淺析浮世繪版畫的藝術(shù)美感及其文化內(nèi)涵

付佳燁

【摘 要】浮世繪版畫起源于日本，是一種民族風(fēng)格非常鮮明的藝術(shù)，在浮世繪版畫中題材的不同所展示出來的藝術(shù)美感也有所不同，例如在美人畫中體現(xiàn)出的藝術(shù)美感是優(yōu)美嬌媚的，在役者繪中體現(xiàn)出的藝術(shù)美感是陽剛威武的，在風(fēng)景畫中體現(xiàn)出的藝術(shù)美感是自然樸素的。除此之外，在浮世繪版畫中，藝術(shù)美感是一種表象，其背后所反映的是一種文化內(nèi)涵，本文對浮世繪版畫的藝術(shù)美感及其文化內(nèi)涵進(jìn)行簡要的分析。

【關(guān)鍵詞】浮世繪版畫;藝術(shù);美感;內(nèi)涵

中圖分類號：J237 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）14-0128-01

浮世繪版畫是一種大眾藝術(shù)，迎合了大眾的鑒賞口味，在中西方文明的交流中逐漸形成了自己的風(fēng)格，主要通過簡潔的形象、素雅的色彩、舒展的線條描繪平民生活，體現(xiàn)日本民族的審美和文化。因此，對浮世繪版畫的研究可以從外在美和內(nèi)在因兩個方面著手，了解浮世繪版畫的藝術(shù)美感和文化根源。

一、浮世繪版畫的藝術(shù)美感

（一）美人畫的藝術(shù)美感

美人畫題材主要展示的是女性的優(yōu)柔和嬌媚，體現(xiàn)了創(chuàng)作者和受眾群體的審美，不同創(chuàng)作者理解美的角度不同，所以在美人畫中也體現(xiàn)出了各種不同風(fēng)格姿態(tài)的美人樣式，比較有代表性的人物有鳥居清信、菱川師宣、鈴木春信和喜多川歌麿等。作為浮世繪版畫的創(chuàng)始人，菱川師宣的美人畫原型以藝妓為主，在早期美人形象中體現(xiàn)的是一種嬌小玲瓏的人物形象，而晚期的美人形象則更加柔美、更加豐滿，其主要代表作之一《回首美人圖》不僅將江戶女性的嬌媚優(yōu)雅展現(xiàn)得淋漓盡致，也為近世初期的浮世繪美人畫風(fēng)格奠定了基礎(chǔ);而鳥居清信與菱川師宣不同，其塑造的女性形象更加寫實(shí)，通過流利的線描展示出人的五官和表情，人物的姿態(tài)更加飽滿;鈴木春信的作品涉及的題材比較廣，不再以藝妓為主，展示的是平民少女的美人形象，開辟了一個全新的時代;喜多川歌麿則是將浮世繪美人畫推向頂峰的人物，他的美人畫不僅表現(xiàn)女性的形態(tài)美，更加多了一份真實(shí)和內(nèi)心的情感。

（二）役者繪的藝術(shù)美感

在役者繪題材中，主要展示的是男性的陽剛和威武，役者即為歌舞伎演員，因此在早期的役者繪中，大多是通過手繪的形式展示出江戶的歌舞伎劇場，后來歌舞伎繪才變成對役者的形象描繪。役者繪中幾個代表性的畫師主要有鳥居清信、鳥居清倍、一筆齋文調(diào)、歌川豐國和歌川國政等。鳥居清信和鳥居清倍為鳥居派，在役者繪方面主要展示了粗壯有力的造型，“瓢簟足”和“蚯蚓描”是鳥居清信獨(dú)創(chuàng)的畫法，鳥居清倍對這一畫法進(jìn)行了完善;而一筆齋文調(diào)重視對演員具體相貌和個性的表達(dá)，通過寫實(shí)的手法描繪出男優(yōu)的姿態(tài)和動感，除了外在形象方面也重視角色內(nèi)心世界的表達(dá);而歌川派中歌川豐國所描繪的人物形象非常生動，重視個性化的塑造，歌川國政則重視對瞬間的把握，《市川蝦藏之暫》正是其代表作。

（三）風(fēng)景畫的藝術(shù)美感

風(fēng)景畫的表現(xiàn)風(fēng)格在面對不同階層時有所差異，對于浮世繪風(fēng)景畫來說，由于它是一種面向平民大眾的藝術(shù)，因此所展現(xiàn)出的美感基本都是自然樸素的。浮世繪風(fēng)景畫的主要代表人物有歌川廣重和葛飾北齋，歌川廣重在畫面的設(shè)置上減少了人物，更加純粹地展現(xiàn)風(fēng)景，在其代表作中影響最大的是《雪月花》系列，高度地展示出了日本傳統(tǒng)審美樣式，也體現(xiàn)出了對自然的深厚感情;葛飾北齋的主要代表作是《富岳三十六景》系列，該系列以日本著名的富士山為背景，結(jié)合人們勞動和生活的場面，將富士山的遠(yuǎn)景、近景、動態(tài)、靜態(tài)展露無遺。

二、浮世繪版畫的文化內(nèi)涵

在浮世繪版畫中藝術(shù)美感的形成與其背后的文化內(nèi)涵有著密切的關(guān)系，首先是一種獨(dú)特的平民屬性，對于日本來說，對藝術(shù)的鑒賞主要面向的是貴族階級，大多是高雅的藝術(shù)，不具有大眾性，而浮世繪版畫藝術(shù)所產(chǎn)生的背景就是面向廣大平民群眾的，其創(chuàng)作主體和欣賞主體都是平民，創(chuàng)作的內(nèi)容和風(fēng)格也都符合大眾審美，并且會隨著大眾的審美需求不斷做出改變;其次，浮世繪版畫展現(xiàn)出“生”的意識，表達(dá)一種對生命的熱愛和人生的追求，在藝術(shù)中體現(xiàn)出了真實(shí)的生命，傳遞了強(qiáng)烈的生活情感;最后就是一種對自然的崇尚，由于日本的地理和氣候較為特殊，因此自古以來日本民族就形成了無限的自然崇尚觀念，無論是山川、草木都看作是有生命感的神靈，同時將自身的情感與大自然聯(lián)系起來，因此特別重視與自然的交流，尤其是在浮世繪風(fēng)景畫中，直接地表達(dá)出對自然的親近和對本真自然的追求，甚至美人畫中也體現(xiàn)出了對自然的情懷。

三、結(jié)束語

總而言之，在浮世繪版畫中所體現(xiàn)出來的藝術(shù)美感并不是單獨(dú)存在的，其背后都有時代環(huán)境和傳統(tǒng)文化的支撐。與傳統(tǒng)藝術(shù)不同，浮世繪版畫貼近廣大平民的審美，描繪了日本民眾的生活。隨著世界文化的交流，浮世繪版畫也對西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為藝術(shù)中重要的組成部分，與此同時浮世繪版畫也在不斷地發(fā)展，通過新的形式不斷向世人展示日本民族的獨(dú)特文化，傳遞東方情調(diào)和日本趣味。

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