惠州西湖景區(qū)建筑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

鐘靜雯 劉曉瑜

摘要：政府出臺(tái)了聚焦于旅游、鄉(xiāng)村振興、傳統(tǒng)文化保護(hù)、新興產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域政策。旅游市場的蓬勃發(fā)展讓人們不再局限于那種表面上的觀光型旅游，游客們對(duì)景區(qū)中的建筑文化內(nèi)涵不斷提出需求。因此以惠州西湖為例，把惠州西湖景區(qū)的建筑元素應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生的文創(chuàng)產(chǎn)品可以很好的推廣景區(qū)的文化內(nèi)涵。這不僅讓惠州西湖的旅游商品充滿文化的味道，提升景區(qū)形象，也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)，在一定程度上能夠推動(dòng)西湖景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過充滿創(chuàng)新和創(chuàng)意的文創(chuàng)讓景區(qū)相關(guān)的文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而讓景區(qū)的品牌視覺形象建立起來。

關(guān)鍵詞：惠州西湖建筑;旅游文創(chuàng)產(chǎn)品;建筑文化內(nèi)涵

（一）惠州西湖建筑元素文化內(nèi)涵分析與景點(diǎn)特征分析

1. 建筑元素文化內(nèi)涵分析

泗洲塔稱“玉塔微瀾”，建于唐朝末期，為紀(jì)念印度來的僧伽而建。泗州塔高達(dá)37.7米，形狀為平面八邊角。早期泗州塔倒塌重建，其中折射出當(dāng)時(shí)佛教在惠州衰微不振的狀態(tài)。重建完成后到現(xiàn)在，已然有380多年的歷史，至今屹立不倒，成為惠州西湖景區(qū)甚至是惠州的地標(biāo)性建筑。蘇東坡稱其為“一更山吐月，玉塔臥微瀾”。

蘇提又稱蘇提玩月，惠州西湖正門進(jìn)去一條筆直的長堤，是由蘇東坡積極倡議和捐資建筑的，每到月半，西湖的風(fēng)光令人心曠神怡，明月當(dāng)空，燈光月月色相互交映，堤上賞月讓人流連忘返。吳塞吟詩贊頌：“茫茫水月漾湖天，人在西湖千頃邊。多少管窺夸見月，可知月在此間圓?！?/p>

九曲橋，橋長112米，寓“九”為長長久久，九九歸一，九五之尊。九曲橋蘊(yùn)含了人生道路曲折是常態(tài)的人生哲理。九曲橋的橋面是花崗石板，每一個(gè)彎道處都刻有一朵季節(jié)性的花，預(yù)示柳暗花明又一村，告誡我們道路曲折是常態(tài)，不要?dú)怵H的人生道理。

準(zhǔn)提閣俗名十八羅漢，是惠州佛教文化的特色之一。從淮提俯瞰整個(gè)西湖被稱為“淮提遠(yuǎn)眺”?；刺峤ㄓ诿鞔针[、雪樵、尚真璞等四大高僧以及革命僧人蘇曼殊駐于此地，在此布道傳法，讓淮提成在嶺南成為最有名氣的禪林之一。

元妙觀又稱天慶觀、朝元觀、開元觀，是我國南傳道教著名的道觀之一。晉代的葛洪來到此地讓道教的種子在此發(fā)芽，后續(xù)發(fā)展，因此道教文化深深的植根于此地，蘇東坡在此留下珍貴的文化筆跡和匾額-西湖福地。據(jù)歷史記載，元明兩個(gè)時(shí)期的元妙觀的香火最旺盛，是由于“南宗五祖”的白玉蟾真人在此做貢獻(xiàn)，因此讓元妙觀躋身中國二十三間著名道觀之一。

豐湖書院，建造的第一人是劉克剛?；葜莩蹀k教育開始在隋朝，有柳旦大變其風(fēng)的歷史記錄。豐湖書院是嶺南古今文化的炙熱之地，留下不少名人古跡，是培養(yǎng)人才的搖籃。豐湖書院歷經(jīng)元代、明代、清代，750多年來到至今，一直是惠州最主要的學(xué)府。其中"鄒魯人文"和"蓬瀛山水"的書院精神被世人所景仰。

荷花亭又稱“花港魚觀”，外觀是琉璃碧瓦，飛檐翹角，酷似荷花，圓形造型。在荷花亭可以觀賞到魚戲鳥鳴、觀荷榭、湖光山色等，這里繁華婀娜，桃李意芬芳。

西湖的東大門，近平湖的中山西路口處，這個(gè)路口原名叫“打石街”，是城里人和城外人的必經(jīng)之路，古時(shí)候是最熱鬧的街市。

高榜山，原名掛榜山，又稱祥云掛榜，取意于金榜題名、高中榜首之意。高榜山是模仿明清時(shí)代的官府建筑風(fēng)格，理念是德善感恩。國學(xué)大師饒宗頤的《掛榜記》、《四庫全書》;名家書畫和雕塑藝術(shù)珍品等在此珍藏。是文化的匯聚之地，是仕子憧憬向往的地方。

朝京門又叫"惠州天塹”，歷史上發(fā)生過多場戰(zhàn)役，經(jīng)受戰(zhàn)火的多次洗禮，有六百多年歷史。陳炯明和周恩來等人在1925年的時(shí)候在此指揮戰(zhàn)役，并留下革命勝跡。

豐渚園是景區(qū)最具有特色的嶺南建筑，融合了惠州民居的院落特色。園內(nèi)推崇孝道，茶文化，農(nóng)耕文化等。

永福寺曾始建于唐貞觀年間，歷代香火不絕，名人題詠甚多。是惠州西湖歷史最為悠久著名的寺廟之一。北宋蘇東坡曾題永福寺、建放生池。

蘇東坡居士像，蘇軾當(dāng)年被流放到惠州西湖，造福當(dāng)?shù)氐睦习傩?，修提建路，老百姓為紀(jì)念他的功績，命修過的提稱蘇提。蘇軾更是寫下許多詠吟，至今廣為流傳，百姓為了紀(jì)念他便修建了他的畫像。東坡文化在西湖形成、積淀、傳承，惠州西湖的歷史遺跡就是東坡文化得以傳承和發(fā)展的載體。因此有“因東坡識(shí)惠州，因惠州知東坡”的說法?；葜菸骱?yàn)樘K東坡有了深厚的文化底蘊(yùn)，并對(duì)西湖產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，大大提升了惠州的城市形象。

元玄妙觀是燒香之臺(tái)，歷代香火頗盛，說的上是千年古觀香火不絕。

風(fēng)浴閣，藏書閣是眾多美術(shù)學(xué)者聚會(huì)交流的地方。

暢遠(yuǎn)樓，變清亭，休息亭，也是采用傳統(tǒng)建筑的裝飾風(fēng)格，是游客休息，觀賞西湖美景，眺望的地方。

惠州康帝大酒店，富力國際中心，是惠州西湖周邊的建筑物，夜色降臨，酒店成為了西湖的一處美景，而住在酒店的客人能把西湖的全景收入眼簾。

佳兆業(yè)是惠州西湖附近的商貿(mào)國際中心之一，游玩過后的西湖游客都會(huì)選擇去佳兆業(yè)逛逛以及用餐。

2.景點(diǎn)特征分析

文創(chuàng)選取的建筑物都是具有嶺南的特色建筑，有些建筑背后還有著歷史功績以及與文人雅士的故事以及歷史文化，大多數(shù)的建筑都蘊(yùn)含西湖的歷史文化、宗教文化、名人文化等內(nèi)涵。將這些建筑應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品上，能夠正面或者正面體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的人文精神內(nèi)涵，讓游客一覽便知曉、理解。

（二）惠州西湖文創(chuàng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法及應(yīng)用價(jià)值

1.插畫的概念

插畫是為了通過圖畫來強(qiáng)調(diào)宣傳文字的信息或是內(nèi)涵，因此通過視覺的傳播載體將需要體現(xiàn)的內(nèi)容傳播給觀賞者，凡是具有以圖解文或是具有畫龍點(diǎn)睛的文案的繪畫、圖片等視覺造型符號(hào)的都可以稱之為“插畫”。

2.插畫在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的原則

插畫作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，可以讓惠州西湖景區(qū)的人文精神內(nèi)涵以及歷史文化得到更好的推廣。因此插畫在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中要不僅要包含特定的文化內(nèi)涵，還要能夠直觀的傳遞信息，并傳遞一種積極向上的態(tài)度。在插畫設(shè)計(jì)中的，文創(chuàng)產(chǎn)品要通過各個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)去突出景區(qū)的文化信息。要做到吸引群眾的目光，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲。

3.插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中凸顯的優(yōu)勢

插畫把語言和文字轉(zhuǎn)化成了圖畫，因此可以直接明了的表達(dá)作者觀點(diǎn)和傳播文化。通過視覺的傳播載體來實(shí)現(xiàn)文字、文化與人之間的交流溝通，讓游客們快速了解景區(qū)，以此來實(shí)現(xiàn)以文創(chuàng)產(chǎn)品為推動(dòng)力的景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的全方面展。插畫可以通過圖形、文字、色彩等直接表現(xiàn)產(chǎn)品的主題，也就直接表達(dá)了西湖景區(qū)文化的核心思想。插畫是最能吸引群眾，直擊心靈的，方便游客直觀形象，準(zhǔn)確生動(dòng)的理解圖畫，以及從不同角度去發(fā)現(xiàn)所表達(dá)的信息。加強(qiáng)視覺的沖擊力，吸引消費(fèi)者的購買欲。

（三）總結(jié)

近年來文創(chuàng)產(chǎn)品大熱，伴隨著很多地方的文創(chuàng)市場繁榮，全國旅游業(yè)發(fā)展快速，旅游和互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的情況下，惠州西湖景區(qū)更應(yīng)該抓住這樣的機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)出更多的附有惠州西湖文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而確定景區(qū)的品牌文化和提高知名度，為景區(qū)創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。

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（作者單位：廣州工商學(xué)院）