論大學(xué)生精致利己主義的表現(xiàn)、原因及矯治

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 精致利己主義 道德教育

作者簡(jiǎn)介：黃鈺林，湖南科技大學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.087

精致利己主義這一詞并不是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)定義，其源于北大教授錢(qián)理群在理想大學(xué)座談會(huì)上對(duì)中國(guó)高等教育一番肺腑之言。這一番言論折射出我國(guó)高等教育存在的問(wèn)題，引起社會(huì)對(duì)高等教育培養(yǎng)機(jī)制、高校“育智不育德”的現(xiàn)象的反思。近年來(lái)，一系列不良現(xiàn)象的出現(xiàn)特別是“大學(xué)生精致利己主義”現(xiàn)象更是引起大眾對(duì)大學(xué)生道德的普遍關(guān)注。

一、大學(xué)生精致利己主義的表現(xiàn)及其危害

（一）大學(xué)生精致利己主義的具體表現(xiàn)

1.具有高智商、高情商，善于偽裝自己

錢(qián)理群教授在“理想大學(xué)”專(zhuān)題研討會(huì)中曾談到：“我們的一些大學(xué)，都正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者。他們高智商、世俗、老到，善于表演，懂得配合善于利用體制達(dá)到自己的目的?！睆腻X(qián)老的這一番經(jīng)典言論中可以歸納出精致利己主義的特點(diǎn)：具有高智商，高情商，善于利用規(guī)則，善于偽裝自己。

2.逐利理性與自我利益最大化

改革開(kāi)放以來(lái)，受西方思潮的影響下，部分大學(xué)生出現(xiàn)對(duì)個(gè)人主義的盲目崇拜，個(gè)人主義肯定人的地位作用和價(jià)值，一定程度上激起大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但與此同時(shí)，如果過(guò)分重視個(gè)人作用、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，那么這種逐利理性趨向消失，走向自我利益最大化的極端，出現(xiàn)唯分?jǐn)?shù)論等現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)僅僅圍繞著考試技巧，而并未對(duì)該學(xué)科進(jìn)行深入的思考和探求，會(huì)使學(xué)生丟失其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，最終淪為“考試機(jī)器”。

3.公共道德意識(shí)薄弱，缺乏社會(huì)責(zé)任感

公共道德意識(shí)薄弱，缺乏社會(huì)責(zé)任感是精致利己主義大學(xué)生的顯著特點(diǎn)。道德意識(shí)是公民立足于社會(huì)的根本，而擁有具有公共道德意識(shí)的公民是社會(huì)良好運(yùn)行的必要條件。在我國(guó)，受西方個(gè)人主義思潮的沖擊，高校學(xué)生的公共道德意識(shí)出現(xiàn)不同程度下降，部分大學(xué)生對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的一些事件持冷漠的態(tài)度，不愿為社會(huì)出現(xiàn)的一些不公現(xiàn)象發(fā)聲，不愿意為陌生人伸出援助之手，不愿為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）大學(xué)生精致利己主義的危害

1.阻礙個(gè)人的成長(zhǎng)成才

大學(xué)生精致利己主義者忽視了知識(shí)對(duì)能力的促進(jìn)作用。大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)與其目光有著密切的關(guān)系，精致利己主義大學(xué)生目光具有短視性，往往只會(huì)關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視了知識(shí)本身的內(nèi)在價(jià)值。隨著大學(xué)生學(xué)業(yè)考核方式的變化，學(xué)校給予了學(xué)生的自由度較大，精致利己主義大學(xué)生會(huì)選擇“公關(guān)”老師以求得較高分?jǐn)?shù)，并選擇容易獲得高分的課程。

2.制約學(xué)校教育發(fā)展

學(xué)校教育開(kāi)展帶有一定的目的性，眾多高校以讓學(xué)生成人成才作為教育目的，注重培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。精致利己主義大學(xué)生只關(guān)注學(xué)校教育“成才”的部分，努力地學(xué)習(xí)與自身“成才”有關(guān)的科目，忽視學(xué)校教育對(duì)“成人”的深遠(yuǎn)影響。精致利己主義大學(xué)生對(duì)道德教育持抵觸的態(tài)度，他們不愿意過(guò)多地接觸這些“無(wú)用”的科目，寧愿把更多時(shí)間精力放在與“前途”相關(guān)的課程上。這種一開(kāi)始就持抵觸態(tài)度，使道德教育難以叩開(kāi)他們的心靈，顯然不利于學(xué)校教育的開(kāi)展。

3.降低人才培育質(zhì)量

社會(huì)發(fā)展需要以高校為智力支撐，換言之，高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量決定著國(guó)家的命運(yùn)。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要大量的高素質(zhì)人才，社會(huì)主義要求公民把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一于社會(huì)價(jià)值當(dāng)中。但精致利己主義大學(xué)生往往陽(yáng)奉陰違，他們忽視社會(huì)價(jià)值，他們把自己的前途命運(yùn)放在更重要的地位，寧可犧牲社會(huì)價(jià)值也要實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化。

二、精致利己主義產(chǎn)生的原因

（一）部分大學(xué)生自身道德修養(yǎng)不足

對(duì)自身道德要求的放松。近代以來(lái)，隨著西方列強(qiáng)的侵略，我國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。在這種情況下，公民的民族情感容易被激起，大學(xué)生往往處于時(shí)代的前沿，基于對(duì)自身的道德要求而廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

缺乏必要的道德辨別能力。在西方思潮的沖擊下，既存在著自由主義、民主主義等人類(lèi)優(yōu)秀思想結(jié)晶，但同時(shí)也夾雜著拜金主義、極度享樂(lè)主義等不良的思想，由于當(dāng)代大學(xué)生自身道德修養(yǎng)水平不足，難以分辨出西方思想中的良莠，這就導(dǎo)致像精致利己主義等不良思想在大學(xué)生群體當(dāng)中的廣泛傳播。

（二）學(xué)校道德教育的缺失

道德教育作為大學(xué)教育不可或缺的部分，是培養(yǎng)合格社會(huì)公民的重要途徑。我國(guó)大學(xué)的道德教育主要是通過(guò)高校開(kāi)設(shè)公共課程的方式進(jìn)行的，道德教育課程是中國(guó)一切大學(xué)的必修課程，看似覆蓋面廣，但實(shí)則存在不少問(wèn)題，比如學(xué)生對(duì)課程的不重視;教師對(duì)此類(lèi)課程的輕視;大學(xué)道德教育缺少必要的社會(huì)實(shí)踐。我國(guó)大學(xué)的道德教育難以充分發(fā)揮其糾正學(xué)生不良思想，弘揚(yáng)社會(huì)正氣的作用。大學(xué)生道德教育的缺失使精致利己主義的種子在中國(guó)大學(xué)生群體當(dāng)中生根發(fā)芽。

（三）落后的家庭教育觀的誤導(dǎo)

家庭是孩子成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)是孩子的重要啟蒙老師。家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)作用不可或缺，而家庭教育觀更是對(duì)家長(zhǎng)的教育方法起著重要的指引作用。在落后的家庭教育觀的指導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)還抱著“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”等畸形讀書(shū)觀。學(xué)生受家長(zhǎng)的錯(cuò)誤引導(dǎo)，會(huì)認(rèn)為讀書(shū)就是生活的一切，從而對(duì)讀書(shū)帶有強(qiáng)烈的功利性。在此等落后的家庭教育觀觀指導(dǎo)下，家庭環(huán)境容易成為滋生精致利己主義者的溫床。