從民國(guó)漫畫(huà)看女性地位變遷
——以民國(guó)漫畫(huà)家朋弟作品為例

韓競(jìng)，馬俊波

（1.天津師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300387；2.天津師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，天津 300387）

女性的社會(huì)地位往往隨著社會(huì)歷史時(shí)期的發(fā)展而發(fā)生變化。引起女性地位變化的原因很多，有社會(huì)原因、經(jīng)濟(jì)原因、政治原因等，其變化的根本原因則是由女性在不同社會(huì)發(fā)展歷史時(shí)期所處生產(chǎn)方式位置不同所決定的。但是女性在社會(huì)生產(chǎn)方式所處地位變化在一定歷史時(shí)期相對(duì)穩(wěn)定，變化緩慢。在如此緩慢的變化下，呈現(xiàn)在社會(huì)生活中所表現(xiàn)出的女性地位變化就更不易察覺(jué)。但是藝術(shù)家卻以其敏銳的洞察力審視這些細(xì)微變化，從而嗅出社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，用自己強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力通過(guò)媒體，捕捉這些微小的變化并展示在廣大民眾面前，引領(lǐng)著民眾對(duì)這新趨勢(shì)進(jìn)行心理調(diào)適。如民國(guó)著名漫畫(huà)家朋弟正是運(yùn)用漫畫(huà)這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，表達(dá)出民國(guó)女性社會(huì)地位的變化。英國(guó)歷史學(xué)家柯林伍德說(shuō)過(guò)：“一切歷史都是思想史。”①任何歷史事實(shí)都是其內(nèi)部所包含思想的外部反映，圍繞對(duì)文本分析所產(chǎn)生的文本接受、文本解讀、文本生產(chǎn)、文本書(shū)寫(xiě)等，對(duì)于中國(guó)近代史性別研究具有一定的啟示和價(jià)值②。因此，我們從這些藝術(shù)家們創(chuàng)作的藝術(shù)文本，分析通過(guò)媒體所表現(xiàn)出來(lái)的20世紀(jì)三四十年代女性社會(huì)地位變化，解讀出包含那個(gè)歷史時(shí)期特征的民眾的思想。

一、民國(guó)漫畫(huà)家朋弟

朋弟（1907―1983）是我國(guó)著名漫畫(huà)藝術(shù)家，原名馮棣，又名馮止堂，筆名朋弟。他出生于四川成都，祖籍北京通縣。其主要作品有《老夫子》《阿摩林》《老白薯》《發(fā)財(cái)還家》《上海現(xiàn)形記》等。他掌握了西方美術(shù)寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，注重對(duì)生活中的人與物進(jìn)行記錄般的描繪，他筆下誕生的漫畫(huà)形象具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性③。朋弟在1940年《阿摩林》自序中寫(xiě)道：“因漫畫(huà)之內(nèi)容直接產(chǎn)生于社會(huì)個(gè)人日常生活之中，其思想意識(shí)情趣均較之他種藝術(shù)普遍化，以至其形態(tài)亦可是一般人在不知不覺(jué)中步入于其‘形態(tài)’之境域，故漫畫(huà)堪稱(chēng)為‘大眾藝術(shù)’”④。

> 圖1

> 圖2

> 圖3

> 圖4

> 圖5

朋弟創(chuàng)作的漫畫(huà)作品通常都是32開(kāi)本，內(nèi)容版式有單格、二格、三格和四格，但作品多以四格為一頁(yè)居多，故事主題名也用精簡(jiǎn)四字概括。每一頁(yè)為一個(gè)獨(dú)立單元，并由四個(gè)畫(huà)面構(gòu)成，類(lèi)似于現(xiàn)代的四格漫畫(huà)樣式。他的漫畫(huà)作品主要具有大眾性、趣味性等藝術(shù)特征。他筆下漫畫(huà)人物主要是普通民眾，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著極強(qiáng)的寫(xiě)照。此外，他筆下的人物詼諧幽默、針砭時(shí)弊。因此，他的作品深受大眾追捧和喜愛(ài)。作品多發(fā)表在《新天津畫(huà)報(bào)》《庸報(bào)》《益世報(bào)》《銀線(xiàn)畫(huà)報(bào)》《三六九畫(huà)報(bào)》《一四七畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊。1936年他在上?！稌r(shí)代漫畫(huà)》發(fā)表系列漫畫(huà)《萬(wàn)能博士》，1937年他在《民眾周刊》發(fā)表系列漫畫(huà)《馬大人》，1938年他在天津《銀線(xiàn)畫(huà)報(bào)》上發(fā)表一組《民間情歌》，1940年他在勵(lì)力出版社出版《老夫子》，在天津屏亞印書(shū)館出版《老白薯》，1941年他在天津勵(lì)力出版社出版《阿摩林》，在天津正大書(shū)局出版《上?，F(xiàn)形記》，在上海開(kāi)明書(shū)店出版社出版《發(fā)財(cái)還家》⑤。

二、朋弟漫畫(huà)作品中女性社會(huì)變遷解讀

通過(guò)對(duì)朋弟漫畫(huà)作品的解讀，可以還原出20世紀(jì)三四十年代津滬女性社會(huì)地位的變遷。在朋弟早期創(chuàng)作于30年代的作品中就表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)男尊女卑、婦女地位低下的現(xiàn)象。例如1938年在天津《銀線(xiàn)畫(huà)報(bào)》上發(fā)表一組《民間情歌》里面除一位女性是天足外，其他作品中女性形象都表現(xiàn)為纏足的小腳女人。其中在《廣西民間情歌》這一作品中，畫(huà)了一個(gè)小腳少女，畫(huà)中配的文字是“情妹身材不多高，荷花身體楊柳腰。三寸金蓮包得小……”⑥204作品文本表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)還存在以小腳為美的審美情趣。在另一幅作品畫(huà)面描繪了一個(gè)男人在河邊看見(jiàn)河中漂著一具尸體。畫(huà)下配文字寫(xiě)道“啥人家大姐生私男？生仔私男向塘河里丟……”⑥208表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性沒(méi)有社會(huì)地位，只能偷偷生下私生子，扔到河里淹死。

在朋弟中期作品中，則主要表現(xiàn)出男女平等現(xiàn)象。例如在朋弟于1940年6月出版的《老白薯》中，一共收錄了他的96篇作品，其中近三分之一約30篇作品中出現(xiàn)婦女形象，里面僅有3篇描繪了女性無(wú)知、粗暴、被男人玩弄的負(fù)面形象，例如第16篇作品《藝術(shù)與適用》（圖1）中，描繪了一名女性不識(shí)字、無(wú)知，把一本白薯寫(xiě)的小說(shuō)書(shū)里面的書(shū)頁(yè)撕掉，給小孩子擦屁股。第68篇《春日娛樂(lè)》、第84篇《消瘦之法》則將女性描繪成男人的娛樂(lè)對(duì)象。其余90%的作品中把女性描繪成美麗、和善、機(jī)智等正面的形象。第39篇《禮尚往來(lái)》中，描繪了一位不甘家暴，成功奮起反抗的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。

在朋弟后期漫畫(huà)作品中，女性地位得到進(jìn)一步提高，女性出現(xiàn)的比重增加，職業(yè)女性出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)了女尊男卑的現(xiàn)象。1941年8月，在天津出版的作品集《阿摩林》第二集中，收錄了朋弟89件作品，涉及女性形象作品有51篇，占近60%的比重。女性形象變得豐富多彩，里面出現(xiàn)了妓女、尼姑、女乞丐、護(hù)士、女藝術(shù)家、女模特等特定身份女性形象，大部分女性形象比較正面。與朋弟以往作品不同的是出現(xiàn)了不少女尊男卑的作品。在第12件作品《妄想狗福》里面，一名男性希望能得到一名女性的親吻，竟然不惜學(xué)狗的樣子在地上獻(xiàn)媚，成為女性眼里的寵物。其他類(lèi)似作品還有《天然沙發(fā)》（圖2）中，一個(gè)男人跪在地上，作為女性試鞋、穿鞋的天然沙發(fā)。在《情竇不開(kāi)》中，男性被女性用槍逼著做不想做的事情（圖3）。這些作品中女性都成了主角，是自由意志的發(fā)出者，男性倒成了被動(dòng)的對(duì)象。

在朋弟于40年代創(chuàng)作的最后一部長(zhǎng)篇連續(xù)作品《發(fā)財(cái)還家》中，女性的性格、行為有了根本性質(zhì)的飛躍，是女性革命性的變化。作品女主角秋又珠本是一名在上海街頭乞討的孤兒，后來(lái)在老白薯、老夫子和阿摩林教導(dǎo)下學(xué)會(huì)唱戲，四人在上海演戲大獲成功，可是女主人公卻被惡霸錢(qián)大爺搶走，正在三個(gè)大男人手足無(wú)措之時(shí)，女主人公回來(lái)了，她說(shuō)她不喜歡錢(qián)大爺，而喜歡他們仨，并且提出在21世紀(jì)的今天都讓人覺(jué)得有些驚世駭俗的想法——嫁給他們?nèi)齻€(gè)大男人，理由是既然男人可以娶三個(gè)太太，那么女人怎么不能嫁三個(gè)男人？（圖4、圖5）女主人公秋又珠之所以敢于做出嫁給仨男人決定，絕不是作者朋弟毫無(wú)根據(jù)做出天馬行空的想象，而是有一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是受到了曾經(jīng)發(fā)生在1928年轟動(dòng)一時(shí)著名女作家丁玲與兩個(gè)男作家胡也頻、馮雪峰在杭州西湖同居事件⑦的影響。秋又珠這一女性形象是作者用藝術(shù)文本創(chuàng)造出的一位覺(jué)醒了的底層?jì)D女，她是一位敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念、敢于挑戰(zhàn)統(tǒng)治權(quán)威、敢于創(chuàng)造一個(gè)新世界的理想革命女性。

從上面的文本分析中，我們可以看出朋弟的作品所反映的當(dāng)時(shí)女性社會(huì)地位的變化。在其早期作品中，男性居主導(dǎo)地位，女性則受到歧視。到朋弟中期作品時(shí)，女性地位上升，女性自主意識(shí)覺(jué)醒，開(kāi)始表現(xiàn)出自己的選擇，于是出現(xiàn)男女各唱各的。在朋弟后期作品中，女性地位進(jìn)一步提高，由自發(fā)主動(dòng)行為變?yōu)樽杂X(jué)的主動(dòng)行為，女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，爭(zhēng)取自己應(yīng)有的平等權(quán)利和社會(huì)地位。

三、20世紀(jì)三四十年女性地位變化成因分析

20世紀(jì)三四十年代津滬女性地位變化是隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)生的。始于20世紀(jì)20年代的天乳運(yùn)動(dòng)提出反對(duì)婦女束胸，放開(kāi)乳房，提倡女性胸部自然生長(zhǎng)，天乳運(yùn)動(dòng)是繼天足運(yùn)動(dòng)以后對(duì)中國(guó)女性身體的第二次解放。天乳運(yùn)動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志性事件是1927年武漢“三八節(jié)”游行，有女性赤身裸體沖進(jìn)游行隊(duì)伍，控訴束胸“纏著我們婦女的肉體和靈魂……男人沒(méi)有束胸，我們?yōu)槭裁匆?？”?927年7月8日，時(shí)任廣東民政廳廳長(zhǎng)朱家驊在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上刊文，“亟思將女子束胸之陋習(xí)，嚴(yán)行禁革。擬請(qǐng)由省政府布告，通行遵照，自布告日起，限三個(gè)月內(nèi)，所有全省女子，一律禁止束胸，并通行本省各婦女機(jī)關(guān)及各縣長(zhǎng)設(shè)法宣傳，務(wù)期依限禁絕。倘逾限仍有束胸，一經(jīng)查確，即處以五十元以上之罰金……”⑨胡適等知識(shí)分子也紛紛撰文支持天乳運(yùn)動(dòng)。朋弟作品主要?jiǎng)?chuàng)作于天乳運(yùn)動(dòng)后三四十年代，作品中的主要女性胸部豐滿(mǎn)，甚至裸露乳房，這和之前天乳運(yùn)動(dòng)有著緊密聯(lián)系。

此外，新生活運(yùn)動(dòng)對(duì)三四十年代婦女地位改變有著重要影響。1934 年中華民國(guó)政府在南昌推出國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)，也就是新生活運(yùn)動(dòng)，對(duì)國(guó)民社會(huì)生活進(jìn)行規(guī)范，例如反對(duì)男人納妾。特別是1936年2月，由宋美齡任指導(dǎo)長(zhǎng)的新生活運(yùn)動(dòng)?jì)D女指導(dǎo)委員會(huì)成立后，宋美齡大力宣揚(yáng)婦女是改造家庭生活原動(dòng)力，向全國(guó)女性呼吁：“知識(shí)較高的婦女，應(yīng)當(dāng)去指導(dǎo)她們的鄰舍，如何管教兒女，如何處理家務(wù)，并教導(dǎo)四周的婦女讀書(shū)識(shí)字?！?940年宋美齡在重慶給《中央日?qǐng)?bào)》撰文提出婦女有參戰(zhàn)、進(jìn)行男人原有工作、救濟(jì)救護(hù)、對(duì)當(dāng)代史作貢獻(xiàn)、負(fù)起責(zé)任、教育大眾等任務(wù)⑩。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，廣大婦女被組織起來(lái)，參與慰問(wèn)、捐獻(xiàn)、衛(wèi)生醫(yī)療、社會(huì)生產(chǎn)等社會(huì)活動(dòng)，使廣大婦女走出家庭，大大增進(jìn)了婦女的社會(huì)參與度，提高了婦女的社會(huì)地位。

20世紀(jì)三四十年代的電影女明星、體育女明星、女作家等女性公眾人物的示范作用也引領(lǐng)了女性社會(huì)地位及兩性互動(dòng)。例如電影明星阮玲玉率先穿上胸罩，既順應(yīng)了天乳運(yùn)動(dòng)解放雙乳號(hào)召，又引領(lǐng)了流行時(shí)尚，上海都市女性紛紛效仿。體育游泳女明星楊秀瓊以泳衣形象登上雜志的封面，并且在淞滬保衛(wèi)戰(zhàn)中游過(guò)黃浦江，給駐守在四行倉(cāng)庫(kù)的勇士送去國(guó)旗，她的衣著、形象對(duì)當(dāng)時(shí)女性具有很大的號(hào)召力。

美國(guó)學(xué)者布萊克指出現(xiàn)代化會(huì)造成社會(huì)在知識(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理五方面發(fā)生變化，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，男女之間的關(guān)系會(huì)發(fā)生顯著變化。大工業(yè)會(huì)削弱男女體力功能上的不同，這對(duì)千百年來(lái)傳統(tǒng)社會(huì)的男女關(guān)系的模式提出挑戰(zhàn)。教育歷來(lái)是解放婦女的主要途徑，教育使女性獲得技術(shù)性、管理性和文牘性職業(yè)。并且隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，婦女的法定地位和社會(huì)地位也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，她們被賦予了與男性同等的機(jī)會(huì)與責(zé)任?。津、滬兩個(gè)開(kāi)埠口岸城市經(jīng)過(guò)幾十年的現(xiàn)代化發(fā)展，到了20世紀(jì)三四十年代已經(jīng)初步建立了現(xiàn)代化的社會(huì)體系，社會(huì)生活和中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，女性的教育水平得到一定提升，女性就業(yè)得到增加，在此基礎(chǔ)，女性地位相應(yīng)提高，兩性之間的關(guān)系也就隨之發(fā)生一定的互動(dòng)轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)家以其敏銳的視角發(fā)現(xiàn)生活變化，并用藝術(shù)作品反映、引領(lǐng)生活。這些藝術(shù)作品通過(guò)媒體在公眾之間進(jìn)行轉(zhuǎn)播，放大了影響，向社會(huì)民眾宣示著新生事物、新兩性關(guān)系、新生社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)存在感，并引領(lǐng)社會(huì)民眾的心理進(jìn)行調(diào)適。漫畫(huà)家朋弟創(chuàng)作的文本記錄了20世紀(jì)三十四年代津、滬都市女性地位的變化。從朋弟的藝術(shù)作品視角中，我們可以生動(dòng)地感受到津滬女性地位的變化，重新領(lǐng)略歷史發(fā)展軌跡，形象地感受那個(gè)歷史時(shí)期的歷史畫(huà)卷和民眾思想歷程。■

注釋?zhuān)?/p>

①柯林伍德.何兆武，張文杰譯.歷史的觀念[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2011：304.

② 侯杰.文本分析與中國(guó)近現(xiàn)代性別史研究[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（2）：131.

③韓競(jìng).津門(mén)著名漫畫(huà)家朋弟[J]天津政協(xié).2016（12）：41-42.

④ 朋弟.阿摩林·第二集[M].北京：西苑出版社，2003：自序.

⑤ 朋弟.老白薯[M].北京：西苑出版社，2003：附錄一、二.

⑥ 馮驥才.文化發(fā)掘 老夫子出土[M].北京：西苑出版社，2001.

⑦ 吳長(zhǎng)華.馮雪峰的傳奇人生[M].上海：文匯出版社，2012：35-36.

⑧ 劉正剛，曾繁花.解放乳房的艱難：民國(guó)時(shí)期“天乳運(yùn)動(dòng)”探析[J].婦女研究論叢，2010（9）：68.

⑨ 朱家驊.禁止婦女束胸的提案[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1927-7-8.

⑩ 曾靜.宋美齡抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)婦女職責(zé)思想及其實(shí)踐[J].江西社會(huì)科學(xué)，2010（11）：144-147.