西周政治與古羅馬政治的區(qū)別

◎文/廣東·肖錫光

西周政治的設(shè)計(jì)，對(duì)王權(quán)政治而言無(wú)疑是一個(gè)成功的個(gè)案。在政治工具十分落后的三千年前，維護(hù)如此龐大一個(gè)農(nóng)業(yè)帝國(guó)的基本架構(gòu)，穩(wěn)定四百年，動(dòng)蕩二百年，斗爭(zhēng)二百年，實(shí)屬不易。

想到西周時(shí)，自然而然想到幾乎同一時(shí)期的古羅馬。羅馬帝國(guó)的形成，經(jīng)過(guò)一個(gè)艱難的擴(kuò)張過(guò)程；而西周的確立，似乎就在一個(gè)晨昏之間。

牧野之戰(zhàn)前，有一場(chǎng)雨。這一場(chǎng)雨到底下在哪個(gè)時(shí)刻，記載有分歧?！妒酚洝吩疲骸拔渫鯇⒎ゼq，卜，龜兆不吉，風(fēng)雨暴至，群公盡懼。”而《國(guó)語(yǔ)》韋昭注云：“王以二月癸亥夜陳，未畢而雨?！薄妒酚洝氛J(rèn)為是出發(fā)前，而《國(guó)語(yǔ)》注認(rèn)為是到達(dá)牧野后的排兵布陣時(shí)。這場(chǎng)雨的時(shí)間或許就是此次重要占卜的時(shí)間。大戰(zhàn)在即，神判的結(jié)果是不吉，這是多大一個(gè)兇兆！這時(shí)，有一個(gè)人站出來(lái)了，這個(gè)人就是釣魚(yú)高手姜尚?！叭汗M懼，唯獨(dú)姜尚強(qiáng)勸武王萬(wàn)不可退?！庇谑牵麄兎贇н@次占卜的龜板而深埋之，不再提起占卜的結(jié)果，果斷進(jìn)軍。

利簋銘文云：“克昏夙有商?！边@與其他文獻(xiàn)記載完全吻合，牧野之戰(zhàn)開(kāi)始于清晨，結(jié)束于黃昏。利簋是記錄牧野之戰(zhàn)的最直接的文獻(xiàn)，幾乎是當(dāng)事人親手記錄的，雖然寥寥數(shù)語(yǔ)，時(shí)隔三千年，溫度尚存。

孟子為了突出正義來(lái)臨的艱難，盛世肇始之慘烈，特地用了一些很夸張的詞語(yǔ)，如“血流漂杵”來(lái)描述這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。一場(chǎng)凌晨開(kāi)始，黃昏結(jié)束，對(duì)手多人反戈的戰(zhàn)爭(zhēng)，慘烈到什么程度真不好說(shuō)。如果姜尚不極力勸進(jìn)，是否還有武王滅商之變？如果周不代商，中華文明或?qū)⒂辛硪粯油耆煌能壽E。如果姜尚不在渭渚垂釣，而是繼續(xù)在朝哥宰牛，是否將會(huì)有這些故事？楊朱臨歧路而大哭，大概在那一瞬間，他體會(huì)了偶然選擇所必然產(chǎn)生的歷史性落差，這種落差的會(huì)聚，瞬間撕裂了一個(gè)個(gè)體的理智與情感。

王國(guó)維曾驚嘆，中國(guó)政治文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H。中國(guó)大一統(tǒng)的政體、文化，自西周已經(jīng)開(kāi)始完成至關(guān)重要的基礎(chǔ)。秦朝只不過(guò)是一個(gè)修訂過(guò)的加強(qiáng)版。當(dāng)然，這個(gè)加強(qiáng)版在后來(lái)使用了更長(zhǎng)時(shí)間，長(zhǎng)達(dá)二千一百多年。西周的血緣政治，為秦的皇帝制奠定了基礎(chǔ)。沒(méi)有血緣諸侯的家天下，很可能就沒(méi)有后來(lái)的皇帝政治。西周是家天下的散戶版，秦以降是家天下的莊家版。

王國(guó)維所說(shuō)的政治變革，應(yīng)該是指西周政治架構(gòu)的變化。古希臘是城邦制的，殷商是部落制的，各城邦和各部落之間的關(guān)系很類似。古羅馬是帝國(guó)，西周也是帝國(guó)，但是這兩個(gè)帝國(guó)的形態(tài)卻非常不一樣。古羅馬帝國(guó)不但允許多種神、多種信仰存在，給被征服者還留下很大的空間，羅馬政府只是派出他們的行政代表去各國(guó)征稅，起到一種督導(dǎo)作用。而西周帝國(guó)給被征服國(guó)派出的，則是直接統(tǒng)治者，是諸侯王，諸侯王都是周天子的親戚或者核心功臣，這叫以藩屏周。這是羅馬封建與西周封建最大的差別，這個(gè)差別也是中國(guó)和歐洲后來(lái)社會(huì)形態(tài)差異的直接開(kāi)端。羅馬皇帝倒下了，各國(guó)還是各國(guó)，周滅亡，大家都是中國(guó)人。經(jīng)過(guò)西周四百年，華夏大地不再存在征服者和被征服者，看上去大家都是一家人，關(guān)鍵是誰(shuí)來(lái)當(dāng)家長(zhǎng)而已。普天之下，莫非王土，不僅僅是說(shuō)王權(quán)廣大，也意味著一種國(guó)家認(rèn)同。南方遼闊的楚夷，也不由自主地加入這樣一個(gè)“天下”?？梢?jiàn)，一個(gè)發(fā)達(dá)的中央文化的吸引力和感染力。

后來(lái)，隨著羅馬王室對(duì)基督教的承認(rèn)，羅馬征服的歷史逐漸演變成基督教征服的歷史，隨著西周禮樂(lè)文化的確定和成熟，西周的征服也逐漸變成禮樂(lè)文化的征服。羅馬帝國(guó)滅亡，一個(gè)宗教共同體形成了；周滅亡，一個(gè)文化共同體形成了。