文化自信視野下中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)外傳播路徑探析

闞緒浩

【摘 要】2019年暑期，一部動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》從激烈的暑期檔競(jìng)爭(zhēng)中廝殺而出，成了一匹票房黑馬?！赌倪钢凳馈防塾?jì)票房47億，是目前中國(guó)影史票房總榜第二，登頂2019年度票房冠軍?！赌倪钢凳馈返某晒w現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫電影的文化自信和文化自覺，顯示了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在類型上和特效技術(shù)上的進(jìn)步，讓我們看到中國(guó)動(dòng)畫電影走出去的希望。文章以《哪吒之魔童降世》為例，分析我國(guó)動(dòng)畫電影未來發(fā)展的突破方向，對(duì)我國(guó)動(dòng)畫電影的對(duì)外傳播提供參考。

【關(guān)鍵詞】《哪吒之魔童降世》;神話;動(dòng)畫電影;文化自信;對(duì)外傳播

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）14-0097-02

長(zhǎng)期以來，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影一直不受市場(chǎng)的青睞，與其缺乏幾個(gè)重要因素有關(guān)，即價(jià)值核心、藝術(shù)想象、技術(shù)手段和文化接近。我國(guó)動(dòng)畫電影必須以傳統(tǒng)文化為土壤，依托技術(shù)手段，以藝術(shù)想象為特征，尋求文化接近，傳達(dá)核心價(jià)值觀念。只有在這些方面取得進(jìn)步，才能取得跨越式發(fā)展，樹立文化自信。

一、賦予富含民族特色的傳統(tǒng)神話元素新的時(shí)代內(nèi)涵

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫電影，就像一個(gè)劍客在“舞劍”，劍法、寶劍、內(nèi)功分別對(duì)應(yīng)電影的內(nèi)容、電影的技術(shù)、電影的文化內(nèi)涵，只有這三者配合得天衣無縫，融為一體，才能舞得一手好劍。世界上任何民族文化與文明的來源，都離不開神話傳說。西方文明的源頭有希臘神話、北歐神話;中華民族的神話源泉也豐富多彩，取之不盡。中國(guó)不僅有盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天這類根植在中華兒女心中的上古神話，更有牛郎織女、沉香救母、哪吒鬧海這種口口相傳的經(jīng)典民間傳說。當(dāng)代動(dòng)畫電影可以運(yùn)用動(dòng)畫電影的藝術(shù)思維，遵照動(dòng)畫電影的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)特征，將傳統(tǒng)神話作品二度創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫電影作品。這種二度創(chuàng)作不能單單限制在原本素材上，要在原素材基礎(chǔ)之上拓展新的思維觀念，創(chuàng)新獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式來滿足當(dāng)代觀眾的喜好。

哪吒這個(gè)神話人物主要源于元朝宗教神話作品《三教搜神大全》，活躍于明代的神怪系列小說《封神演義》《西游記》《南游記》等多部作品中。導(dǎo)演利用舊的神話元素演繹新的故事，在一定程度上擺脫了原著的故事框架和人物性格設(shè)定。影片運(yùn)用了好萊塢經(jīng)典的開端鋪墊矛盾、過程積蓄力量、情節(jié)與視覺的高潮、意料之外的結(jié)局等電影手法，把新時(shí)代的價(jià)值觀念融入電影之中，把人們耳熟能詳?shù)摹澳倪隔[海”的故事進(jìn)行了打碎重組，通過更為市場(chǎng)化、成年化的敘事風(fēng)格，抓住了當(dāng)下的社會(huì)歷史語境以及觀眾的接受心理，突破了原著中的傳統(tǒng)理念束縛，展現(xiàn)了更為普世的主題價(jià)值，將大眾最普遍的生活和生存狀態(tài)透過“哪吒符號(hào)化”的意義傳遞出來，創(chuàng)造了屬于新時(shí)代的優(yōu)秀動(dòng)畫電影作品。

二、建立在故事內(nèi)容上的技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新是動(dòng)畫電影發(fā)展中的重要添加劑。2014年以來，電腦特效得到越來越多觀眾的認(rèn)可，數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)逐漸進(jìn)入到動(dòng)畫電影制作流程中，把傳統(tǒng)電影難以實(shí)現(xiàn)的一些概念和想法變成了現(xiàn)實(shí)。

《哪吒之魔童降世》這部動(dòng)畫電影是“集全行業(yè)力量”共同的文化結(jié)晶。最初電影的動(dòng)畫鏡頭有5000多個(gè)鏡頭，是普通動(dòng)畫電影的3倍多，導(dǎo)演經(jīng)過反復(fù)的挑選后，留下了2000個(gè)。成片共用了1320個(gè)特效鏡頭，占比達(dá)到81%，用了全國(guó)20多個(gè)特效團(tuán)隊(duì)來協(xié)助完成。

然而，觀眾看一部電影，除了特效、技術(shù)之外，更加看重電影的劇情和人物設(shè)定。前段時(shí)間的《白蛇》《魁拔》等作品，盡管票房不俗、制作精美、口碑良好，但同時(shí)也受到了電影的非主角人物形象的塑造扁平化，故事不完整，情節(jié)單一，傳統(tǒng)文化元素的符號(hào)雜糅等批評(píng)?！爸袊?guó)動(dòng)畫缺的不是技術(shù)，是故事和講好故事的能力”。近些年，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫電影制作公司盲目地追求電腦技術(shù)的運(yùn)用，臺(tái)前幕后動(dòng)輒論中西方技術(shù)差距，有點(diǎn)走火入魔的趨勢(shì)。殊不知再好的技術(shù)都是為動(dòng)畫電影的人物及情節(jié)服務(wù)的，故事才是電影對(duì)比的內(nèi)核。

《哪吒之魔童降世》除了在電影制作技術(shù)上精益求精，在劇情上也給觀眾帶來了一個(gè)完整的好故事。故事里的人物雖然有仙有魔，但影射的卻是真實(shí)的生活。哪吒從天性的狂躁頑劣到深明大義、明達(dá)事理，會(huì)為了保護(hù)父母、朋友、百姓去拼命;龍王三太子敖丙為了整個(gè)家族的希冀去做違背內(nèi)心的事情，那“萬鱗甲”是龍族的祝福，也像是生活中我們父母的殷殷期盼。哪吒的父母更是我們父母的真實(shí)寫照，正直的李靖，一面是需要他庇護(hù)的百姓，一面是他疼愛的、命途多舛的兒子。他的左右為難，他的不得已，他的掙扎與偉大，讓觀眾能深深地感受到這種矛盾的人物散發(fā)的真實(shí)性。

三、注重文化價(jià)值核心的輸出

優(yōu)秀的動(dòng)畫電影在給觀眾帶來視覺觀賞和故事敘述的同時(shí)，還要引起觀眾的情感共鳴，帶給他們優(yōu)秀的價(jià)值觀念。

首先，中國(guó)神話原型其所承載的中華民族古老文明和文化精神內(nèi)核，即“抗?fàn)帯敝黝}，如后羿射日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海、劈山救母等，與歐美的“出埃及記”“走出非洲”“諾亞方舟”等傳說中“逃離”主題的一個(gè)根本區(qū)別，就在于“抗?fàn)帯笔侵腥A民族的精神內(nèi)核。我們?cè)凇赌倪钢凳馈分锌吹?，哪吒的故事被?dǎo)演賦予了新的意義。抗?fàn)幦匀皇侵黝}，但不再是傳統(tǒng)的反抗父權(quán)、君權(quán)、階級(jí)這類舊時(shí)代的倫理制度，而是變成了抗?fàn)帯疤臁薄芭c天斗”，對(duì)抗世人的偏見。影片整體表達(dá)出來的內(nèi)涵更注重自我意識(shí)的覺醒。

其次，倡導(dǎo)和諧共生的價(jià)值觀。神話故事強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，人與日月星河、山川草木、蟲魚鳥獸等其他生命及自然界都是以信仰和情感聯(lián)系起來的。人不是宇宙的“主宰”，萬物皆有生存和發(fā)展的權(quán)利，人與萬物之間并不存在難以逾越的鴻溝。和諧共生的價(jià)值觀是以中國(guó)傳統(tǒng)普遍的社會(huì)心理認(rèn)同為根基的核心價(jià)值觀。

四、利用文化接近性對(duì)外傳播

文化接近性，又被稱為文化接近理論，該理論是由美國(guó)學(xué)者 J·斯特勞哈爾于 1991 年在《超越媒介帝國(guó)主義：不對(duì)稱的相互依賴與文化接近》中首次提出，是指受眾基于對(duì)本地文化、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等的熟悉，較傾向于接受與本地文明、語言、習(xí)氣接近的文化產(chǎn)品。

首先，神話動(dòng)畫電影作為一種類型電影，總是充滿了善與惡、生與死的二元對(duì)立，有對(duì)立就有沖突，有沖突就會(huì)有反抗和斗爭(zhēng)，這既是人類社會(huì)的基本規(guī)律，也是一種抗?fàn)幹黝}。抗?fàn)幹黝}是人類社會(huì)生存發(fā)展實(shí)踐中共同凝結(jié)的集體無意識(shí)，從人們?cè)谠忌鐣?huì)中與自然環(huán)境的抗?fàn)幎蟮蒙?，貫穿到了現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的不滿、思索與抗?fàn)?。所以說，《哪吒之魔童降世》傳遞的抗?fàn)幹黝}，在觀眾接受度方面不存在門檻。

其次，國(guó)外市場(chǎng)并不單單是歐美市場(chǎng)，還包括大洋洲、亞洲和其他地區(qū)市場(chǎng)。根據(jù)文化接近性原理，我國(guó)電視劇在東南亞地區(qū)傳播的一個(gè)有利條件，由于歷史、地理、語言等因素，東南亞各國(guó)與中國(guó)具有文化接近性，這種相同的文化淵源、相近的文化空間、相似的文化經(jīng)驗(yàn)和感覺結(jié)構(gòu)能夠有效地減少編碼、解碼之間的文化落差，而相似的“文化能力”，能夠促使這些地區(qū)電視劇交流日益活躍。因此，我國(guó)動(dòng)畫電影在穩(wěn)定國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí)，應(yīng)積極開發(fā)亞洲電影市場(chǎng)。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。在文化自信的背景下，我國(guó)動(dòng)畫電影以豐富的傳統(tǒng)文化做土壤，不斷提升作品質(zhì)量與內(nèi)涵，與全球的動(dòng)畫電影同臺(tái)競(jìng)技，向世界傳播中國(guó)文化，讓中國(guó)動(dòng)畫電影享譽(yù)全球。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鳳鑄，黃式憲，胡智鋒.全球化與中國(guó)影視的命運(yùn)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2002.

[2]徐百靈，李小琴.我國(guó)科幻電影的對(duì)外傳播——以《流浪地球》為例[J].出版廣角，2019，13：79-81.

[3]黃瀅.好萊塢電影中的中國(guó)元素與文化自信——電影《海王》中的神話原型研究[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，04：7-12.

[4]李小燕.中國(guó)神話故事改編與好萊塢動(dòng)畫敘事結(jié)構(gòu)分析[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，20：167-169.