論庫切《福》對(duì)魯濱遜形象的解構(gòu)與重塑

袁湘英

內(nèi)容摘要：南非當(dāng)代作家?guī)烨械拈L篇小說《?！肥菍?duì)18世紀(jì)英國著名作家笛福的《魯濱遜漂流記》進(jìn)行改寫的經(jīng)典之作。作品在對(duì)魯濱遜這一經(jīng)典形象進(jìn)行重塑，與笛福筆下的魯濱孫富于冒險(xiǎn)、實(shí)干精神及強(qiáng)烈的財(cái)富占有欲和殖民思想不同，庫切作品中的魯濱孫是一個(gè)毫無進(jìn)取心、缺乏生活激情、安于現(xiàn)狀的普通落難者形象，在這一形象的重塑中體現(xiàn)了作者對(duì)殖民精神的解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：魯濱遜 庫切 解構(gòu)

庫切是南非當(dāng)代著名作家，自二十世紀(jì)七十年代登上文壇以來，發(fā)表了《黑暗地帶》《內(nèi)陸深處》《等待野蠻人》《彼得堡大師》《恥》等多部小說，及《白人寫作》《雙重視角》《陌生的海岸》等文學(xué)評(píng)論集。他曾經(jīng)于1983年和1999年兩度獲得英國文學(xué)大獎(jiǎng)布克文學(xué)獎(jiǎng)，是目前為止唯一一個(gè)兩次獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的作家。2003年庫切因其小說《恥》“精準(zhǔn)地刻畫了眾多假面具下的人性本質(zhì)”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為蜚聲世界的大文豪。

《福》（Foe）是庫切1986年發(fā)表的一部長篇小說。這部小說的創(chuàng)作源于作者童年時(shí)期閱讀的一部經(jīng)典小說——十八世紀(jì)英國作家笛福的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說《魯濱遜漂流記》。庫切在原作的基礎(chǔ)上，對(duì)《魯濱遜漂流記》進(jìn)行了大膽的改寫與再創(chuàng)造。作品雖然依然采用第一人稱敘述，但敘述者是一個(gè)《魯濱遜漂流記》中并不存在的女性蘇珊，而不是魯濱遜。魯濱遜也不再是笛福筆下的資產(chǎn)階級(jí)英雄，而是一個(gè)碌碌無為、得過且過的非常普通的人物，體現(xiàn)出二十世紀(jì)現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)中非英雄、反英雄人物的典型特征，在這改寫的魯濱遜身上，也體現(xiàn)了庫切的后殖民主義思想。我們?cè)噲D在對(duì)《魯濱遜漂流記》和《福》兩部作品中的魯濱遜形象進(jìn)行分析，并在比較的基礎(chǔ)上探討改寫的魯濱遜形象所體現(xiàn)出來的作者對(duì)殖民主義思想的解構(gòu)。

一.上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)英雄的典型：《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜

笛福的《魯濱遜漂流記》寫的是一個(gè)出身于中產(chǎn)階級(jí)家庭的人——魯濱遜流落荒島的故事。他曾經(jīng)三次出海經(jīng)商，前面兩次賺取了巨額利潤，但是第三次出海時(shí)卻在海上出了事。這一次魯濱遜本來是打算擴(kuò)大他的種植園，于是坐船到非洲去買一些黑奴回來。沒有想到在海上船出事了，船上其他的人全部死去，魯濱遜卻幸運(yùn)地漂流到了一個(gè)荒島上。他在這個(gè)荒島上生活了28年，在這28年當(dāng)中，他戰(zhàn)勝了面臨的種種困難，征服了大自然，克服了精神上的孤獨(dú)，不僅頑強(qiáng)地活了下來，而且活得“非常愜意”。經(jīng)過28年的努力，魯濱遜憑借著自己的雙手和一些簡(jiǎn)單的工具，狩獵、采集、捕魚到種植，可以說從最初的一無所有，到后來建起了自己的幾處房子，馴養(yǎng)了貓狗等寵物，喂養(yǎng)了家禽、種植了蔬菜、做出了面包，甚至還擁有了一個(gè)黑奴——星期五。離開時(shí)的魯濱遜儼然成為海島的總督。

在笛福的作品中，魯濱孫是一個(gè)富于生活激情、創(chuàng)造才能、積極向上的人。在這一人物身上，充分體現(xiàn)了笛福所處時(shí)代——十八世紀(jì)的時(shí)代精神及上升時(shí)期資產(chǎn)者的精神面貌。曾經(jīng)有人說，“要想了解早期資產(chǎn)階級(jí)的最合適的教材就是笛福這個(gè)作家以及他作品中的魯濱孫這個(gè)形象。”具體來講，作為資產(chǎn)階級(jí)英雄形象的魯濱孫，我們可以從以下三方面加以分析。

首先，在魯濱孫這一人物身上，充分體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的冒險(xiǎn)精神。從資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷史來看，尤其是在其發(fā)展的歷史初期，資產(chǎn)者充滿了冒險(xiǎn)精神。為了獲取巨額財(cái)富，他們往往放棄安寧穩(wěn)定的生活，冒著生命危險(xiǎn)，出海經(jīng)商。魯濱孫出身于中產(chǎn)階級(jí)家庭，家里條件比較好。用他父親的話來說，作為這樣的家庭，既不要為吃穿而操心，也不要為錢花不完而發(fā)愁，這樣的家庭是最好的，上帝都會(huì)羨慕。但是魯濱孫并沒有就此滿足。他與大多數(shù)資產(chǎn)者一樣，選擇出海遠(yuǎn)航。結(jié)果第一次出海就獲得巨額利潤。由此一而再、再而三地外出冒險(xiǎn)，最后終于出了事。盡管有著安穩(wěn)的生活，盡管外出航海不知道會(huì)遇到一些無法預(yù)知的事情，但是魯濱孫愿意去冒險(xiǎn)。

其次，在魯濱孫身上也有著當(dāng)時(shí)資產(chǎn)者所具有的實(shí)干精神。當(dāng)魯濱孫流落到荒島，他并沒有聽天由命，也沒有一蹶不振。他充分利用島上的資源，和在失事的船只上所找到的極為有限的工具，從狩獵、采集野果到馴養(yǎng)禽鳥、開荒種植，從搭建簡(jiǎn)單的棚屋到建造能夠抵御土著進(jìn)攻的堅(jiān)固的“碉堡”，無不凸顯出魯濱孫是一個(gè)實(shí)干精神的人。如他從那條破舊的船上翻出了幾個(gè)麻袋，在島上抖麻袋時(shí)，不經(jīng)意間，可能在袋子上沾有幾粒麥子，落在地上，碰巧下了一場(chǎng)大雨，居然長出了幾顆麥苗。魯濱孫發(fā)現(xiàn)后非常驚喜。他對(duì)這幾顆麥苗小心呵護(hù)，年底終于收獲了幾穗。他全部留下來作種子，一顆也舍不得吃。一直到第四年，他才嘗到自己種的小麥。后來麥子多了，他又將麥子磨成面粉，作成面包。這些在平常人看起來非常簡(jiǎn)單的事情，在這個(gè)缺少工具的荒島上卻變得異常艱難。磨面粉的磨盤也是魯濱孫有一次燒火時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)里面的一塊泥巴被燒得非常堅(jiān)硬。于是他用泥巴做成兩個(gè)磨盤，在火中反復(fù)燒了許多次，才燒制出適合做磨盤的泥塊，磨出面粉。由面粉到面包，又是多次反復(fù)實(shí)驗(yàn)，才烤出可口的面包。作者就是從這些看似簡(jiǎn)單的事情，表現(xiàn)出魯濱孫的實(shí)干精神。

第三，魯濱孫這一形象也有著資產(chǎn)者強(qiáng)烈的財(cái)富占有欲和殖民精神。當(dāng)魯濱孫剛剛來到這個(gè)島上，劫難余生后，心中有的仍然是恐懼與害怕尤其是看到沙灘上留下的那個(gè)巨大的腳印，他更是擔(dān)心這是什么猛獸留下來的，嚇得當(dāng)天晚上爬到一棵大樹上過了一晚。第二天天亮后，他極目四望，發(fā)現(xiàn)島上風(fēng)景宜人，沒有其他的人，非常興奮，認(rèn)為這島嶼整個(gè)都是他的。最后當(dāng)他獲救要離開這個(gè)島嶼時(shí)，他儼然以島嶼的主人自居，吩咐留在島上的水手好好干，他還會(huì)回來的。魯濱孫的殖民思想主要體現(xiàn)在他與星期五的關(guān)系上。他從土著手中救下星期五后，理所當(dāng)然地將星期五視為自己的財(cái)產(chǎn)，所以他教會(huì)星期五的第一個(gè)詞是主人。資產(chǎn)階級(jí)的殖民思想在魯濱孫這一人物形象身上得到了充分的體現(xiàn)。

二.二十世紀(jì)非英雄的代表：《?！分械聂敒I遜

庫切的《?！愤@部小說是在笛?！遏敒I孫漂流記》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作。作者對(duì)笛福筆下魯濱孫這一形象加以重塑，使得魯濱孫這一資產(chǎn)階級(jí)的英雄成為一個(gè)保守、沒有任何激情的落難者形象。通過魯濱孫形象的重塑，庫切對(duì)笛福在《魯濱孫漂流記》所表達(dá)的殖民精進(jìn)行了解構(gòu)，在一定程度上體現(xiàn)出后殖民主義對(duì)經(jīng)典文本顛覆與重構(gòu)的思想。