《史記》中關(guān)于“鼠”的故事

云夢睡虎地和天水放馬灘出土的秦代簡牘文書中，都有民間日常選擇時日吉兇的書——《日書》。而且，睡虎地秦簡《日書》和放馬灘秦簡《日書》中都可以看到用以紀時和占卜的十二種動物。這十二種動物有時與十二地支對應，類同后來的十二生肖。有人認為，這或許可以看作后世十二生肖的雛形。其實，兩種《日書》中的十二種動物和后來的十二生肖并不完全相同，但是都有“鼠”與地支“子”相互對應（李菁葉：《睡虎地秦簡與放馬灘秦簡（日書）中的十二獸探析》，《南都學壇》2011年第5期）。也就是說，在《史記》成書之前，“鼠”已經(jīng)進入社會紀年的方式之中。作為博聞多識的歷史學者，司馬遷當然熟悉相關(guān)知識。

由于司馬遷的生卒年學界存在爭議，我們現(xiàn)在還不能確定他的整個生命中經(jīng)歷了幾個“鼠”年。但是，我們讀《史記》，體味其中有關(guān)“鼠”的故事，也是很有意思的。

一、地名記憶：“鳥鼠”“鳥鼠山”“區(qū)鼠”

《史記》的第二篇《夏本紀》中引錄了中國早期地理學文獻《禹貢》?！队碡暋窐税裣挠?，論說天下人口分布、物產(chǎn)資源與人貢中央的交通路徑?！队碡暋妨腥搿渡袝分?，被看作儒學經(jīng)典。據(jù)史念海先生考察，《禹貢》成書于戰(zhàn)國時代，應是當時魏國學者的著述，體現(xiàn)了梁惠王（即魏惠王）追求霸業(yè)的雄心。表現(xiàn)出的理念，是“要像夏禹那樣協(xié)和萬邦，四海會同”，這當然也與實現(xiàn)大一統(tǒng)的理想有關(guān)（史念海：《論（禹貢）的著作年代》，《河山集》二集，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1981年）?！队碡暋氛f到雍州地形，其山脈有“西傾、朱圉、鳥鼠，至于太華”。漢代學者孔安國解釋：“西傾、朱圉，在積石以東。鳥鼠，渭水所出，在隴西之西?！标P(guān)于“朱圉”，李學勤先生經(jīng)實地考察，發(fā)表了《清華簡關(guān)于秦人始源的重要發(fā)現(xiàn)》（《光明日報》2011年9月8日）—文，有精彩的論述。“鳥鼠”，是西北地方常見的野生動物?！妒酚洝ば倥袀鳌方榻B匈奴兒童的生存能力訓練“兒能騎羊，引弓射鳥鼠”，就體現(xiàn)了這一情形。對于《史記·夏本紀》中所說的“西傾、朱圉、鳥鼠，至于太華”，注家有很多解釋。其中可以看到有關(guān)“鳥鼠”“鳥鼠山”“鳥鼠同穴”“鳥鼠同穴之山”的文字?？装矅f：“鳥鼠其為雌雄同穴處，此山遂名山曰鳥鼠，渭水出焉。”張守節(jié)《正義》引《括地志》說，《山海經(jīng)》已經(jīng)出現(xiàn)“鳥鼠同穴之山”的說法。而郭璞《山海經(jīng)圖》有《飛鼠贊》，說到會飛翔的“鼠”：“或以尾翔，或以髯凌。飛鼠鼓翰，翛然背騰。用無常所，惟神是馮（同“憑”）。”《史記》中說到“鳥鼠”“鳥鼠同穴”，會使我們聯(lián)想到近期大家都關(guān)心的一種野生動物“蝙蝠”?！冻鯇W記》卷二九關(guān)于“鼠”的主題之下，說到“鼯鼠夷由”：“似蝙蝠，肉翅，飛且乳?！敝赋鲞@是一種會飛翔的哺乳動物。又引鄭氏《玄中記》說：“百歲之鼠，化為蝙蝠。”

大概當時人們的動物學知識中，有關(guān)“鼠”和“蝙蝠”的關(guān)系并不十分明了，于是就有了“百歲之鼠”“惟神是馮”的理解。但秦漢社會生活中“鼠”的多種形式，在《史記》中是有反映的。

地名往往可以保留豐富的歷史文化信息。以“鼠”字作為地方標志性的符號，應該有特殊的含義。除“鳥鼠”外，《史記》中還可以看到“區(qū)鼠”地名?！妒酚洝ち鶉瓯怼罚骸埃ㄚw）與韓會區(qū)鼠。”《史記·趙世家》：“與韓會于區(qū)鼠?！薄妒酚洝ろn世家》：“與趙會區(qū)鼠?！薄拔簳^(qū)鼠?！笨磥?，“區(qū)鼠”應是三晉地方。這一地名中“鼠”字的意義，我們已經(jīng)不能清楚地解說出來?！稇?zhàn)國策·齊策三》出現(xiàn)了“淄鼠”地名，高誘注以為“趙邑”。民國學者金正煒《戰(zhàn)國策補釋》卷三寫道：“‘淄鼠疑即‘區(qū)鼠?！薄啊畢^(qū)‘淄音近而歧?！边@樣的意見，可以參考。不過，無論是“區(qū)鼠”還是“淄鼠”，《中國歷史地圖集》和《中國歷史地名大辭典》中都沒有著錄，其空間位置不能知曉，地名由來也難以探究。

二、“魚鱉鳥鼠，觀其所處”

《史記·天官書》中有一段話講天地萬象的自然演進和生息變遷：“天開縣物，地動坼絕。山崩及徙，川塞溪堠;水澹地長，澤竭見象。城郭門閭，閨臬槁枯;宮廟邸第，人民所次。謠俗車服，觀民飲食。五谷草木，觀其所屬。倉府廄庫，四通之路。六畜禽獸，所產(chǎn)去就;魚鱉鳥鼠，觀其所處。鬼哭若呼，其人逢倍?！?/p>

地貌形態(tài)和氣候變化等環(huán)境條件，社會文化和經(jīng)濟生活等世態(tài)風景，生產(chǎn)與經(jīng)營，情感與信仰，都在天人之際的復雜關(guān)系之中生成與變易。其中“六畜禽獸，所產(chǎn)去就;魚鱉鳥鼠，觀其所處”，說的是與人類生產(chǎn)生活相關(guān)的動物?！扒莴F”和“魚鱉鳥鼠”，大致可以理解為是說野生動物。這里應當說明，“動物”這一生物學概念，《史記》已經(jīng)使用?！妒酚洝返谝黄段宓郾炯o》說“黃帝之孫”，帝顓頊高陽“治氣以教化”，同時“絮誠以祭祀”，取得了成功，“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”。其中所謂“動靜之物”，張守節(jié)《正義》解釋說：“動物謂鳥獸之類，靜物謂草木之類。”前者我們今天仍然稱“動物”，后者則稱“植物”。其實，《周禮·地官司徒·大司徒》已經(jīng)使用了“動物”和“植物”這樣的語匯：“以土會之法辨五地之物生。一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皂物，其民毛而方。二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其動物宜羽物，其植物宜覈物，其民專而長。四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物，其民皙而瘠。五曰原隰，其動物宜贏物，其植物宜叢物，其民豐肉而庳?！蔽覀冊谶@里不討論“五地”即五種不同地理條件下具體的野生動物分布、植被形態(tài)以及居民的生性，而主要關(guān)注與現(xiàn)今生物學術(shù)語一致的“動物”“植物”概念的最初生成。正史使用“動物”“植物”語匯，最早見于《后漢書·馬融傳》載錄馬融的《廣成頌》。而“動物”“植物”統(tǒng)說的，則見于《宋書·符瑞志上》：“（圣人）能君四海而役萬物，使動植之類，莫不各得其所。”但是，許多跡象表明，在司馬遷的知識結(jié)構(gòu)中，已經(jīng)有對“動植之類”即前引《史記·天官書》中所說的“六畜禽獸”和“五谷草木”的分別關(guān)注。所謂“魚鱉鳥鼠”中的“鼠”，因為有與人類社會生產(chǎn)和消費密切相關(guān)的活躍表現(xiàn)，自然早已進入這位史學家的視野。

《史記·劉敬叔孫通列傳》說，叔孫通曾經(jīng)以“鼠竊狗盜”蔑稱反秦的民眾，可知“鼠”在日常生活中造成的危害，是人們都熟悉的。廣州漢墓出土的陶灶模型，有鼠在灶臺附近活動的形象。四川崖墓發(fā)現(xiàn)的石刻畫像，有蹲坐的犬口中銜鼠的畫面，有人稱作“狗咬耗子”。內(nèi)蒙古漢墓出土的陶倉，多以彩繪或堆塑的方式制作成鶚的形象。有人認為這是欲借鼠的天敵的威懾力來鎮(zhèn)伏鼠患對糧食儲備的危害。河西漢墓出土的木雕動物形象，有人稱作“木虎”，有人稱作“木貓”，虎也是貓科動物。這種文物遺存也許有助于探討貓的馴寵歷史。漢代遺址中貓骨的出土，也為此提供了有意義的啟示（王子今：《大葆臺漢墓出土貓骨及相關(guān)問題》，《考古》2010年第2期）?！端囄念惥邸肪砭湃稏|方朔傳》有這樣一段文字，說驃騎將軍霍去病責難諸博士，東方朔機智地回答：“干將莫耶，天下之利劍也。水斷鵠雁，陸斷馬牛。將以補屩，曾不如一錢之錐。騏驥騄耳，天下之良馬也。將以捕鼠于深堂，曾不如跛貓。”如果這一記載可信，那么，在司馬遷生活的時代，已經(jīng)有了以貓捕鼠來克服鼠患的方式。

三、趙奢的比喻：“兩鼠斗于穴中”

對于戰(zhàn)國時期的軍事史記錄，《史記》中多有生動的文字傳世。趙國名將趙奢論戰(zhàn)，曾經(jīng)以“鼠”作比喻?！妒酚洝ちH藺相如列傳》寫道：“秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰：‘可救不？對曰：‘道遠險狹，難救。又召樂乘而問焉，樂乘對如廉頗言。又召問趙奢，奢對曰：‘其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。王乃令趙奢將，救之?！壁w奢是在面對勇悍的秦軍，于臨戰(zhàn)的形勢下說出這番話的，所謂“其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝”，體現(xiàn)了決戰(zhàn)決勝的英雄主義氣概。

戰(zhàn)國時期的天下形勢，如《史記·平津侯主父列傳》所記述，“強國務(wù)攻，弱國備守，合從連橫，馳車擊轂，介胄生蟣虱，民無所告想”;又如《史記·秦始皇本紀》引賈誼《過秦論》所說，“伏尸百萬，流血漂鹵”。所謂“諸侯爭強，戰(zhàn)國并起，甲兵不休”（《鹽鐵論·未通》），強調(diào)了當時戰(zhàn)爭的激烈。趙奢以“譬之猶兩鼠斗于穴中”比喻戰(zhàn)場形勢?！皟墒蠖酚谘ㄖ小保鷦拥匦稳萘恕暗肋h險狹”，作戰(zhàn)艱難。《史記》中保留了一個勇敢軍人身上體現(xiàn)出的“戰(zhàn)國構(gòu)兵，更相吞滅，專以爭強攻取為務(wù)”（《中論·歷數(shù)》）的時代精神，這種生動鮮活的語言史料，值得我們珍視。而其中有關(guān)“鼠”的文字，說明對話雙方趙奢、趙惠文王，以及太史公本人，對這種動物的習性都是熟悉的。人們對“鼠”的特點的了解，還體現(xiàn)于《史記·魏其武安侯列傳》記述的“首鼠兩端”。

我們在漢代數(shù)學名著《九章算術(shù)》的《盈不足》部分看到這樣一道計算題：“今有垣厚五尺，兩鼠對穿。大鼠日一尺，小鼠亦日一尺。大鼠日自倍，小鼠日自半。問幾何日相逢？各穿幾何？答曰：二日、十七分日之二。大鼠穿三尺四寸、十七分寸之十二，小鼠穿一尺五寸、十七分寸之五。術(shù)曰：假令二日，不足五寸。令之三日，有余三尺七寸半?！闭f兩只老鼠迎向穿穴，要打通厚五尺的墻垣?！按笫蟆钡倪M度是一天一尺，第二天速度會增倍;“小鼠”的進度也是一天一尺，但是效率會逐日減半。問：多少天兩只老鼠會相遇，各自掘進的尺度是多少。答曰：二日又十七分之二日兩只老鼠可以會師。屆時“大鼠”穿三尺四又十七分之十二寸，“小鼠”穿一尺五又十七分之五寸。這一題的設(shè)定，體現(xiàn)了當時人們對“鼠穿垣”這一情形的熟悉程度。所謂“大鼠日自倍，小鼠日自半”，說明人們對“鼠穿垣”能力的觀察是非常細致的。而“垣厚五尺，兩鼠對穿”，在穴中“相逢”的時刻，和趙奢所說“兩鼠斗于穴中”的場景，也是有幾分相似的。

四、李斯的人生啟示：“廁中鼠”與“倉中鼠”

秦朝名相李斯，是為秦的統(tǒng)一以及秦帝國的行政建設(shè)做出不少貢獻的政治家。他在獄中上書秦二世，自陳“臣為丞相，治民三十余年矣”，有“罪七”，實際上自述了七個方面“有功”的政治表現(xiàn)。其中第一條就是“兼六國”，“立秦為天子”。李贄曾經(jīng)評價李斯和秦始皇共同設(shè)計的秦的政體：“此等皆是應運豪杰、因時大臣，圣人復起，不能易也?！薄笆蓟食鍪溃钏瓜嘀?，天崩地坼，掀翻一個世界?！保ā妒肪V評要》卷四）他所力倡的中央直接管理郡縣的行政格局，按照王夫之的說法：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？”（《讀通鑒論》卷一）

李斯走向成功的人生道路，起步時竟然有與“鼠”相關(guān)的故事?！妒酚洝だ钏沽袀鳌烽_篇就記載了他早年的勵志故事：“李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”這里說“為郡小吏”，按照司馬貞《索隱》的解釋，只是“鄉(xiāng)小吏”，引“劉氏云‘掌鄉(xiāng)文書”。李斯少年時，身份為底層小吏，看到住處的“廁中鼠”，食用的是不清潔的物品，活動地點離人和狗都比較近，經(jīng)常因此而驚恐。李斯進入糧倉，又看到“倉中鼠”，吃的是數(shù)量充備的“積粟”，居住空間寬敞高大，又不會頻繁受到人和狗的侵擾。李斯想，同樣都是“鼠”，卻有這樣鮮明的差別。于是感嘆道：人的境遇高顯或卑下，人的事業(yè)成功或失敗，就像“鼠”一樣，全在自己選擇的位置。

李斯于是追隨荀卿學“帝王之術(shù)”。學成于楚國，但是判斷“楚王不足事”，又看到“六國皆弱”，發(fā)現(xiàn)“今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也”，決心“西入秦”。后來成了有作為的政治家?！妒酚洝だ钏沽袀鳌返摹端麟[述贊》寫道“鼠在所居，人固擇地”，也突出強調(diào)了李斯“觀倉中鼠”故事的意義，用以啟示《史記》的讀者。

顧炎武詩作《有嘆》涉及李斯言行：“少小事荀卿，占畢更寒暑?？磺嘣浦荆坏牧b旅。西游到咸陽，上書寤英主?！瓘陀薪鹗o，粲爛垂千古。如何壯士懷，但慕倉中鼠?！保ā额櫷ち衷姽{釋》卷四）李斯“慨然”“粲爛”的“壯士懷”，竟然因“慕倉中鼠”而得以激發(fā)，確實是古代人才史、人才思想史、個人奮斗史中非常有意思的情節(jié)。《史記》保留了這樣難得的心理記錄，我們應當感謝司馬遷。

五、絲路“火山國”知識：“白鼠皮”“火浣布”

司馬遷撰作《史記》的時代，是中華民族發(fā)展進程中多有進取的時代。其中一項非常重要的成就，是經(jīng)張騫出使西域，正式打通了中原與西北地區(qū)經(jīng)濟文化往來的通道?！妒酚洝纷钤缬涗浟诉@一對于世界文明史具有特殊意義的重大事件，稱之為“張騫鑿空”（《史記·大宛列傳》）。

“騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言之?！睆堯q將“身所至”即親自考察和得自“傳聞”的關(guān)于中亞世界的地理與人文知識帶到長安，豐富了中原人對于天下的認識。

《史記·大宛列傳》記述了關(guān)于“安息”的信息：“安息在大月氏西可數(shù)千里。其俗土著，耕田，田稻麥，蒲陶酒。城邑如大宛。其屬小大數(shù)百城，地方數(shù)千里，最為大國。臨媯水，有市，民商賈用車及船，行旁國或數(shù)千里。以銀為錢，錢如其王面，王死輒更錢，效王面焉。畫革旁行以為書記。其西則條枝，北有奄蔡、黎軒?！睂τ谶@段話的解釋，張守節(jié)《正義》引《后漢書》說到“在西海之西”的“黎軒”（或稱“犁韃”），也就是“大秦”的物產(chǎn)：“大秦一名犁鞬，在西海之西，東西南北各數(shù)千里。有城四百余所。土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、瑯開、朱丹、青碧，珍怪之物，率出大秦。”“大秦”，是漢晉時對羅馬帝國的稱呼。張守節(jié)《正義》引錄的三段文字都說到“火浣布”。除了《后漢書》外，還有萬震《南州志》云：“海中斯調(diào)洲上有木，冬月往剝?nèi)∑淦ぃ円詾椴?，極細，手巾齊數(shù)匹，與麻焦布無異，色小青黑，若垢污欲浣之，則入火中，便更精潔，世謂之火浣布?！庇帧独ǖ刂尽吩疲骸盎鹕絿诜鲲L南東大湖海中。其國中山皆火，然火中有白鼠皮及樹皮，績?yōu)榛痄讲??！薄盎痄讲肌保褪鞘蘅椘?。《列子·湯問》說到“火浣布”：“火浣之布，浣之必投于火;布則火色，垢則布色;出火而振之，皓然疑乎雪?！睆堈孔ⅲ骸盎痄讲肌?，“事實之言”“無虛妄”。盧重玄解：“火山之鼠得火而生”，“布名與中國等，火與鼠毛同，此復何足為怪也？”《漢書·藝文志》著錄“《列子》八篇”，但據(jù)說已經(jīng)散失，現(xiàn)在我們看到的《列子》，多以為偽書。但馬敘倫《列子偽書考》說，其中也有早期文獻的內(nèi)容：“蓋《列子》晚出而早亡，魏、晉以來好事之徒聚斂《管子》《晏子》《論語》《山海經(jīng)》《墨子》《莊子》《尸佼》《韓非》《呂氏春秋》《淮南》《說苑》《新序》《新論》之言，附益晚說，假為向序以見重?！睏畈澩@一論斷，進而指出，其中所“聚斂”的原始材料，“除了馬氏所列舉之外，還有一些當時所能看到而今已亡佚的古籍，例如《湯問》《說符》的某些章節(jié)，既不見于今日所傳先秦、兩漢之書，也不是魏晉人思想的反映，而且還經(jīng)魏晉人文辭中用為典故，所以只能說作偽《列子》者襲用了別的古書的某些段落”（《列子集釋·前言》，中華書局1979年，第3—4頁）?！稖珕枴房赡堋耙u用”了較早“古書的某些段落”的看法，值得重視。我們還看到，另一種年代存在疑問的文獻《孔叢子》，引據(jù)《周書》，同樣說到“火浣布”，也應當注意。

《史記》雖然沒有直接記述“火浣布”的文字，但司馬遷時代的人們或許已經(jīng)從張騫收集的“傳聞”中對“火浣布”有所了解。而稍后的文獻中所見相關(guān)知識的由來，也與《史記·大宛列傳》對于“西海之西”和“海西”的考察有關(guān)。涉及“火浣布”和“白鼠皮”“鼠毛”的神秘傳說，也是我們討論“鼠”的問題時應當關(guān)心的。

六、張湯“劾鼠”

漢武帝時代著名的酷吏張湯，對于當時法律建設(shè)和司法風格的形成有著重要影響?！妒酚洝た崂袅袀鳌酚羞@樣的評價：“張湯以知陰陽，人主與俱上下，時數(shù)辯當否，國家賴其便?！彼抉R遷記述了張湯未成年時因“鼠盜肉”而設(shè)廷訊審問“鼠”的故事：“張湯者，杜人也。其父為長安丞，出，湯為兒守舍。還而鼠盜肉，其父怒，笞湯。湯掘窟得盜鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報，并取鼠與肉，具獄磔堂下。其父見之，視其文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。”少年張湯“守舍”疏失，因“鼠盜肉”而受到父親責打，于是掘開鼠洞，捕得“盜鼠”，嚴刑審訊。其“劾鼠”形式，“掠治，傳爰書，訊鞫論報”，直至處刑，“具獄磔堂下”，程式一如正規(guī)法庭，“文辭如老獄吏”。其父因此“大驚”，于是后來安排他參與司法的學習和實踐。

關(guān)于張湯捕得“盜鼠”的方式，《史記·酷吏列傳》說“湯掘窟得盜鼠及余肉”，《藝文類聚》卷九五引《史記》作“湯掘，遂得盜鼠及余肉”?！稘h書·張湯傳》說：“湯掘熏得鼠及余肉?！辈捎昧恕把钡姆绞剑c《史記》不同。《太平御覽》卷五一八引《漢書》作“湯掘地熏鼠得余肉”，卷六四三引《漢書》作“湯掘熏得鼠及余肉”，也都說到“熏”;卷八六三引《漢書》作“湯掘室得鼠及余肉”。

“劾鼠”故事，對于張湯來說，影響了他的人生方向;對于漢帝國來說，實現(xiàn)了一位司法大臣事業(yè)的啟程;對于中國法律史來說，則是一位法學人才成功的起跑線。

張湯“為兒”時“劾鼠”的事跡，后來成為歷代詩文習用之典。如唐人駱賓王“磔鼠謝其嚴明”（《上齊州張司馬啟》，《駱臨海集》卷七）詩句。金人李俊民詩“書愛換鵝功不到，獄因劾鼠法先知”（《又用濟之韻贈子昂》，《莊靖集》卷二），也說到張湯“劾鼠”事。宋人李流謙詩“對客頗能嗔字父，劾鼠獄詞老吏服”（《觀小兒甕戲》，《澹齋集》卷三），則以兒童生活的視角回顧“劾鼠”的故事。

宋人劉克莊曾撰《劾鼠賦》，文辭生動，值得一讀。他就鼠嚙而造成珍愛的圖書損壞一事，表達了傷心和憤恨：“余憫黃卷兮懼白蟫之害，頗整比其散亂兮又補完其破碎。手自扃鎘兮若巾襲于珍貝，雖稍辟夫蠹類兮曾不虞以鼠輩?！本钑嫉奈：Γ瑓s疏忽了鼠患?！芭家幌χ假膺z數(shù)帙其外，明發(fā)起視兮遭毒喙。皮殼無恙兮殘腹背，余意不怡兮朝食廢。”書籍殘破，心情不好，以致不思飲食。于是想到張湯“劾鼠”之事：“思古事兮發(fā)深慨，彼盜肉兮汝常態(tài)，尚熏掘而誅磔兮矧滅籍之罪大。余非刀筆吏兮莫鞫訊而捕逮，始詰汝以理兮具以臆對?！彼f，我家“余廩有菽粟兮園有果菜”，且“庫有醯醪兮庖有脯醢”，并責問鼠輩“汝出沒其間兮且攫且嘬”，通?！懊繐袢∑涓术r”，而只留給我殘敗。劉克莊又憤然斥問：“汝于此兮夫豈不快？書于汝兮曾微纖芥?！比绱诉€不滿足，竟然損壞對你沒有什么誘惑力的圖書！難道你“前身”是從事“剽竊”的“盜儒”嗎？他表示自己“嗜書”超過飲食美味，“雖無萬卷兮寸紙亦愛”。遂嚴詞警告鼠輩：“犯前數(shù)條兮原其罪，惟嚙余書兮不姑貸。求良貓兮設(shè)毒械，如永某氏之為兮汝毋悔?！弊罱K，“鼠默然失辭兮叩頭而退”（《后村集》卷四九）。

張湯墓位于陜西西安長安區(qū)郭杜附近，近年被發(fā)掘。出土有“張湯”字樣的印章，從而幫助考古學者確定了墓主的身份。有意思的是，墓葬遺址就在西北政法大學南校區(qū)。一代司法名臣安葬的地方，兩千年后竟然是培養(yǎng)法學精英的高等學府。這是張湯不會想到的，當然也是記述張湯事跡的司馬遷沒有想到的。