鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對恩格斯“三農(nóng)”理論的運(yùn)用與創(chuàng)新

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村振興 恩格斯 “三農(nóng)” 創(chuàng)新

作者簡介：張亞南，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代世界。

中圖分類號：D601 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.062

“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史?！?自古以來，具有創(chuàng)造性的學(xué)說都會有它賴以形成的思想根基。作為新時代思想體系的創(chuàng)新成果——鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也不例外。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代我國對恩格斯“三農(nóng)”理論的發(fā)展與創(chuàng)新，是馬克思主義經(jīng)典理論與新時代實(shí)踐背景相結(jié)合的光輝典范。

一、 恩格斯“三農(nóng)”理論的思想底蘊(yùn)

弗里德里?！ざ鞲袼梗‵riedrich Engels，1820年11月28日- 1895年8月5日），德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯對“三農(nóng)”問題的重要論述頗豐，這里主要選取了以下幾個方面展開論述。

（一）建立一個堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的無產(chǎn)階級政黨

恩格斯早就看到了要想解決農(nóng)民問題，最主要的是必須有一個堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的無產(chǎn)階級政黨。恩格斯在1871年9月21日的《關(guān)于工人階級的政治行動》中指出一個堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的無產(chǎn)階級政黨應(yīng)具備的特點(diǎn)，“應(yīng)當(dāng)從事的政治是人的政治;工人的政黨不應(yīng)當(dāng)成為某一個資產(chǎn)階級政黨的尾巴，而應(yīng)成為一個獨(dú)立的政黨，它有自己的目的和自己的政策?！?這樣看來，恩格斯主張建立一個不同于資產(chǎn)階級及其以往任何階級的新型政黨，且這個政黨有自己的組織綱領(lǐng)和原則，不是任何政黨或組織的附庸，是一個高度獨(dú)立自主且自覺的政黨。只有建立這樣的一個政黨，才能為接下來解決農(nóng)民問題的一系列措施和方案提供一個有力的組織支撐和智力支持。

（二） 建立新型的農(nóng)業(yè)組織形式

在恩格斯生活的時代里，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)組織形式使農(nóng)民處于被壓迫被奴役的悲慘境地。因此，急切需要消滅現(xiàn)存私有制，建立一種新型的農(nóng)業(yè)組織形式才能使農(nóng)民擺脫各種形式的奴役來保障自身利益的實(shí)現(xiàn)。同時，也有利于將農(nóng)民吸引到無產(chǎn)階級革命的隊(duì)伍中來。正如恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中指出：一個政黨要奪取政權(quán)，“應(yīng)當(dāng)首先從城市跑到農(nóng)村，應(yīng)當(dāng)成為農(nóng)村中的力量，” 與農(nóng)民結(jié)成朋友，得到農(nóng)民的支持。恩格斯后來在《英國工人階級運(yùn)動》美國版的序言中提出了建立新型農(nóng)業(yè)組織形式的基礎(chǔ)，“馬克思學(xué)派的社會主義者也要求把土地交給社會，但不僅是土地，而是同樣還有其他的一切生產(chǎn)資料”， 即生產(chǎn)資料收歸國有。.只有如此，才能將農(nóng)民從現(xiàn)存制度的非人性的束縛下解放出來，才能建立不同于以往的農(nóng)業(yè)組織形式來捍衛(wèi)農(nóng)民的利益。實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的利益是在土地國有化的基礎(chǔ)上通過開展有組織且規(guī)模宏大的合作化生產(chǎn)活動來完成的。這種新型的農(nóng)業(yè)組織形式就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，且恩格斯認(rèn)為合作社是解救農(nóng)民的唯一途徑，為了解放農(nóng)民，使農(nóng)民加入到革命的隊(duì)伍中來，必須通過合作社來保障農(nóng)民的利益。

（三）城鄉(xiāng)一體化理論

城鄉(xiāng)一體化的提出，歸根到底來源于現(xiàn)實(shí)生活中城市和鄉(xiāng)村處于一種分離乃至對立的狀態(tài)?！俺青l(xiāng)之間的對立是野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地域局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著文明的全部歷史直到現(xiàn)在?！?也就是說這種狀態(tài)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、人類社會的進(jìn)一步分工而產(chǎn)生的，這是人類文明發(fā)展的表現(xiàn)，因而這種狀態(tài)具有一定的歷史必然性。

這在恩格斯1884年所著的《家庭、私有制和國家的起源》中得到了更為深刻的闡述，在其第九部分“野蠻時代和文明時代”中對文明時代特征進(jìn)行界定的時候，其中最主要的也是首先的特征就是“把城市和鄉(xiāng)村的對立作為整個社會分工的基礎(chǔ)固定下來”。 城鄉(xiāng)之間的互不兼容是隨著資本主義大工業(yè)生產(chǎn)方式的發(fā)展而產(chǎn)生的，隨著人類社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，能不能消除城鄉(xiāng)之間的這種差別，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的一體化發(fā)展？恩格斯在1872年《論住宅問題》中給予了較為明確的答案，“消滅城鄉(xiāng)對立不是空想，不多不少正像消除資本家與雇傭工人的對立不是空想一樣。消滅這種對立日益成為工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際要求”。 這也就是說，在生產(chǎn)力進(jìn)一步得到充分發(fā)展的情況下，且在遵循對農(nóng)民利益進(jìn)行保障的前提下，消除城鄉(xiāng)之間的差別與對立是完全可能實(shí)現(xiàn)的，它不是空想，而是可以通過具體的實(shí)踐活動去實(shí)現(xiàn)的理想。對于如何消除城鄉(xiāng)之間的對立，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也給出了一些答案，即強(qiáng)調(diào)農(nóng)工結(jié)合。同時，我們也可以看到城鄉(xiāng)差別的消失也是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這一點(diǎn)恩格斯在早期所作的《共產(chǎn)主義原理》中就曾明確的指出，“通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展;——這就是廢除私有制的主要結(jié)果”。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要內(nèi)容

新中國成立以來，“三農(nóng)”問題就被確定為關(guān)系國計(jì)民生的重大問題，一直以來被視為了治國理政的重點(diǎn)工作。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代解決“三農(nóng)”問題的新思路、新設(shè)想。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志2017年10月18日在黨的十九大報告中提出的戰(zhàn)略。

（一） 堅(jiān)持黨管農(nóng)村工作

“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！?在我們社會主義國家，我們必須擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過程中，充分發(fā)揮黨在“三農(nóng)”工作中的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持我黨對方方面面工作的戰(zhàn)略布局與引導(dǎo)，把黨管農(nóng)村的原則貫徹在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的整個過程，使黨的光輝照耀新農(nóng)村的各個角落，推動我黨的蓬勃發(fā)展與執(zhí)政水平的日益提高，不斷實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化。

（二） 堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展

新時代推進(jìn)城鄉(xiāng)關(guān)系的融合發(fā)展具有巨大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。城鄉(xiāng)融合發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是將一系列的發(fā)展規(guī)劃做得科學(xué)、可行性強(qiáng)，保證城鄉(xiāng)在保持各自特色的前提下，實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)力要素和資源的合理分配與平等交換，從而促進(jìn)城鄉(xiāng)之間高層次高水平的融合協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，城鄉(xiāng)融合發(fā)展關(guān)鍵是要推動城市要素，比如先進(jìn)技術(shù)、人才、管理方式等，深入農(nóng)村，與農(nóng)業(yè)相結(jié)合，借以直接和間接的方式促進(jìn)新時代鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從而提高農(nóng)民的收入和生活水平。正如習(xí)近平總書記2018年6月在山東考察時指出：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，說一千、道一萬，增加農(nóng)民收入是關(guān)鍵。”其次，城鄉(xiāng)融合發(fā)展要大力宣傳科學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)農(nóng)民的現(xiàn)代化意識，通過相關(guān)政策鼓勵農(nóng)業(yè)技術(shù)人員深入農(nóng)村，幫扶農(nóng)民，積極推動農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。最后，城鄉(xiāng)融合發(fā)展必須統(tǒng)籌兼顧，因地制宜，揚(yáng)長避短，使城市和鄉(xiāng)村的優(yōu)勢都得到充分的發(fā)揮。

（三） 鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的積極推進(jìn)離不開農(nóng)村基本經(jīng)營制度這個基石。所謂農(nóng)村基本經(jīng)營制度，是指以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為基礎(chǔ)、充分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，是適合新時代社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)的農(nóng)村基本經(jīng)營制度。這項(xiàng)制度自頒布以來就一直作為我黨制定農(nóng)村政策的前提條件得到了毫不動搖的堅(jiān)持與發(fā)展。新時代在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對農(nóng)村基本經(jīng)營制度進(jìn)行了鞏固和完善，即在堅(jiān)持農(nóng)村土地集體所有的前提下，使得承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)相互分離，完成土地所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)的“三權(quán)”分置，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營權(quán)的積極流轉(zhuǎn)。適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和時代變革的新要求，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和完善我國的農(nóng)村基本經(jīng)營制度，保護(hù)農(nóng)民的土地權(quán)益，是新時代解決“三農(nóng)”問題的重中之重。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對恩格斯“三農(nóng)”理論的運(yùn)用與創(chuàng)新

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村是我們國家最深厚的基礎(chǔ)。全面建成小康社會和全面建成富強(qiáng)文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，最艱巨的任務(wù)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決我國社會主要矛盾，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵所在，具有重大的理論與實(shí)踐意義。任何思想體系都是一定時代的產(chǎn)物。恩格斯“三農(nóng)”理論著眼于西歐，但其目的是實(shí)現(xiàn)全人類的解放與發(fā)展，且恩格斯晚年思想也有關(guān)注東方社會，因此恩格斯的農(nóng)民思想對我國農(nóng)民政策的制定和實(shí)施具有巨大的指導(dǎo)意義。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在繼承恩格斯“三農(nóng)”理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代我國現(xiàn)實(shí)國情對其進(jìn)行了繼承和發(fā)展。首先，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的城鄉(xiāng)融合發(fā)展和恩格斯“三農(nóng)”理論強(qiáng)調(diào)的城鄉(xiāng)一體化的根本目的都是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。其次，恩格斯“三農(nóng)”理論立足點(diǎn)是為了保障農(nóng)民的利益，恩格斯對農(nóng)民利益的關(guān)注，對后來的馬克思主義者的農(nóng)民思想產(chǎn)生了重大影響。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深受恩格斯“三農(nóng)”理論的影響，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，給予農(nóng)民利益以切實(shí)的保障。同時，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉。再者，恩格斯“三農(nóng)”理論強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料收歸國有，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同樣重視此點(diǎn)，即堅(jiān)持鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度中土地的集體所有權(quán)。最后，我國在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的過程中，重視增強(qiáng)農(nóng)民的現(xiàn)代化意識，與恩格斯“三農(nóng)”理論重視提高農(nóng)民的素質(zhì)如出一轍。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對恩格斯“三農(nóng)”理論的創(chuàng)新和發(fā)展體現(xiàn)在各個方面，這里重點(diǎn)討論以下兩點(diǎn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重新建構(gòu)了農(nóng)村發(fā)展的主體力量，即更加突出了對農(nóng)民主體地位的重視與發(fā)揮。我國高度重視農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐過程中的主體地位，有利于充分調(diào)動農(nóng)民的積極性與創(chuàng)造性，增強(qiáng)農(nóng)民的獲得感、成就感和幸福感，從而使農(nóng)民的主觀能動性得到充分合理的發(fā)揮，有助于大大加快鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略進(jìn)程。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在堅(jiān)持農(nóng)村基本經(jīng)營制度的同時，對其進(jìn)行了調(diào)整和完善，大力實(shí)行所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)的“三權(quán)”分置，促進(jìn)經(jīng)營權(quán)的流轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)了“兩權(quán)”向“三權(quán)”的時代轉(zhuǎn)變。

新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是對恩格斯“三農(nóng)”理論的系統(tǒng)總結(jié)和升華，也賦予了堅(jiān)持農(nóng)民主體性地位，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，農(nóng)村基本經(jīng)濟(jì)制度等經(jīng)典理論以新內(nèi)涵，是對馬克思主義“三農(nóng)”理論中國化的新貢獻(xiàn)。

注釋：

中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.黨的群眾路線教育實(shí)踐活動學(xué)習(xí)文件選編[M].北京：黨建讀物出版社，2013.

馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：440.

馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：485，392，176-177.

馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：104，243.

馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：215.

張思京.深刻理解始終堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)[J].湖湘論壇，2019，32（2）：69-80.