論現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品中傳統(tǒng)戲曲元素的運(yùn)用

【摘要】傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)一直都是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化保護(hù)措施，其中傳統(tǒng)戲曲在民眾中的傳播程度更是比較深遠(yuǎn)，其擁有廣大的群眾基礎(chǔ)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可磨滅的藝術(shù)瑰寶。民族聲樂(lè)是將藝術(shù)與民族文化在音樂(lè)上的融合產(chǎn)物，既帶有較強(qiáng)的區(qū)域性特點(diǎn)，也充滿著中國(guó)傳統(tǒng)文化的底色。現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展是在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并且在發(fā)展過(guò)程中受到傳統(tǒng)戲曲的影響較深，無(wú)論是在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上還是在內(nèi)容主旨上，都可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代民族聲樂(lè)中包含著許多傳統(tǒng)戲曲的元素。現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展的主題主張開(kāi)放，我們也應(yīng)該以開(kāi)放的思想去認(rèn)識(shí)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展，使其在其他音樂(lè)領(lǐng)域去汲取發(fā)展的元素，傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)有著不容忽視的聯(lián)系，現(xiàn)代民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)戲曲中發(fā)掘適合其發(fā)展的養(yǎng)分是可以幫助現(xiàn)代民族聲樂(lè)進(jìn)一步得到大眾認(rèn)可和傳揚(yáng)，我們也應(yīng)該以辨證的態(tài)度去看待事物的發(fā)展，保證現(xiàn)代民族聲樂(lè)正確、多元地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代民族聲樂(lè);傳統(tǒng)戲曲;傳統(tǒng)文化;開(kāi)放;多元

【中圖分類號(hào)】J616.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）08-0028-02

【本文著錄格式】王縈.論現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品中傳統(tǒng)戲曲元素的運(yùn)用[J].北方音樂(lè)，2020，04（08）：28-29.

引言

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都存在著自身的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們應(yīng)該鼓勵(lì)文化的多元化，讓每個(gè)民族的人民都能充分地在藝術(shù)文化中汲取精神財(cái)富，現(xiàn)代民族聲樂(lè)是各地區(qū)、各民族聲樂(lè)文化的統(tǒng)稱，既包含著傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，以傳統(tǒng)文化為主要的生命力，又引進(jìn)了科學(xué)表演的新方法，具有鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)特色，有著順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)特點(diǎn)，深受廣大觀眾的喜愛(ài)。現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展依然要依賴于傳統(tǒng)藝術(shù)文化，其中傳統(tǒng)戲曲對(duì)其產(chǎn)生的影響較為深刻，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的很多藝術(shù)作品都是借鑒了傳統(tǒng)戲曲的曲目，包括現(xiàn)代民族聲樂(lè)在演唱時(shí)發(fā)聲、吐息的方法都有傳統(tǒng)戲曲的影子，所以，從中我們不難看出傳統(tǒng)戲曲為現(xiàn)代民族聲樂(lè)提供了豐富的藝術(shù)題材，為其藝術(shù)創(chuàng)造提供了很多靈感，傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展起到了不可替代的推動(dòng)作用，兩者的完美結(jié)合更是充分體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作上開(kāi)放融合的主題思想，同時(shí)對(duì)其他藝術(shù)形式也是一種思想借鑒。

一、現(xiàn)代民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲的歷史發(fā)展

人類文明的發(fā)展無(wú)論何時(shí)都離不開(kāi)精神文明的發(fā)展，人們精神文明的建立離不開(kāi)藝術(shù)文化，我國(guó)人民在古時(shí)為了表現(xiàn)慶祝、表達(dá)心中情緒而手舞足蹈，模仿戰(zhàn)斗時(shí)的動(dòng)作，模仿勞動(dòng)時(shí)的舉止，通過(guò)肢體語(yǔ)言表達(dá)心情，這就形成了我國(guó)最早的歌舞形式——百戲，但是各地區(qū)對(duì)這種歌舞的表現(xiàn)形式各有不同，存在著各自的特點(diǎn)，這種藝術(shù)形式也被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲形成的基礎(chǔ)。對(duì)于民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展起源與傳統(tǒng)戲曲幾乎是同步的，因?yàn)橹w語(yǔ)言的藝術(shù)形式必然需要聲樂(lè)的伴隨，宗教的盛行發(fā)展也促進(jìn)了聲樂(lè)的萌生，民族聲樂(lè)的發(fā)展與其有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

傳統(tǒng)戲曲之所以能夠在古代得到人民的喜愛(ài)追捧，是因?yàn)槠浒l(fā)展總是跟隨時(shí)代特色，融合時(shí)代魅力。傳統(tǒng)戲曲最初具備基本的表現(xiàn)形式是在唐宋時(shí)期，它將許多的民族樂(lè)曲融合到自身表演上并且加以創(chuàng)新，進(jìn)而得到大家的喜愛(ài)。民族聲樂(lè)在唐宋時(shí)期的發(fā)展也是逐漸融合其他領(lǐng)域的內(nèi)容，其中在宗教上吸取的文化養(yǎng)分最為豐富，也因此各種的藝術(shù)演說(shuō)形式得以產(chǎn)生，同時(shí)也得到了很多人的熱愛(ài)。在此后的發(fā)展中，兩者逐漸走向成熟，傳統(tǒng)戲曲形成自身的藝術(shù)特色是以《西廂記》為節(jié)點(diǎn)，從此傳統(tǒng)戲曲開(kāi)始走向輝煌，在元朝開(kāi)始發(fā)生本質(zhì)上的改變，成為了家喻戶曉的藝術(shù)形式。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)戲曲的鼎盛發(fā)展，也給民族戲曲帶來(lái)了春天，此時(shí)的民族聲樂(lè)開(kāi)始向傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)其重要的演唱技巧，逐漸地成為備受人民喜愛(ài)的藝術(shù)形式。此時(shí)期兩者得到根本性的發(fā)展，共同承擔(dān)起人民精神文明生活的重?fù)?dān)。

兩者雖然互相融合、互相發(fā)展，但是還是有著很多區(qū)別，比如在演唱時(shí)，傳統(tǒng)戲曲的表演者通常要遵守派系的表演規(guī)則，在動(dòng)作、腔調(diào)、肢體連貫上有著各自一套的程式，比較刻板傳統(tǒng)，而現(xiàn)代民族聲樂(lè)卻較為靈活，因?yàn)殡S著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代民族聲樂(lè)融合了西方國(guó)家的音樂(lè)表現(xiàn)形式，在表演上也較為注重表演者自身的個(gè)人魅力，不拘于單一，較為開(kāi)放。

二、傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代民族聲樂(lè)中的滲透

傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的影響體現(xiàn)的多個(gè)方面，可以說(shuō)其對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的滲透是全面的。首先，傳統(tǒng)戲曲為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的創(chuàng)作展示出了豐富的內(nèi)容，很多的聲樂(lè)作品初始思路都可以在傳統(tǒng)戲曲的曲目庫(kù)里找到，像《醉了千古愛(ài)》這樣備受廣大觀眾喜愛(ài)的經(jīng)典都是根據(jù)戲曲題材表演原則進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)揮的，保持了原來(lái)曲調(diào)的韻味，溫和雅致，飽含感情;其次，就是現(xiàn)代民族聲樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)戲曲的板式變化也有很多的影響，就像經(jīng)典的歌劇《江姐》一樣，演唱的方式上借鑒了戲曲的板式變化的方式，增加了舞臺(tái)上的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代民族聲樂(lè)都是屬于以聲腔為主的藝術(shù)形式，所以在演唱上的方式方法上，兩者就有著很多技巧上的滲透，比如在吐字，換氣上，現(xiàn)代民族聲樂(lè)就有借鑒戲曲的地方，因?yàn)閮烧咴谘莩墓?jié)奏和拍子上有很多 地方是接近的，所以借鑒傳統(tǒng)戲曲的換氣，吐字是有利于更好的將歌曲完整順暢的表現(xiàn)的;最后，我們?cè)诂F(xiàn)代民族聲樂(lè)的舞臺(tái)動(dòng)作，精氣神上都可以看到傳統(tǒng)戲曲的影子，就拿現(xiàn)代民族聲樂(lè)中的經(jīng)典曲目《梅蘭芳》為例，這個(gè)作品中為了能夠?qū)⒏枨腿宋锿昝赖慕Y(jié)合，舞臺(tái)上的表演者必須要具備一定的戲曲知識(shí)，在舞臺(tái)上能夠根據(jù)音樂(lè)結(jié)合演唱的節(jié)奏表現(xiàn)出梅先生在演唱戲曲時(shí)的精神狀態(tài)，以此來(lái)展示作品本身對(duì)梅先生藝術(shù)追求及愛(ài)國(guó)情懷的肯定和贊揚(yáng);在舞臺(tái)動(dòng)作方面，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的演員也需要對(duì)傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)動(dòng)作有所借鑒，因?yàn)橛幸恍┳髌飞婕暗綉蚯兀枰輪T能夠在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)，來(lái)幫助作品增加感染力，比如聲樂(lè)的傳統(tǒng)作品《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》，在這個(gè)作品中就需要演員能夠熟練使用戲曲中女性演員的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)作品之美，進(jìn)而展現(xiàn)主題的自然之美，所以，我們可以看到傳統(tǒng)戲曲中的元素對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展是多么重要。

三、現(xiàn)代民族聲樂(lè)對(duì)于傳統(tǒng)戲曲元素的借鑒方向

雖然傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是現(xiàn)代民族聲樂(lè)如果想要更健康地發(fā)展下去，就不能夠?qū)⒕ν耆蹲⒌綄?duì)傳統(tǒng)戲曲元素的挖掘上，要能夠有辨識(shí)性地加以甄選，在表演方式，內(nèi)容主旨上要能夠結(jié)合社會(huì)發(fā)展的背景，做到去粗取精，得到現(xiàn)代民眾的認(rèn)可，不能夠一味地照抄照搬，這樣會(huì)失去民族聲樂(lè)的自身特色，失去民眾的喜愛(ài)，進(jìn)而喪失創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力。并且我們?cè)诮梃b傳統(tǒng)戲曲元素的同時(shí)，最好能夠進(jìn)一步對(duì)汲取來(lái)的元素進(jìn)行再創(chuàng)作，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神，將作品與現(xiàn)代的文化元素進(jìn)行再結(jié)合，創(chuàng)作出更多新穎的藝術(shù)作品。我們應(yīng)該意識(shí)到時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)風(fēng)格在社會(huì)上的變化，我們藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該緊跟時(shí)代風(fēng)向，滿足人民的精神文化需求，但是在創(chuàng)新過(guò)程中也應(yīng)該注意尺度，不能夠漫無(wú)邊際地發(fā)揮想象，要在保持有借鑒傳統(tǒng)戲曲元素的情況下進(jìn)行創(chuàng)新，不能夠讓現(xiàn)代民族聲樂(lè)失去原本的民族文化，因?yàn)檫@才是其受歡迎的魅力所在;最后就是現(xiàn)代民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，也可以適度地對(duì)西方文化進(jìn)行關(guān)注和借鑒，因?yàn)槲鞣降母鑴∫灿兄陨淼膬?yōu)點(diǎn)和吸引人的魅力，我們應(yīng)該能夠辨識(shí)這些優(yōu)點(diǎn)，并且能夠進(jìn)行適應(yīng)我國(guó)文化的改編，這樣才能夠極大地?cái)U(kuò)展我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一塊不可多得的璞玉，其價(jià)值在文化多樣化的今天仍然存在著無(wú)限的挖掘可能，現(xiàn)代民族聲樂(lè)能夠借鑒傳統(tǒng)戲曲元素，進(jìn)而提升自身的藝術(shù)價(jià)值，這一點(diǎn)是值得肯定的，并且有很多的現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品也已經(jīng)有力地證實(shí)了繼續(xù)借鑒傳統(tǒng)戲曲元素這條路是正確的，希望以后兩者的發(fā)展能夠互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，共同發(fā)展，為我國(guó)民眾貢獻(xiàn)更多精美的作品。

參考文獻(xiàn)

[1]廖薇.戲曲的板式在現(xiàn)代聲樂(lè)作品中的運(yùn)用[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2012（1）：136-138.

[2]張艷.論現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品中傳統(tǒng)戲曲元素的運(yùn)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（5）：209-211.

[3]廖薇.戲曲的板式在現(xiàn)代聲樂(lè)作品中的運(yùn)用[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2012（1）：136-138.