中國油畫創(chuàng)作中的民俗形象與文化意義分析

張卜念

摘要：油畫是起源于西方的一種現(xiàn)代繪畫類別，最初是在明朝萬歷年間由意大利傳教士帶入中國，之后在20世紀(jì)后期逐漸形成一陣創(chuàng)作潮流，也逐漸成為中國油畫。自20世紀(jì)80年代以來，在創(chuàng)作中國油畫時將大量傳統(tǒng)的民俗形象融入進(jìn)去，使其逐漸脫離“風(fēng)情畫”的范疇而突出為另一種獨特的文化現(xiàn)象。而這其中所指的民俗形象基本是以當(dāng)代社會中的民俗現(xiàn)象作為借鑒的。也從此之后，中國的油畫創(chuàng)作迎來一個新的階段，在油畫中融入民俗形象成為當(dāng)時特殊的時代標(biāo)志。本文基于此，將簡要探討在中國油畫創(chuàng)作中的民俗形象與其文化意義。

關(guān)鍵詞：中國油畫? ?油畫創(chuàng)作? ?民俗形象? ?文化意義? ?民俗文化

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）08-0038-02

20世紀(jì)70年代末期時，國內(nèi)油畫創(chuàng)作將民俗形象作為油畫題材的形式逐漸盛行，而且所借用的民俗形象中涉及到非常多的民俗故事，使得這種油畫創(chuàng)作已經(jīng)完全脫離“風(fēng)情畫”的范圍，成為一個獨立存在的文化現(xiàn)象。一般而言，其是指所謂的庶民文化，是多年以來在民間口口相傳的一種心理或行為，或是從語言中表現(xiàn)出來的民俗的行事方式，其隸屬于民俗學(xué)，而研究民俗題材油畫的流行與落后也是當(dāng)代油畫界需要深究的問題[1]。

一、中國油畫創(chuàng)作簡述

20世紀(jì)70年代末期，作為傳統(tǒng)文化一部分的油畫藝術(shù)正面臨著轉(zhuǎn)型與分解的困境，當(dāng)時正值“十年文革”時期，虛假的英雄主義與理想主義占據(jù)高峰。而在此情況下，基于對這些社會情況的思考，油畫創(chuàng)作領(lǐng)域一度產(chǎn)生所謂“傷痕”文藝、鄉(xiāng)土寫實、新古典、理性主義等新興油畫思想，這些作品里，有一部分可能在無意之中借用民俗形象作為參照，從此也開啟了民俗形象介入油畫的歷程。

在此之中的民俗形象油畫可以借用著名畫家陳丹青的《西藏組畫》作為參考分析，在其中的《朝圣》更具分析探討意義。觀察整組組畫，可以明顯發(fā)現(xiàn)整組作品的基調(diào)就是“世俗”二字，無論是畫作環(huán)境，還是人物描畫，均來自于民俗場景，也均透出濃濃的世俗氛圍。而這樣通過客觀的世俗真實，讓人們真正認(rèn)識到并思索現(xiàn)實的民族的生態(tài)，這種完全近距離的“凡俗形象”，會給觀賞者帶來巨大的震懾與共鳴。

而從此種“凡俗形象”中透漏出來的，是具有群體概念的“自然人”與傳統(tǒng)文化理念的“社會人”的差異，“社會人”是個性與共性的統(tǒng)一，同時也具備著分明的性格與社會特質(zhì);“自然人”更明顯的是生理特征，個性心理特質(zhì)則不夠明顯，其完全被覆蓋在民俗文化中，所顯露的也是這些民俗共同體共有的一些心理特征：其通過當(dāng)時社會上典型的民俗文化內(nèi)容取代“社會人”的個性與共性。

而在新時期的藝術(shù)發(fā)展時期，西方的油畫界也出現(xiàn)改變，極簡主義和觀念主義逐漸成為油畫的主流，敘事性主義被逐漸淡忘，視覺領(lǐng)域的藝術(shù)形式開始借助新媒體發(fā)展成新的藝術(shù)形式。這一思想潮流逐漸傳至中國，其處于變革中的狀態(tài)也逐漸改變著人們的視覺觀念。因為國家有著長時間的封建保守歷史，使得中國民俗處于發(fā)展極度緩慢、極度落后的狀態(tài)，封建意識與民俗本身的約束力互相交織，加上民俗的積極面與封建意識的陰暗面共存，也讓民俗意識及民俗行為等被留存，成為中國民俗的原始化、封建化的特點。而這些原始的、封建內(nèi)容在經(jīng)過長期流傳后會產(chǎn)生較多盲目與神秘性質(zhì)，而經(jīng)過傳承后，在當(dāng)代社會中已經(jīng)成為頗具奇異色彩的文化，尤其是在邊遠(yuǎn)地區(qū)及少數(shù)民族聚集地區(qū)，其日常的飲食文化、服飾文化、節(jié)慶民俗文化、民族信仰、祭祈占卜具有民族特征的文化習(xí)俗并存。畫家們喜好在作品中添加民俗形象的原因也是體現(xiàn)在其能夠較充分、集中的表現(xiàn)出民族的心理素質(zhì)與民族風(fēng)貌，而其對于社會的批判是對長期停滯的社會經(jīng)濟(jì)文化的反思，注重將這種被當(dāng)時社會遺忘的民俗真實表現(xiàn)出來。雖然利用以這類民俗為載體所繪出的社會畫像不夠準(zhǔn)確，卻契合人們的心理，也使得許多畫家都紛紛踏入其中，成為一種獨特的文化現(xiàn)象。

二、中國油畫創(chuàng)作中的民俗形象分析

將民俗形象作為載體的中國油畫與中國傳統(tǒng)文化中的民俗風(fēng)情畫雖有一定相似，但二者的本質(zhì)全然不同，主要可以從油畫創(chuàng)作的文化觀念、創(chuàng)作題材、創(chuàng)作手法上發(fā)現(xiàn)不同。

文化觀念方面，二者均可以反映上層文化，不過傳統(tǒng)民俗風(fēng)情畫重點反映為風(fēng)土人情的本身，整體來看，其表達(dá)為對自然、對人生的贊美之意，是一種接受歷史文化的姿態(tài);而民俗題材的油畫重點不在于民俗自身，而是民俗世界反映在現(xiàn)世帶給人們的啟示，更注重表達(dá)出民俗的傳承。民俗現(xiàn)象依然存在主要是依靠著其傳承性，而這種傳承性主要來源于底層文化中的生生不息、墨守陳規(guī)，并根據(jù)這種特點留下許多不受現(xiàn)代文明影響也未與外界交流的民俗形象，但也是最原始的民族物質(zhì)風(fēng)貌及最原始的審美觀念與價值。

創(chuàng)作題材方面，傳統(tǒng)民俗風(fēng)情畫多選取一些普遍，大眾接受度較高的片斷或完整的民俗現(xiàn)象，或指是單純的民俗、古風(fēng)描繪;而民俗題材的油畫更多的選擇陌生、晦澀的某一個民俗現(xiàn)象保留下來的真實面貌，并以此去刻意描繪出世俗生活中真實存在的民俗現(xiàn)象的特征，其不會表達(dá)出完整的原始風(fēng)貌或民俗活動形式，其屬于當(dāng)時時代，有著特定的某一時代的時代特征。

創(chuàng)作手法方面，傳統(tǒng)民俗風(fēng)情畫更側(cè)重于發(fā)揮整體的情調(diào)，從畫作中可以看出作者對于現(xiàn)實的喜好，基本是其世俗生活的理想化表現(xiàn);民俗題材的油畫則更側(cè)重表達(dá)民俗現(xiàn)像的真實性，或其心理描繪的現(xiàn)實性特征，可以更清晰的體現(xiàn)出當(dāng)代人民在世俗生活里的心理狀態(tài)或視覺觀感，等同于以現(xiàn)在的位置去觀察以往的民間，去觀察那時的風(fēng)土人情與世態(tài)習(xí)俗，并通過各種藝術(shù)手法以極度真實的思想去勾勒出民俗形象的傳承者的個性或共性風(fēng)貌，也具備一定的積極干預(yù)能力，這也是我國現(xiàn)實主義藝術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)。

民俗題材油畫雖然在20世紀(jì)后期較為普遍流行，但并未在后來成為當(dāng)代油畫的主流形式。究其原因，是因為其所反映的現(xiàn)實可以反映出社會生活中一定的矛盾，但因為其本身題材的局限性使其無法反映出現(xiàn)實社會的本質(zhì)問題，其也無法將對民俗文化的追蹤與再現(xiàn)上升為對創(chuàng)新民族文化的思考，其所表現(xiàn)出的圖像符號沒有也沒有完整的發(fā)展關(guān)系，無法讓人們認(rèn)識到完整的社會形態(tài)，藝術(shù)觀念一度停頓。

三、中國油畫創(chuàng)作中的文化意義分析

民俗文化作為原始文化，很多在其產(chǎn)生和在現(xiàn)今的含義完全不同，在某種情形下，后者僅代表意義的延伸，有部分卻正轉(zhuǎn)向另外的意義。這也代表，正確認(rèn)識民俗的現(xiàn)代意義，也能夠正確地看待民俗文化的發(fā)展及其文化傳承。民俗形象從民俗現(xiàn)象中衍生出來，而我國的民俗現(xiàn)象已經(jīng)同歷史一樣，延續(xù)幾千年，且在當(dāng)代社會仍具有很高的影響與作用。經(jīng)由油畫創(chuàng)作，精神層面的物質(zhì)得以被記錄、保存，也使民俗文化有效傳承。在20世紀(jì)后期，我國的民族文化逐漸受到現(xiàn)代化觀念的沖擊，各種現(xiàn)代化的藝術(shù)思潮對油畫領(lǐng)域造成重大影響，民族精神幾近無存。民俗文化雖然也受此影響，但仍將一些民俗現(xiàn)象保留下來。而這些民俗現(xiàn)象被油畫家借用在創(chuàng)作中，也從中產(chǎn)生不少展現(xiàn)歷史面貌的油畫作品。但是，雖然油畫作品中展現(xiàn)出一定的民俗文化，但因為民俗文化當(dāng)時歷史階段的產(chǎn)物，到后期也逐漸被主流意識所拋棄。

而中國油畫創(chuàng)作中的民俗形象也在很大程度上承擔(dān)著將民俗文化傳承下去的重任，這同時也是其深處的文化意義。此處必須要提到心意民俗，心意民俗也是民俗現(xiàn)象的一種，而因為其具備著較強(qiáng)的世俗性，也使得其被主流觀念排斥，主要是其中的包含著一定迷信成分的俗信行為，這與現(xiàn)代的文明觀念相悖，這也是近代油畫未出現(xiàn)心意民俗作品的原因。但中國油畫創(chuàng)作的民俗形象將這一現(xiàn)象改變，油畫創(chuàng)作者將一些俗信行為呈現(xiàn)在畫面上，將其中的合理與不合理成分統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)出來供世人思考、評價，也能從中發(fā)現(xiàn)畫家的民族觀與價值觀。實際上，這等同于將民俗形象上升到一個嶄新的高度，并使其被主流觀念認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]史小可.民俗文化符號在當(dāng)代油畫語言中的重構(gòu)與轉(zhuǎn)換[J].民俗研究，2019，（01）.

[2]朱克迎.淺談農(nóng)村小學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)——基于音樂教學(xué)中的聽覺訓(xùn)練[J].黃河之聲，2019，（13）.

[3]王先秀.民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)評鑒，2018，（07）.

[4]楊也柒.我國當(dāng)代油畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化精神的融合探討[J].美術(shù)教育研究，2018，（19）.

[5]范本勤.大眾文化對當(dāng)代中國油畫的影響[J].藝術(shù)科技，2017，（12）.

[6]羅園，張澤同.論中國油畫創(chuàng)作中的民俗形象與文化意義[J].明日風(fēng)尚，2017，（07）.

[7]王一笑.試論我國民俗文化對新時期油畫創(chuàng)作的影響[J].藝術(shù)科技，2015，（06）.