對(duì)將樂(lè)南詞《程門立雪》的感悟與啟示

【摘要】 將樂(lè)南詞代表著一類特色的傳統(tǒng)文化，包含著豐富的本土音樂(lè)背景，南詞源于浙江，最初是通過(guò)浙江的流浪藝人傳播到將樂(lè)縣，后來(lái)隨著時(shí)代的變遷，一代又一代的民間音樂(lè)家融合本土音樂(lè)的狀況，逐步吸收最終形成具有將樂(lè)特色的民間舞蹈戲曲。程門立雪的故事告訴人們尊師重道的道理，故事主人公楊時(shí)乃將樂(lè)人，后人將其編為南詞唱本。

【關(guān)鍵詞】 將樂(lè)南詞;程門立雪;傳承

【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）07-0083-03

【本文著錄格式】伍啟苑.對(duì)將樂(lè)南詞《程門立雪》的感悟與啟示[J].北方音樂(lè)，2020，04（07）：83-85.

引言

南詞是將樂(lè)縣傳統(tǒng)曲藝，自明末清初孕育到當(dāng)代，既反映了數(shù)百年來(lái)當(dāng)?shù)匚幕牧鱾餮葑儯终蔑@了本土文化藝術(shù)特色，具有獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)成就和藝術(shù)價(jià)值。但隨著時(shí)代變遷，如今將樂(lè)南詞傳承艱難。南詞后繼無(wú)人、劇目凋零的現(xiàn)狀不可忽視。為發(fā)揚(yáng)南詞文化，使其不致沒(méi)落，在今后亦可薪火相傳，遂選題為文。目前關(guān)于將樂(lè)南詞方面的研究文獻(xiàn)和成果并不樂(lè)觀?！冻涕T立雪》筆者在大學(xué)期間曾學(xué)習(xí)且演唱，因此認(rèn)為個(gè)人對(duì)這首南詞有較深層次的理解，在前人研究的理論基礎(chǔ)上結(jié)合具體曲目，談對(duì)將樂(lè)南詞《程門立雪》感悟與啟示。

一、將樂(lè)南詞的歷史及藝術(shù)特征

（一）將樂(lè)南詞的概況

將樂(lè)縣位于福建省偏西北的位置。將樂(lè)歷史悠久，素有文化之地的美稱。南詞源于明末，是一種特殊的曲藝，在清朝傳入我們福建，在短短一百多年的發(fā)展中，逐漸遍布江西與福建各地，流行于三明境內(nèi)的泰寧、沙縣、將樂(lè)等地，現(xiàn)以將樂(lè)南詞最為活躍。據(jù)將樂(lè)南詞老藝人口口相傳和實(shí)地尋根、考證的結(jié)果得出將樂(lè)南詞最早屬于浙江的婺劇，由江西傳入。被譽(yù)為閩學(xué)文化開(kāi)創(chuàng)者的楊時(shí)便出生在這里，關(guān)于程門立雪的典故也是源于此。

（二）將樂(lè)南詞的發(fā)展

將樂(lè)南詞的發(fā)展進(jìn)程大致分為六個(gè)時(shí)期。在明朝由浙江傳入，然后南詞的藝人在不斷融入地方文化基礎(chǔ)上，形成“將樂(lè)八韻南詞”，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn);清代中期，將樂(lè)縣開(kāi)始有組織唱戲文，以原始的“師傳徒”形式延續(xù);解放后，大膽創(chuàng)新了將樂(lè)南詞的舞臺(tái)表演形式，將坐唱戲的方式發(fā)展為舞臺(tái)戲劇形式，文革時(shí)期，南詞傳統(tǒng)劇目不被人們所認(rèn)可，許多資料被焚毀，將樂(lè)南詞演唱陷入邊緣;十九世紀(jì)七十年代粉碎四人幫后又開(kāi)始復(fù)蘇;十九世紀(jì)八十年代遭遇舞廳、歌廳普及的沖擊，但十九世紀(jì)九十年代后成立了老年活動(dòng)中心，2011年，將樂(lè)南詞被列入文化保護(hù)的一部分，南詞也逐漸在音樂(lè)家當(dāng)中發(fā)展，帶入了普通話，整體上使樂(lè)南詞更加的規(guī)范化，更容易與當(dāng)今的社會(huì)價(jià)值觀相結(jié)合，豐富了南詞戲藝術(shù)，使南詞藝術(shù)注入新的血液。在長(zhǎng)期演唱實(shí)踐與不斷磨合與發(fā)展中，將樂(lè)南詞符合了社會(huì)價(jià)值觀，符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，整體發(fā)展、審美都符合社會(huì)的要求。

（三）將樂(lè)南詞藝術(shù)特征

傳統(tǒng)的南詞唱腔由五個(gè)部分組成，分別為基本唱腔、弦 索、昆腔、引子及其尾聲和小調(diào)。南詞的唱腔與其他的吸取相似，有多重形式，一個(gè)完整的唱腔的結(jié)構(gòu)包括：起板、基本曲調(diào)、轉(zhuǎn)板、結(jié)束。將樂(lè)南詞現(xiàn)在可以加入普通話，更容易被人接受，但是個(gè)人感覺(jué)多多少少缺乏了一些文化的意思。將樂(lè)南詞帶有“大調(diào)”“小調(diào)”，并且采用其傳統(tǒng)的文化樂(lè)曲器具，一般南詞的演奏，采用琴與簫，另外一些伴奏的包括二胡、琵琶、嗩吶等。其中嗩吶只專用于引子和尾聲，作為《點(diǎn)絳引》和《清江引》的伴奏。通過(guò)將樂(lè)南詞在音樂(lè)當(dāng)中為了演奏的音樂(lè)效果，會(huì)加入一些打擊類的樂(lè)器，比如木魚、銅鼓等，這可以豐富南詞的表現(xiàn)力，更容易引起聽(tīng)曲人心中的共鳴。

二、感悟與啟示

（一）《程門立雪》南詞的具體分析

1.創(chuàng)作背景

“程門立雪”源于閩學(xué)鼻祖楊時(shí)，記錄著楊時(shí)曾經(jīng)虛心求教的故事。那個(gè)時(shí)候的楊時(shí)還是一個(gè)默默無(wú)名的讀書人，與眾多的讀書人一樣，都會(huì)遇到不懂，也需要請(qǐng)教，有一次他去拜見(jiàn)程頤，需要請(qǐng)教一些事情，這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)程頤在睡覺(jué)，不忍心去打擾程頤，就在門口等著老師醒來(lái)。寒冬之際，天下著大雪，當(dāng)時(shí)楊時(shí)并沒(méi)有走，而是在門口等著自己的老師，不知道在雪中站立了多久，等到老師休息醒來(lái)后，他才走進(jìn)屋內(nèi)，程頤一直在門口看到的是一個(gè)雪人，心中還有所困惑。這便是“程門立雪”的典故，因?yàn)檫@個(gè)故事，也反映了楊時(shí)尊重老師，成為了整個(gè)學(xué)界的傳統(tǒng)佳話。楊時(shí)乃將樂(lè)人，“程門立雪”典故誕生于將樂(lè)，所以南詞藝人劉懷中先生保留南詞的音樂(lè)韻味，將眾人熟知的典故將其編為南詞說(shuō)唱作品，運(yùn)用主動(dòng)的方式，講述了楊時(shí)為主人公，在程頤門口的過(guò)程，反映了楊時(shí)求學(xué)之渴望，對(duì)于老師之尊重。

2.藝術(shù)特征

該曲目為一首南詞說(shuō)唱作品，以念詞“鐘靈毓秀古鏞州，英才輩出競(jìng)風(fēng)流。弘農(nóng)世代家聲遠(yuǎn)”開(kāi)場(chǎng)，引用楊時(shí)的相關(guān)故事，反映了整個(gè)學(xué)習(xí)的經(jīng)過(guò)，整個(gè)藝術(shù)表達(dá)都鮮明實(shí)際，主題鮮明。

劉懷中先生在創(chuàng)作中將“程門立雪”分為“學(xué)無(wú)止境勤其勉——彤云密布朔風(fēng)起——暴雪無(wú)聲飄落落——清江韻”四部分，將故事情節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)。尾聲用“程門立雪書一節(jié)，千年佳話千年音，尊師重道宜謹(jǐn)記”的念詞結(jié)束，闡述程門立雪所蘊(yùn)含的尊師重道之理。

《程門立雪》南詞作品其藝術(shù)特征表現(xiàn)在幾個(gè)方面。唱詞精煉，通俗易懂，生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了楊時(shí)先生虛心好學(xué)、尊敬師長(zhǎng)的崇高品質(zhì)，容易讓人走入作者的作品當(dāng)中，清楚的了解到人物的內(nèi)心世界;表演形式新穎，對(duì)白念詞演唱相結(jié)合;題材貼近生活，具有時(shí)代價(jià)值，能讓觀眾有深厚的認(rèn)同感;

唱詞中“代代傳承代代新”對(duì)我印象極深，透露出劉懷忠先生對(duì)于將樂(lè)南詞傳承與發(fā)展的愿望，希望將樂(lè)南詞今后的傳承可以延續(xù)，南詞也得以不斷地發(fā)展，不停地充實(shí)，對(duì)于南詞愛(ài)好者、演唱將樂(lè)南詞、傳承將樂(lè)南詞具有很好的啟發(fā)作用。

（二）對(duì)《程門立雪》的感悟與啟示

筆者選擇以《程門立雪》南詞說(shuō)唱作品為例，“程門立雪”源于閩學(xué)鼻祖楊時(shí)，將樂(lè)縣的將樂(lè)一中就是由當(dāng)時(shí)楊時(shí)所創(chuàng)辦的龜山書院演變而來(lái)，現(xiàn)在的學(xué)生宿舍和圖書館等多個(gè)地方的命名，也與楊時(shí)當(dāng)年的典故有著密切的聯(lián)系。筆者就是畢業(yè)于將樂(lè)一中，這首《程門立雪》筆者曾在大學(xué)民族民間音樂(lè)課堂中與同學(xué)分享家鄉(xiāng)的民族音樂(lè)文化，因此我認(rèn)為個(gè)人對(duì)這首南詞有較深層次的理解。

（三）將樂(lè)南詞《程門立雪》在將樂(lè)一中的運(yùn)用

在長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展當(dāng)中，不斷地沉積下來(lái)的是獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)氣息，將樂(lè)人熱衷于對(duì)南詞的表達(dá)，并且在保護(hù)南詞的基礎(chǔ)民情之下，通過(guò)大多數(shù)人的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，逐漸激起一代又一代人對(duì)于文化的信仰，人們重視文化上的交流與合作，重視南詞的發(fā)展，在逐步的發(fā)展與推動(dòng)下，南詞漸漸被人們所留念，走進(jìn)了校園，被人們?cè)俅胃缴细鼮橥昝赖姆绞?。從十九世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，南詞演唱活動(dòng)較為活躍。近年將樂(lè)一中開(kāi)始開(kāi)辦學(xué)生暑期南詞班，由一中音樂(lè)老師李華教唱南詞并排練曲目，參加廣場(chǎng)文藝演出;并創(chuàng)新改用鋼琴進(jìn)行伴奏，別有風(fēng)味，深受觀眾歡迎。筆者曾經(jīng)參與南詞節(jié)目的演出，真切地感受到南詞文化的魅力，對(duì)楊時(shí)先生以及程門立雪所表達(dá)的尊師重道之品質(zhì)的理解更為深刻。除此之外，在福建省文聯(lián)舉辦的大賽當(dāng)中，將樂(lè)一中的學(xué)生帶著代表作《程門立雪》獲得大賽節(jié)目獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)?！冻涕T立雪》榮獲大賽南曲業(yè)余組節(jié)目獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，一些人認(rèn)為可以將這種南詞文化編入學(xué)習(xí)教材當(dāng)中，讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)到，這樣可以使得文化可以得到進(jìn)一步的傳承，也與所始終認(rèn)為的文化方式相符合，在發(fā)展自己文化的同時(shí)，也需要保留其他的文化方式與特色，將自己的文化與當(dāng)?shù)匚幕c民族文化相關(guān)結(jié)合、相互發(fā)展與促進(jìn)。就像將樂(lè)一中為南詞的傳承做出的努力：將樂(lè)一中多次開(kāi)展將樂(lè)南詞的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能讓學(xué)生真切的參與到南詞節(jié)目中，親臨南詞文化，給學(xué)生們提供更多學(xué)習(xí)本土藝術(shù)文化的機(jī)會(huì)。對(duì)音樂(lè)的文化資源進(jìn)行利用，對(duì)文化進(jìn)行深入的解讀，這樣可以發(fā)展南詞的文化發(fā)揚(yáng)方式，并且這樣的方式可以拓寬思維方式，有利于養(yǎng)成新的學(xué)習(xí)方式與習(xí)慣，有利于樹(shù)立新的學(xué)習(xí)觀與價(jià)值觀，也有利于培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷，增強(qiáng)自身對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)感，并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步拓寬對(duì)于學(xué)習(xí)上的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（四）將樂(lè)南詞的社會(huì)價(jià)值與功能

就將樂(lè)南詞的社會(huì)價(jià)值而言，首先，我認(rèn)為將樂(lè)南詞的社會(huì)價(jià)值最主要在于它是時(shí)間沉淀留下的文化產(chǎn)物，是老一輩人對(duì)生活的熱情表達(dá)，體現(xiàn)了將樂(lè)人民對(duì)真善美的向往。它不僅是一種民族化的產(chǎn)物，更是一種傳統(tǒng)美德的流傳。從將樂(lè)南詞的題材來(lái)源來(lái)說(shuō)，它蘊(yùn)含著深厚的知識(shí)財(cái)富：有直接來(lái)源于生活的常識(shí)性知識(shí)，也有通過(guò)借鑒其他的藝術(shù)形式，如民歌寓言、典故等，在吸收借鑒的過(guò)程中，不斷豐富了將樂(lè)南詞的認(rèn)識(shí)價(jià)值并成為南詞自身一部分的外來(lái)性知識(shí);其次，將樂(lè)南詞來(lái)自于民間，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味，并且在南詞藝人創(chuàng)作南詞作品的過(guò)程中，常常需要考慮到是否能夠適應(yīng)觀眾的心理變化。結(jié)合了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和觀眾喜好取向的將樂(lè)南詞能夠給人帶來(lái)有益于身心健康的藝術(shù)享受。

就將樂(lè)南詞的功能而言，有一些南詞作品內(nèi)容表達(dá)了民眾的生活，能夠激發(fā)觀眾內(nèi)心對(duì)生活的感悟和熱愛(ài);而有些南詞作品以名人典故為題材，如同《程門立雪》一般，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入人物角色，親身感受尊師重道的崇高品德，具有感化民眾、振奮人心的作用。

（五）將樂(lè)南詞對(duì)當(dāng)代年輕人的意義

在當(dāng)今流行風(fēng)潮不當(dāng)發(fā)展當(dāng)中，傳統(tǒng)的曲藝不斷的失去自己的色彩，不再被那么多觀眾所喜愛(ài)，學(xué)習(xí)的人也沒(méi)有那么多，南詞逐漸只成為花甲老人的休閑曲藝。年輕人的身影和聲音，都會(huì)為將樂(lè)投入新鮮的血液也方式，可以更好的弘揚(yáng)自己的文化，使得其具備新的生命力。傳承和弘揚(yáng)南詞文化應(yīng)該充分利用其當(dāng)代年輕人的人才優(yōu)勢(shì)，為文化事業(yè)的發(fā)展注入新的活力。而這對(duì)學(xué)習(xí)南詞的年輕人也有諸多益處：第一，南詞的樂(lè)曲相對(duì)而言更加的親民，可以讓更多的人接受，并且有更多的人去認(rèn)可，可以加深年輕人的認(rèn)可;第二，利用文化演出、表演等多種形式進(jìn)行演繹，可以使得年輕人更加熟悉、認(rèn)同這樣的文化，也可以使得年輕人懂得這樣的文化特色，為文化的發(fā)展注入新的血液。南詞藝人劉懷中先生認(rèn)為南詞能較為完整地保存下來(lái)，也得益于歷史典故“程門立雪”的主人公楊時(shí)，他的故事，給人們樹(shù)立了一個(gè)典型，也為文化的發(fā)展投入更多的精力。由于將樂(lè)南詞多用“土官話”（將樂(lè)當(dāng)?shù)胤窖裕┭莩?，作為接受“推普文化”的年輕一代，有些零零后對(duì)于當(dāng)?shù)氐姆窖暂^少接觸，所以對(duì)于有些南詞作品難以理解，聽(tīng)起來(lái)也比較吃力，也對(duì)南詞的演唱逐漸沒(méi)有興趣。矛盾的南詞藝人們一方面想讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)南詞，一方面又擔(dān)心年輕的一代聽(tīng)不懂方言而無(wú)法欣賞南詞的魅力。為了解決這一難題，隨著時(shí)代發(fā)展，南詞藝人也創(chuàng)作出許多普通話演唱的作品，幫助年輕人認(rèn)識(shí)南詞。盡管如此，將樂(lè)本土南詞的發(fā)展依然存在后繼無(wú)人的地步，沒(méi)有太多的年輕人愿意為其做事，沒(méi)有年輕人愿意從事其中。為了打破這一僵局，福建省文聯(lián)等部門相互聯(lián)合，舉辦了多場(chǎng)比賽，為激勵(lì)年輕人投身于文化當(dāng)中，為文化事業(yè)的發(fā)展注入更多的精力，使得文化的發(fā)展有更多、更為精彩的部分。當(dāng)代年輕人對(duì)將樂(lè)南詞的弘揚(yáng)與發(fā)展有著義不容辭的責(zé)任，而將樂(lè)南詞對(duì)于當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)更是一種精神力量，一種文化力量，是地區(qū)認(rèn)同感的源泉。傳承南詞對(duì)新一代將樂(lè)人來(lái)說(shuō)，既是需要，也是必要。

將樂(lè)南詞的傳承與發(fā)揚(yáng)：一方水土孕育一方文化，將樂(lè)在自己以及歷史上無(wú)數(shù)的民間藝術(shù)家的作用下，不斷地發(fā)展和融合，都有各個(gè)時(shí)期的不同文化風(fēng)格，在歷史的沉積下，發(fā)展成為今天蘊(yùn)含著的文化氣息，扎根于人們當(dāng)中，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的將樂(lè)南詞經(jīng)歷了曲折艱辛的發(fā)展歷程。將樂(lè)南詞之美，既得益于有傳統(tǒng)藝術(shù)“源頭活水”的滋養(yǎng)，在將樂(lè)已經(jīng)流傳三百余年;更得益于現(xiàn)實(shí)生活的培育。許多謳歌時(shí)代新風(fēng)尚、新面貌的南詞新作，如感人肺腑的《趙書記治水》、蕩氣回腸的《歌唱英雄鄭忠華》、迎合時(shí)代的《海峽西岸正春風(fēng)》等作品，都是和諧將樂(lè)的時(shí)代剪影，是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映和多重色彩的直接表達(dá)，凸顯了南詞這一古老曲調(diào)的生機(jī)和活力。用符合時(shí)代的文化表達(dá)方式，帶著文化前進(jìn)的方式進(jìn)行表達(dá)，展現(xiàn)將樂(lè)人民的生活風(fēng)貌，這才是將樂(lè)南詞發(fā)揚(yáng)的方向，也是展現(xiàn)將樂(lè)南詞藝術(shù)新魅力的必經(jīng)之路。新老碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，南詞和社會(huì)主義大眾文化相交融，使將樂(lè)南詞這一傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著先進(jìn)文化的雨露流傳永遠(yuǎn)。

筆者在親身演唱將樂(lè)南詞后，可以感受到將樂(lè)的文化魅力。基于此，筆者在大學(xué)期間亦曾將南詞說(shuō)唱作品《程門立雪》與同學(xué)分享交流，讓更多的人了解將樂(lè)南詞這朵藝術(shù)奇葩，欣賞它獨(dú)具一格的魅力。將樂(lè)南詞也從原來(lái)的師徒傳授到現(xiàn)在的走進(jìn)校園，新一代將樂(lè)人能在課堂上、教室中學(xué)習(xí)、演唱優(yōu)秀南詞作品。正如《程門立雪》中提到的“代代傳承代代新”，這對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)是一種能讓他們直接了解南詞文化的有效途徑。年輕人的加入為將樂(lè)南詞注入了新鮮的血液，對(duì)于南詞老藝人而言，最能使他們感到高興和欣慰的，也莫過(guò)于祖輩流傳而下的文化后繼有人了。

自覺(jué)承擔(dān)傳承南詞文化的艱巨任務(wù)，弘揚(yáng)與發(fā)展將樂(lè)南詞文化，是每個(gè)將樂(lè)人的責(zé)任。作為這方土地的一份子，要繼往開(kāi)來(lái)，在新時(shí)代奏響南詞妙音，讓將樂(lè)南詞在當(dāng)下及未來(lái)都能綻放屬于它的光彩！

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作者簡(jiǎn)介：伍啟苑（1997—），女，漢族，福建省三明市將樂(lè)縣人，在讀研究生，集美大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)（音樂(lè)）。