初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)中，更應(yīng)該把傳統(tǒng)文化等相關(guān)內(nèi)容納入教學(xué)中。這樣不僅擴(kuò)充了語(yǔ)文知識(shí)面，更符合語(yǔ)文作為母語(yǔ)的一面。

一、語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化教育的解讀

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的基本內(nèi)涵。教育教學(xué)是傳遞文化、弘揚(yáng)文化的一種形式，所以由此可以得知中國(guó)傳統(tǒng)文化教育實(shí)際上就是在教育教學(xué)的過程中傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。換言之中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是推動(dòng)中國(guó)古典文化體系、中國(guó)社會(huì)歷史順利傳遞的一種形式。

2.語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵。如果將傳統(tǒng)文化作為一個(gè)主體那么在幾年前的歷史發(fā)展中傳統(tǒng)文化得到了世世代代的延續(xù)和傳承，中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的精神支柱就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，而語(yǔ)文教育又是中國(guó)文化的一部分，所以在語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育就是將語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容作為一個(gè)載體，潛移默化的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳遞。從中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的角度上展開分析，文化和語(yǔ)文并不是兩個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是一個(gè)相互依存相互發(fā)展的整體[1]。古詩(shī)文作為一個(gè)特殊的載體，其教學(xué)活動(dòng)肩負(fù)著文化傳遞的重要任務(wù)，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文是一種文化認(rèn)知，而教師開展古詩(shī)文教育教學(xué)則是一種文化傳遞。

二、初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀分析

1.初中古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀。采取問卷調(diào)查的方式對(duì)國(guó)內(nèi)四個(gè)省市區(qū)域的八所初中學(xué)校展開調(diào)查，將八所中學(xué)的教師和學(xué)生作為問卷調(diào)查的主要對(duì)象，且本次調(diào)查包含了初一、初二、初三以及文科理科教師。將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、古詩(shī)文教育教學(xué)的必要性兩個(gè)內(nèi)容作為問卷調(diào)查的中心內(nèi)容，具體的調(diào)查結(jié)果筆者經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析后整理如下表格內(nèi)容所述：

由上述表格中的內(nèi)容可以明確教師和學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的教育興趣、學(xué)習(xí)興趣較低，且之所以開展古詩(shī)文教育或?qū)W習(xí)主要的原因在于提升自身的語(yǔ)文成績(jī)，應(yīng)付考試。我國(guó)的應(yīng)試教育對(duì)教師和學(xué)生存在直接的影響，而從本文課題研究中心的層面上分析，這一現(xiàn)狀不利于傳統(tǒng)文化教育在初中古詩(shī)文教育教學(xué)的順利開展。

2.中學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

存在以下幾種現(xiàn)象，針對(duì)名著經(jīng)典文章的閱讀大部分學(xué)生表示，能夠了解名著中的典型故事情節(jié)就可以，無需深度的閱讀;在寫作方面雖然中學(xué)生懂得布局謀篇，但是學(xué)生的作文并沒有涵蓋文化底蘊(yùn)，所寫作出來的文章經(jīng)不起推敲立意較為膚淺，換言之就是“有知識(shí)沒文化”、“有學(xué)問沒修養(yǎng)”。此外結(jié)合當(dāng)前信息時(shí)代的發(fā)展還存在部分學(xué)生更樂于觀看名著改編的影視作品[2]。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)于中學(xué)生和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承產(chǎn)生了極大的沖擊，中學(xué)生在這一發(fā)展趨勢(shì)下不僅保證不了人文素養(yǎng)的自我提升，還極有可能受社會(huì)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息的影響而偏離正確的文化觀念。

三、傳統(tǒng)文化在初中古詩(shī)文教育教學(xué)中滲透的必要性

1.是中學(xué)生身心健康發(fā)展的需要

初中階段的學(xué)生處于各項(xiàng)素質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，而人格修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀念對(duì)于學(xué)生的身心健康存在直接的影響，教師通過在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，潛移默化的將文化精神、文化內(nèi)涵等植入到學(xué)生的人生觀念和生活信仰中去，從而促使學(xué)生從一個(gè)自然人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具備人文素養(yǎng)的文明人。

2.是未來社會(huì)發(fā)展的需要

在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有助于教師培養(yǎng)學(xué)生的精神品質(zhì)和道德觀念，從民族未來發(fā)展的角度上分析，中學(xué)生是民族發(fā)展的新希望，如“十年樹木、百年成林”的內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化的教育滲透之間存在想通之處，換言之提升青少年的道德素質(zhì)和人文修養(yǎng)就是在推動(dòng)著我國(guó)民族素質(zhì)的不斷提升。

3.是個(gè)體適應(yīng)客觀環(huán)境的需要

信息化建設(shè)、文明建設(shè)、以及全民素質(zhì)的提升是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，青少年人生觀念和道德觀念的樹立受外部因素所影響，而教育不僅僅是課堂教學(xué)還應(yīng)包含到立德樹人，傳統(tǒng)文化教育的開展是教育領(lǐng)域順應(yīng)我國(guó)精神文明建設(shè)目標(biāo)的重要舉措，也是幫助學(xué)生快速的適應(yīng)客觀環(huán)境的重要途徑。

四、初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐

1.明確傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

教師要想提升傳統(tǒng)文化教育的效果首先需要明確傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的教育精神，從而保證為學(xué)生在古詩(shī)文教育教學(xué)中所滲透的傳統(tǒng)文化都是精華、是關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容主要涵蓋了愛國(guó)主義精神、民族責(zé)任感、仁愛、和諧相處以及先義后利等價(jià)值取向，同時(shí)教師還應(yīng)明確傳統(tǒng)文化教育所強(qiáng)調(diào)的就是道德、修身、自律[3]。

2.傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施步驟

古詩(shī)文教育教學(xué)不同于普通的閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)，學(xué)生需要掌握古詩(shī)文“常識(shí)”，才能夠保證傳統(tǒng)文化教育開展的有效性，而這里的常識(shí)主要是指古詩(shī)文中常用的詞語(yǔ)和句式，并懂得詞語(yǔ)和句式的應(yīng)用方法和大致意思，但是所謂的掌握并不是要求學(xué)生將字典、語(yǔ)法等一一背誦下來，而是讓學(xué)生能夠結(jié)合古詩(shī)文的注釋、輔助書以及詞典等，圍繞古詩(shī)文的語(yǔ)言環(huán)境去逐句理解作者要表達(dá)的意思和思想感情。例如在《論語(yǔ)十則》的古詩(shī)文教育教學(xué)中存在一些詞、字可以同“通假”的方式進(jìn)行理解，“是知也”中的知與“智”讀音相同，所以二字想通，所表達(dá)的意思就是聰明。但是當(dāng)相同的字或者詞出現(xiàn)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中其自身的意思也會(huì)隨之發(fā)生改變，由此可以明確教師在開展古詩(shī)文教育教學(xué)的環(huán)節(jié)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)合語(yǔ)言環(huán)境理解古詩(shī)文內(nèi)容。那么傳統(tǒng)文化教育在《論語(yǔ)十則》中的滲透，教師則可以從人生觀念、為人處世的準(zhǔn)則以及道德修養(yǎng)三個(gè)角度展開，如“己所不欲勿施于人”告誡了我們“自己都不愿意、不喜歡做的不能強(qiáng)加于旁人”。

3.關(guān)注作者和古詩(shī)文寫作背景

古詩(shī)文的寫作背景是學(xué)生理解古詩(shī)文內(nèi)容，深化古詩(shī)文感受，形成道德品質(zhì)思想觀念的重要依據(jù)，所以教師應(yīng)在古詩(shī)文課堂教學(xué)中利用口頭敘述或多媒體PPT的形式為學(xué)生展示古詩(shī)文的寫作背景和作者簡(jiǎn)介，從而為傳統(tǒng)文化的教學(xué)滲透奠定良好的基礎(chǔ)。例如在《木蘭詩(shī)》的古詩(shī)文教育教學(xué)中，首先教師將“愛國(guó)精神”作為傳統(tǒng)文化精神的滲透目標(biāo)，其次教師通過總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)資源的利用等方式，為學(xué)生介紹木蘭代父從軍的寫作背景，一方面便于學(xué)生對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的理解，另一方面為教師滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神創(chuàng)造了契機(jī)。

4.結(jié)合現(xiàn)實(shí)由知入行

初中古詩(shī)文中所涵蓋的傳統(tǒng)文化精神能夠被適用于現(xiàn)實(shí)生活中，所以教師可以將現(xiàn)實(shí)生活與古詩(shī)文內(nèi)容相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化教學(xué)滲透的環(huán)節(jié)中為學(xué)生列舉生活中較為常見的事情、以敘事的方式展開課堂教學(xué)滲透，潛移默化的使學(xué)生從課堂走向了社會(huì)、生活[4]。例如在《陋室銘》的古詩(shī)文教學(xué)中，首先教師明確教學(xué)重難點(diǎn)為類比修辭手法、托物言志的表達(dá)方式以及自得其樂、堅(jiān)定不屈的心志。其次教師結(jié)合生活中存在的不公平的事件放到課堂教學(xué)中展開文化精神滲透，引發(fā)學(xué)生對(duì)“趨炎附勢(shì)”一類人的內(nèi)心感悟，從而反面的培養(yǎng)了學(xué)生端正的品行和道德觀念。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在古詩(shī)文教育教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的教學(xué)滲透需要教師從多個(gè)角度展開，結(jié)合教材內(nèi)容與生活實(shí)際尋找教育滲透的契機(jī)，并重視學(xué)生掌握和理解古詩(shī)文的修辭手法，此外教師還應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念將傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)作為教育教學(xué)的一項(xiàng)任務(wù)，力求通過傳統(tǒng)文化的教學(xué)滲透來提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳冬梅.初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究——以初中古詩(shī)文教學(xué)為例[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2019（04）：141.

[2]張莉萍.淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育——以初中古詩(shī)文教學(xué)為例[J].中國(guó)校外教育，2018（26）：26-27.

[3]王春霞.初中古詩(shī)文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].天水師范學(xué)院，2018.

[4]樊怡平.初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育——以初中古詩(shī)文教學(xué)為例[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2012（10）：16-17.

周建紅，浙江省杭州聞濤中學(xué)教師。