中國(guó)歷代養(yǎng)生典籍簡(jiǎn)介本期《周易》

馬鐵明 馬俊杰

中華養(yǎng)生文化博大精深，養(yǎng)生古籍浩如煙海。養(yǎng)生文化不斷吸收儒、釋、道、醫(yī)的思想精華與養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，不僅使其理論體系獨(dú)具豐富哲學(xué)與中醫(yī)底蘊(yùn)，更將系統(tǒng)理論與實(shí)踐方法融為一體。筆者將借此機(jī)會(huì)，梳理養(yǎng)生典籍，陸續(xù)介紹其要點(diǎn)。

《周易》即《易經(jīng)》，是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭之一，在我國(guó)文化經(jīng)典古籍中占有舉足輕重的地位，被尊為“五經(jīng)”之首。藥王孫思邈曾曰：“不知易，不足以言知醫(yī)?！泵鞔鷱埦霸酪嘣唬骸搬t(yī)易相通，理無(wú)二致?！薄夺t(yī)門(mén)棒喝》則記載有：“是以《易》之言，一言一字皆藏醫(yī)學(xué)之指南?！庇纱丝梢?jiàn)，《周易》乃儒家文化與中醫(yī)學(xué)的圭臬之作。北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院張其成教授認(rèn)為：《周易》是中國(guó)養(yǎng)生四大派的源頭?！吨芤住吩陴B(yǎng)生方面，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)基本觀點(diǎn)的形成奠定了基礎(chǔ)。

《周易》以陰陽(yáng)、八卦、六十四卦來(lái)表達(dá)宇宙自然變化的本質(zhì)和規(guī)律，闡述了人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，提出了相處之道?！吨芤住氛J(rèn)為：延年益壽之原則在于遵循自然，順乎自然，陰陽(yáng)調(diào)和以及居安思危。養(yǎng)生思想的核心，是在人與社會(huì)、人與自然的相處模式中，重視天人相應(yīng)的整體觀念，充分認(rèn)識(shí)自然變化規(guī)律；在日常生活中做到“人與自然和諧相處”及“人與社會(huì)和諧相處”。養(yǎng)生內(nèi)容涉及到飲食養(yǎng)生、補(bǔ)益養(yǎng)生、時(shí)間養(yǎng)生（四季養(yǎng)生與十二時(shí)辰養(yǎng)生）和預(yù)防養(yǎng)生四大方面。

一陰一陽(yáng)謂之道。陰陽(yáng)對(duì)立是《周易》的核心，損益之道也貫穿于《周易》。它對(duì)于養(yǎng)生與治未病的啟示是：自然界中，陰陽(yáng)盛衰存在著一定的規(guī)律，養(yǎng)生就是要順乎自然，尊重自然，把握住陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)的規(guī)律，追求陰陽(yáng)平衡。同時(shí)，要見(jiàn)微知著，具備居安思危的養(yǎng)生智慧，以達(dá)到未病先防的效果。

《周易》中的“頤卦”寓意深刻。“頤”有頤養(yǎng)、養(yǎng)生之意。頤卦的核心觀點(diǎn)為“養(yǎng)生當(dāng)養(yǎng)正”，強(qiáng)調(diào)頤養(yǎng)要守正道，因守住正而吉祥。這主要講述了人處于天地之間，正確的養(yǎng)生之道是站在全社會(huì)和大自然的角度來(lái)看待問(wèn)題，而不是只顧自我，追求一人的自我滿足；應(yīng)該做到自養(yǎng)、養(yǎng)人、養(yǎng)物相統(tǒng)一。自養(yǎng)、養(yǎng)人、養(yǎng)物三者相互促進(jìn)、互相關(guān)聯(lián)。這也從側(cè)面反映了“天人合一”整體觀在養(yǎng)生中的重要作用。卦中所言的自養(yǎng)，就是養(yǎng)體與養(yǎng)心的統(tǒng)一?！断蟆吩唬骸吧较掠欣?，頤。君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食?！弊责B(yǎng)主要表現(xiàn)為謹(jǐn)慎言語(yǔ)和節(jié)制飲食；養(yǎng)心為自養(yǎng)之本。養(yǎng)心，要求我們提升思維境界與道德修養(yǎng)，做到“懲忿窒欲”，克制自己的憤怒，調(diào)氣安神，心平氣和。