語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育模式初探

劉珍紅

內(nèi)容摘要：作為一門(mén)基礎(chǔ)的啟蒙學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)直接影響著學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)乃至今后進(jìn)一步的發(fā)展深造，因而顯得至關(guān)重要。然而，當(dāng)代中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文的啟蒙教育中，卻存在著諸多缺失，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)其工具性等。本文旨在通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育模式的分析探討，從而提出一些可行性建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 人文教育 人文性

小學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)啟蒙學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科，是十分重要的。特別是目前，我國(guó)正在進(jìn)行如火如荼的教育體制改革，語(yǔ)文學(xué)科首當(dāng)其沖。而這場(chǎng)改革的風(fēng)暴中，“人文教育”這一特殊的教育理念不斷被置于高位，引起眾多關(guān)注。語(yǔ)文學(xué)科是實(shí)現(xiàn)人文教育的基礎(chǔ)，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的人文教育模式的深入研究和探討顯得愈加重要。

一.小學(xué)語(yǔ)文人文教育模式的內(nèi)涵

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《周易》之中，有“觀乎人文以化天下”之句。其意即是用人文的精神去教育和影響社會(huì)，從而對(duì)人自身產(chǎn)生教化引導(dǎo)作用。而人文教育則是包括文藝學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等人文學(xué)科的綜合教育，它可以體現(xiàn)為人文知識(shí)、人文思想、人文素養(yǎng)和人文精神等方面。

人文教育模式，實(shí)質(zhì)上就是一種抽象化的教育模式系統(tǒng)，是建立在人文知識(shí)、人文思想、人文素養(yǎng)和人文精神基礎(chǔ)上的以培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素養(yǎng)的人性化教育策略。

“語(yǔ)文本身就是祖國(guó)文化的一部分，是中華民族精神文化財(cái)富的結(jié)晶，它反映著我們的民族人文精神，是我們的文化支柱與寶藏?！雹僭谛W(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，人文教育則是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的人性化教育，是一種綜合小學(xué)生個(gè)人的語(yǔ)文文化知識(shí)和思想精神素質(zhì)的引導(dǎo)性教育。它旨在從小學(xué)生的思想行為特點(diǎn)出發(fā)，潛移默化地對(duì)其加以指引和啟蒙，從而使之適應(yīng)新世紀(jì)高素質(zhì)人才的要求。

二.小學(xué)語(yǔ)文人文教育模式的意義

（一）適應(yīng)新時(shí)代的要求

隨著中國(guó)走向現(xiàn)代化的步伐不斷加快，物質(zhì)文明不斷豐富，精神文明也需要不斷加強(qiáng)和提升。在當(dāng)今這個(gè)多元文化相互交織、相互碰撞的時(shí)代，個(gè)人的文化知識(shí)素養(yǎng)顯得格外重要。在小學(xué)教育中，如何進(jìn)行啟蒙教育、培養(yǎng)和提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)，使之成為適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需要的人才，是尤為迫切和不容忽視的。

除此之外，在我們當(dāng)今社會(huì)上，還存在一些精神文明方面的問(wèn)題。如一些領(lǐng)域道德淪喪，拜金主義、享樂(lè)主義盛行，封建迷信、期瞞詐騙等不良現(xiàn)象頻出……這些問(wèn)題都會(huì)對(duì)社會(huì)和個(gè)人造成不可磨滅的危害。

（二）人文教育本身固有的作用

人文教育對(duì)于學(xué)生個(gè)人的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用?！敖逃鳛闃?gòu)建人類(lèi)精神世界的重要途徑，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人的精神信念向著更符合人的本性方面發(fā)展，使我們?cè)趧?chuàng)造和享受高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的同時(shí)，能具有更為高尚的精神生活，創(chuàng)造更高的精神文明?！雹诙@個(gè)使命的完成，是離不開(kāi)人文教育的。

在人文教育的作用下，可以使得學(xué)生自身素質(zhì)得以提高，同時(shí)助其樹(shù)立正確的世界觀和人生觀;特別是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育，對(duì)于小學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度有著不可估量的作用。

（三）教育制度變革的歷史要求

在應(yīng)試教育體制盛行多年的我國(guó)，一直是只重量化的成績(jī)而忽視抽象的人性教育的。一味注重知識(shí)的灌輸，而不顧學(xué)生個(gè)體素養(yǎng)的綜合發(fā)展，這種教育是喪失了人文性的，也是“偏離了知識(shí)的人文價(jià)值，偏離了人的主體地位，也偏離了教育的主旋律‘育人的”③。

而后一直提倡的素質(zhì)教育，其實(shí)也是另一種形式的人文教育。它的提出和實(shí)施，將改變現(xiàn)有的死板僵化的教育體制，在重視知識(shí)傳授的同時(shí)，也重視人文教育，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和積極的人生態(tài)度，更好地完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的轉(zhuǎn)化。

三.小學(xué)語(yǔ)文人文教育模式的可行性方法

（一）增加小學(xué)人文學(xué)科的開(kāi)設(shè)

在保證正常的必修課程外，可適宜地多開(kāi)設(shè)幾門(mén)人文學(xué)科的選修課，如國(guó)學(xué)經(jīng)典、文學(xué)藝術(shù)、中外名著等。這樣可以開(kāi)闊小學(xué)生的視野和見(jiàn)識(shí)，提高其審美情趣，增加其人文興致，進(jìn)而更好地提升自我的人文素養(yǎng)。

（二）提高小學(xué)語(yǔ)文教師人文素質(zhì)

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！碧热粢粋€(gè)教師自身都沒(méi)有很好的人文素養(yǎng)，又怎能保證其能教出具有良好人文素質(zhì)的學(xué)生呢？人文教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。因此，一個(gè)好的教師理應(yīng)具備良好的人文素養(yǎng)：

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立全面的積極的人文教育觀念。教師是具有模范帶頭作用的領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)教師的思想準(zhǔn)則和行為方式直接影響著他所教學(xué)生的思想和行為。因此，作為教育者，教師不應(yīng)目光短淺、急功近利，只為提高學(xué)生的文化成績(jī)而教，卻非為提升學(xué)生的人格素質(zhì)而教。

2.具備完善的人文知識(shí)。既然作為一名語(yǔ)文老師，必然應(yīng)當(dāng)對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化甚為熟知，具備一定容量的人文知識(shí)，并且可以流暢地傳授于自己的學(xué)生。

3.富有激情。一個(gè)有激情的教師可以很快很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與度，能夠充分引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)之中，更好地接受學(xué)習(xí)和產(chǎn)生覺(jué)悟。

（三）擴(kuò)大人文圖書(shū)的閱讀

豐富的人文知識(shí)，有助于提升個(gè)人的人文氣質(zhì)，特別是一些具有民族特色的詩(shī)文，如傳承中華傳統(tǒng)美德的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》、強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)修德的《論語(yǔ)》《孟子》、忠君愛(ài)國(guó)的屈原《離騷》、淡雅嗟傷的婉約詞、個(gè)人勵(lì)志進(jìn)取的邊塞曲……能夠有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文老師要善于借助古今中外這些優(yōu)秀作品的閱讀，讓廣大學(xué)生在無(wú)形中獲得思想教育和素質(zhì)提升。當(dāng)然，擴(kuò)大人文圖書(shū)的閱讀，除了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀典籍，還可以涵蓋西方一些進(jìn)步的具有啟迪作用的人文著作，如《鋼鐵是怎樣煉成的》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》等等。

（四）多種教育方式的融合

人文教育模式可以是多種教育方式的交融，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

1.賞識(shí)教育

從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，賞識(shí)教育有著巨大的潛在功能。它是以充分的肯定和贊賞作為誘導(dǎo)，喚醒學(xué)生的內(nèi)在潛能和自信，使被賞識(shí)者獲得無(wú)盡的動(dòng)力，從而更好地向著目標(biāo)奮進(jìn)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用賞識(shí)教育，將會(huì)使得語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，更具成效。

2.美和愛(ài)的教育

“語(yǔ)文教師要充分開(kāi)發(fā)愛(ài)的教育和美的教育的資源，運(yùn)用美的內(nèi)容、美的手段去教、去導(dǎo)，讓學(xué)生在美的氛圍中去體驗(yàn)、去感悟、去創(chuàng)新、去發(fā)展?！雹苊篮蛺?ài)的教育可以讓小學(xué)生感受到溫暖，變得勇敢而堅(jiān)強(qiáng)，敢于承擔(dān)和挑戰(zhàn);變得積極上進(jìn)，不斷追求進(jìn)取;還可以促進(jìn)健全的人格的發(fā)展，使小學(xué)生遠(yuǎn)離孤獨(dú)陰暗的生活陰影，自由快樂(lè)地生活。

3.人格教育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是啟蒙式教學(xué)，肩負(fù)著巨大使命。小學(xué)語(yǔ)文老師要在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮多方面積極因素，注重對(duì)小學(xué)生人格的教育和提升，側(cè)重于情感熏陶和情趣渲染，對(duì)之進(jìn)行正確引導(dǎo)，使小學(xué)生們邁向光明的軌道。諸如勤儉節(jié)約、淳樸善良、誠(chéng)實(shí)守信等中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，都有助于個(gè)人人格的完善和促進(jìn)，從而形成一個(gè)健全而積極向上的人格。

（五）發(fā)揮媒體信息的引導(dǎo)作用

這里所說(shuō)的媒體，不僅指的是那些娛樂(lè)信息傳播機(jī)構(gòu)，還包括廣義上的社會(huì)大眾輿論。眾所周知，媒體本身就具有重要的宣傳功能和傳播功能，它可以促進(jìn)一種風(fēng)氣一種精神的傳遞，具有很強(qiáng)的載體作用。而合理地對(duì)媒體加以利用，有利于增強(qiáng)人文感化，促進(jìn)社會(huì)和諧;同時(shí)，也有助于小學(xué)生個(gè)人在媒體信息的影響下，受到正能量、主旋律的熏陶，進(jìn)而自我完善。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，人文教育模式發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它有助于彌補(bǔ)以往啟蒙教育的缺失，引導(dǎo)小學(xué)生走上正確的人生道路，培養(yǎng)社會(huì)主義高素質(zhì)人才。現(xiàn)在已有許多大學(xué)和中學(xué)加強(qiáng)了人文教育。同樣地，小學(xué)也應(yīng)加快步伐，特別是小學(xué)語(yǔ)文人文教育的深化開(kāi)展，將會(huì)具有更加重要的戰(zhàn)略意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)

[1]張新艷：《當(dāng)代中國(guó)啟蒙教育的一大缺失——兼談?wù)Z文人文教育的重要作用》，《黑龍江科技信息》，2010，（06）.

[2]董華、陸峻波、趙衛(wèi)東：《對(duì)人文教育的理解與加強(qiáng)人文教育的對(duì)策》，《高等農(nóng)業(yè)教育》，2004年8月第8期.

[3]王才敬：《語(yǔ)文學(xué)科中的人文教育初探》，《內(nèi)江科技》，2004年第5期.

[4]王卓：《論大力提倡人文教育》，《太原科技》，2001年4月第2期.

注 釋

①黃志文：《語(yǔ)文人文教育的思考》，《重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年12月第18卷第6期.

②于健：《論人文教育與素質(zhì)教育培養(yǎng)的導(dǎo)向》，《沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2002年第4期第26卷.

③陳培霞：《人文教育——語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的主題》，《成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年4月第19卷第4期.

④孫建柯：《新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文人文教育》，《浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年3月第4卷第1期.

（作者單位：湖北省武漢市蔡甸區(qū)洪北中心小學(xué)）