiáng)的生存能力首先就表現(xiàn)在他們與大自然的和諧統(tǒng)一中。僅從 客家服飾款式、面料、色彩、配飾等方面就可充分看到客家人對(duì)自然的崇敬與追求自然、追求和諧的意識(shí)。其 服裝款型的寬松肥大，正是順應(yīng)人體的自然生長(zhǎng)天性，給人體提供了充足的發(fā)展空間，既符合天性又符合人性，充分體現(xiàn)包容萬(wàn)物的東 方美德?？图业姆椛?保持著大自然最常見(jiàn)的原色——素色，通過(guò)服飾中常用的黑、白、灰、藍(lán)色體現(xiàn)了強(qiáng)烈的自然美?？图曳椀拿媪现饕\(yùn)用天然棉、麻，非常適合客家地區(qū)的環(huán)境氣候，做到既保留其天能本色，又不失其外在的美感。同時(shí)客家婦女的天足也足以說(shuō)明客家婦女追求自然的美、精神的美。由此可見(jiàn)，客家服飾從里到外、從上到下處處都展示了客家人在處理人與自然關(guān)系中所體現(xiàn)的對(duì)自然崇拜，人與大自然和諧相處，達(dá)到天人合一的境界。

2 崇尚節(jié)儉，以儉為美

客家人崇尚節(jié)儉，以儉為美是代表著一個(gè)民族的精神符號(hào)的特性?？图胰说姆b款式以經(jīng)濟(jì)實(shí)用為主，客家人中男、女、老、幼一年四季常穿的服裝沒(méi)有多大變化，其上衣仍以沿襲中原地區(qū)的“大襟衫、右衽、布紐扣”，造型單一、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、面料耐磨、耐洗、耐穿，特別是閩西的客家婦女的藍(lán)衫把客家女德發(fā)揮到極致，藍(lán)衫兩襟為左大右小不對(duì)稱，縫制非常簡(jiǎn)潔節(jié)約，其前后身片大多都是利用布邊作中縫，內(nèi)襟則用碎布拼接，充分表現(xiàn)客家女性勤勞節(jié)儉的美德和物盡其用的巧思，其次，款式的適用性極強(qiáng)，最典型的為大襠褲，直線裁剪，褲襠深、褲頭寬，且男女老幼皆可穿用，甚至還方便孕婦的穿著。再次，一物多用也為客家服飾節(jié)儉的美德特征之一。更有甚者是 表現(xiàn)在客家婦女的天足上，可以說(shuō)客家婦女是世界上最勤勞，最能干的勞動(dòng)?jì)D女之一，他們是家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)者，而這些繁重的勞動(dòng)使客家婦女無(wú)暇梳妝打扮，她們沒(méi)有束胸，沒(méi)有纏足，天性自然，可以說(shuō)，客家人的儉樸之風(fēng)在客家婦女身上得到了有力的體現(xiàn)。

3 多元融合，兼容并蓄

服飾是時(shí)代的產(chǎn)物?？图覀鹘y(tǒng)服飾源自中原漢服，又融入了楚韻畬風(fēng)，充分體現(xiàn)民族服飾文化的多元融合性。首先，客家一物多用的圍身裙充分體現(xiàn)了民族服飾文化的大融合，它融合了粵、閩、贛生活中的少數(shù)民族的常用之物，并在其基礎(chǔ)上不論從其功能性、裝飾性、色彩等方面又都有自己的特色，充分體現(xiàn)了服飾的融合性與個(gè)性化。一裙多用性遠(yuǎn)比其它少數(shù)民族的實(shí)用性更強(qiáng)。在裝飾圖案上，客家人創(chuàng)造性的吸收了遷徙地和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)，通過(guò)變形、夸張等手法，形成了具有意向特色的圖案變化紋樣。其次，對(duì)色彩的應(yīng)用上也充分體現(xiàn)了與各民族的大融合?？图覀鹘y(tǒng)服飾尚藍(lán)己為不爭(zhēng)的事實(shí)，其服飾色彩基本以藍(lán)、靛青、黑色為主調(diào)，既體現(xiàn)強(qiáng)烈的自然美，又充分表達(dá)了其色彩既耐臟且不張揚(yáng)的效果，也凸顯了客家人外柔內(nèi)剛、勤勞簡(jiǎn)樸的性格。大襟衫是最具代表性的客家服飾，它也是從漢民族服飾“深衣”的基礎(chǔ)上演變而成，其最大區(qū)別是大襟衫變短了，它只作為“衣”而出現(xiàn)，其“裳”已演變?yōu)榇笠d褲了?？图业乃{(lán)衫既體現(xiàn)了客家人的保守性、封閉性，但又成為客家精神的一種體現(xiàn)?？图倚履锼睦C花云肩，在壯族、瑤族的婚禮上都能看到;客家婦女圍身裙的織帶，不僅在用料，織法與畬族、瑤族的織帶相同，甚至紋樣，色彩也相似;瑤、畬族人的常梳的發(fā)髻“椎髻”，在客家婦女常梳的“龍盤髻”中得以體現(xiàn)，;百越侗族的筒裙與客家婦女所穿的百褶裙實(shí)際是名異而實(shí)同;客家婦女喜好較為精致的鞋樣也是襲自于畬族婦女的船形結(jié)花鞋……

客家人的傳統(tǒng)文化思想是根深蒂固的，但經(jīng)過(guò)多次遷徙，他們必須要入鄉(xiāng)隨俗，才能更好的生活，他們一方面尊重、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，另一方面又兼容并蓄發(fā)揮并影響其它少數(shù)民族，由此形成了一個(gè)多元融合，兼容并蓄的共融文化圈，也造就了客家民系的又一獨(dú)特的文化特質(zhì)。

三、客家服飾文化的傳承與發(fā)展

沈從文先生在談及服飾文化時(shí)曾說(shuō)過(guò);服飾反映的不僅僅是個(gè)人的穿著情操，還是這個(gè)民族的一個(gè)深厚悠久的文化.。

1 ?深挖客家服飾文化內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)客家精神

客家文化是以中原文化為主體的移民文化，它不僅蘊(yùn)含著深厚的中原文化，又具有作為移民這一特殊群體所具有的獨(dú)特文化面貌、文化精神?？图胰俗鳛闈h民族一個(gè)支系，他們所承載的文化意識(shí)、核心精神，即為儒家的“人文精神”?？图胰艘蚪?jīng)歷多次遷徙，他們兼容了當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)民族傳統(tǒng)文化中的精華，吸收并傳承了各異體文化意識(shí)中有價(jià)值的內(nèi)涵與精神。進(jìn)入近代以后，客家文化意識(shí)形成了既具有濃厚的理想主義色彩又富于求實(shí)奮斗，節(jié)儉的精神特征，形成了客家人重名節(jié)，薄功利;重孝悌，薄強(qiáng)權(quán);重文教，薄無(wú)知;重信義，薄小人等為人處世的道德價(jià)值觀?？图曳椢幕c其它文化現(xiàn)象一樣，具有時(shí)代性和變異性，由于客家服飾文化具有極強(qiáng)的根源性和融合性，使其更具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族特色，我們必須深挖客家服飾文化內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)客家服飾文化的研究開(kāi)發(fā)，特別關(guān)鍵的是對(duì)客家文化資源的挖掘和開(kāi)發(fā)。

2 ?整合客家服飾文化，提升客家服飾文化價(jià)值

服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，既是物質(zhì)文化的結(jié)晶，又是精神文明的體現(xiàn)?？图曳検强图椅幕闹匾笳骱洼d體，它承襲了漢代以來(lái)的中原歷史，是漢代優(yōu)秀文化的“活化石”?？图曳椢幕窃跉v代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中傳承中原文化形式的獨(dú)特文化?，F(xiàn)代學(xué)界對(duì)客家服飾文化的研究、宣傳推廣都做了積極的努力，并取得階段性定的成果，主要體現(xiàn)在贛，粵，閩等地積極開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，開(kāi)發(fā)出具有客家文化特色的旅游商品。

通過(guò)現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，既可讓大家更進(jìn)一步了解客家的文化，又能充分利用客家傳統(tǒng)服飾的審美內(nèi)涵及實(shí)用價(jià)值，開(kāi)發(fā)出具有客家文化特色的商品，如客家傳統(tǒng)的藍(lán)衫，肚兜，大襠褲，紋樣等多種元素，開(kāi)發(fā)出適合現(xiàn)代人喜愛(ài)的T桖、帽子、鞋、襪等或應(yīng)用于工藝品中，傳承客家服飾所蘊(yùn)含的豐富的文化與美學(xué)，同時(shí)，在輕松娛樂(lè)中進(jìn)一步享受到客家服飾文化的價(jià)值與魅力。

3 ?傳承客家服飾文化，發(fā)揚(yáng)客家文化精神

客家服飾，作為客家人的衣著服裝，更是具有客家民俗的重要代表和形象，客家服飾，是對(duì)客家人勤勞，樸實(shí)生活的詮釋，它沒(méi)有少數(shù)民族服飾的斑斕多姿，絢明多彩，但是它卻承載客家人樸實(shí)、節(jié)儉、勤勞、包容的特性。

在現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)生活中，客家服飾卻在漸行漸遠(yuǎn)，小孩、年輕人幾乎不知如何穿傳統(tǒng)的藍(lán)衫了，有一部分老年人也不再穿客家的大襟衫、大襠褲了，而中年男女幾乎也都不穿了，他們認(rèn)為客家服飾過(guò)時(shí)了，且在穿戴上又比較麻煩，由此，穿的人也越來(lái)越少了，而被他們?nèi)《氖乾F(xiàn)代時(shí)髦的衣裳。面對(duì)這些現(xiàn)狀，應(yīng)如何留住客家服飾、傳承客家服飾文化呢？筆者認(rèn)為：首先，可在贛，粵，閩及臺(tái)灣客家人較聚集的地方，建立客家服飾博物館、客家文化陳列館，把客家人常用的大襟衫、大襠褲、圍身裙、冬頭帕等等進(jìn)行展示，同時(shí)進(jìn)入深山收藏客家人最原始的服飾制作工具并給以.與保護(hù)展示，讓更多人了解客家民系的歷史，、認(rèn)識(shí)，觀賞客家不斷演變的服飾，真正的了解客家的服飾文化。同時(shí)，運(yùn)用多種宣傳工具、文章、歌舞等多樣形式，將客家服飾通過(guò)T臺(tái)，通過(guò)媒體，通過(guò)游區(qū)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播出去;可邀請(qǐng)專家學(xué)者研究和傳承客家服飾文化，通過(guò)他們挖掘深層次的文化內(nèi)涵，把客家服飾文化帶入更廣闊的展示空間，并引導(dǎo)大家更進(jìn)一步的保護(hù)客家文化，傳承、發(fā)展客家文化。同時(shí)，借助廣大人民的智慧，在愛(ài)護(hù)，弘揚(yáng)客家服飾文化的基礎(chǔ)上。更進(jìn)一步美化客家服飾，向世界展示其獨(dú)特的客家服飾文化魅力。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力源于對(duì)本國(guó)文化、傳統(tǒng)技藝的認(rèn)識(shí)和思考..我國(guó)傳統(tǒng)民族文化及各種技藝的建設(shè)，已受到世界各國(guó)企業(yè)界與學(xué)術(shù)界，藝術(shù)界越來(lái)越廣泛的高度的重視?？图曳椬鳛槲覈?guó)傳統(tǒng)服飾文化的重要一部分，是承載并聚集了贛，閩，粵及海峽兩岸客家人聚集地的客家人勤勞與智慧的結(jié)晶，成為他們精神與物質(zhì)生活不可或缺的內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入到多元化，多樣化，多層次的文化交融氛圍中，客家服飾文化以其豐富的表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，給現(xiàn)代服飾文化增添了新的亮點(diǎn).進(jìn)一步開(kāi)發(fā)客家服飾的，不僅對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)具有重要的借鑒作用，也是對(duì)世界服飾設(shè)計(jì)的一種啟示，客家服飾文化是世界文化百花園中的一束奇葩。加強(qiáng)對(duì)客家服飾文化的深入研究，更好的挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)客家文化及客家精神，是大家義不容辭的義務(wù)。文化是由生活堆砌而成的，服飾代表著生活，客家服飾文化歷經(jīng)幾千年的更迭，如何傳承，發(fā)展下去，需要人們共同關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介：陶莉，1992年6月出生，女，江西南昌人，江西科技師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀研究生。

（作者單位：江西科技師范大學(xué)）