西安碑林博物館碑刻動(dòng)漫化創(chuàng)新探索

◎金紫桐 魏言暢 曹 珂 溫 雅

（西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710127）

近年來(lái)，隨著人們精神需求的不斷提高，文化活動(dòng)展覽及演出也變得越來(lái)越重要，2017年2月，國(guó)家文物局在《國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中提出要打造50個(gè)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，建成10個(gè)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)品年銷(xiāo)售額1000萬(wàn)元以上的文物單位和企業(yè)超過(guò)50家，其中年銷(xiāo)售額2000萬(wàn)元以上的超過(guò)20家。在國(guó)家政策的鼓勵(lì)扶持下，博物館作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容，也逐漸成為人們?nèi)粘＞裆畹谋匦杵?，隨著游客數(shù)量的不斷壯大，其地位及意義也變得越來(lái)越重要。

一、目前存在的問(wèn)題

在數(shù)字化時(shí)代背景下，信息通過(guò)各種渠道占領(lǐng)人們的眼球。在新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維下，傳統(tǒng)博物館作為一種文化傳播媒介還存在許多問(wèn)題。

以西安碑林為例，在瀏覽了碑林博物館文創(chuàng)產(chǎn)品展示區(qū)之后，可以發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品內(nèi)容及展示陳列物品較為單調(diào)普通，例如：明信片，書(shū)簽，絲巾，文化衫等，其設(shè)計(jì)形式大多數(shù)也只是在這些物品上印有碑林的書(shū)法文字、碑刻圖案，千篇一律，缺少文化特色性、創(chuàng)新性以及具有碑林文化內(nèi)涵特色的文創(chuàng)設(shè)計(jì)品。

西安碑林博物館是中國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的藝術(shù)寶庫(kù)，是中國(guó)最大的碑石博物館，同時(shí)也是著名書(shū)法藝術(shù)珍品的薈萃之地。然而其傳播方式還是以傳統(tǒng)的博物館瀏覽模式為主，大部分游客走馬觀花式參觀完博物館后，很少了解其中的真正文化內(nèi)容。加之碑林博物館本身館藏內(nèi)容以石刻為主，內(nèi)容較為嚴(yán)肅莊重，很難讓游客產(chǎn)生共鳴。如何讓游客主動(dòng)產(chǎn)生興趣去認(rèn)識(shí)、了解其中的文化內(nèi)涵，運(yùn)用何種方式可以更好帶領(lǐng)游客游覽其中、拉近博物館與大眾生活的距離，是值得我們探索思考的課題。

二、相關(guān)案例啟示

博物館代表著一個(gè)地區(qū)的文化歷史，蘊(yùn)含著人類(lèi)的寶貴歷史財(cái)富，在文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越興盛的當(dāng)今扮演著越來(lái)越重要的角色。博物館的傳播形式近年來(lái)也發(fā)生了改變，目的是探索文化傳播的廣泛、趣味性、普遍性，探索新形式媒體與傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合。

（一）文化IP動(dòng)漫化的趣味性

對(duì)于博物館來(lái)說(shuō)，如何利用融媒體吸引受眾，如何讓受眾對(duì)博物館產(chǎn)生興趣是關(guān)鍵[1]。圍繞博物館核心打造文化IP使其動(dòng)漫化，則是促使這張文化名片產(chǎn)生趣味性，使受眾產(chǎn)生興趣的有效途徑之一[2]。博物館通過(guò)動(dòng)漫化的文化再創(chuàng)作，以更為生動(dòng)有趣的方式出現(xiàn)在人們眼前，使原本嚴(yán)肅莊重的文物元素變得鮮活起來(lái)。這正是傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代媒體、提高傳播效果所需的特質(zhì)之一。要使歷史文化更好地被人們理解，動(dòng)漫化是一個(gè)很好的選擇。

（二）文化IP動(dòng)漫化的重要性

IP是Intellectual Property的縮寫(xiě)，意為知識(shí)(財(cái)產(chǎn)、智慧)產(chǎn)權(quán)，泛指智力創(chuàng)作的各種成果。作為文化IP，其本身就具有一大特征即人格化，而動(dòng)漫化就是在此基礎(chǔ)上賦予IP更為人性化的特征，使其具有個(gè)性?xún)?nèi)涵及辨識(shí)度。例如故宮這兩年在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的嘗試，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代消費(fèi)者趣味取向相結(jié)合，不僅打造出具有故宮特色的宮廷感幽默化的IP形象，也在一定程度上擴(kuò)大了故宮IP的知名度，為博物館本身增添了不少收益?？梢哉f(shuō)IP不僅代表了一個(gè)博物館、一個(gè)地區(qū)的形象，更為其背后的歷史文化宣傳、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了可能與價(jià)值[3]。

（三）文化IP動(dòng)漫化的可開(kāi)發(fā)性

近年來(lái)的文化熱、“國(guó)潮”熱，帶動(dòng)了一批IP產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也在一定程度上提高了傳統(tǒng)文化的傳播效果，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。博物館的文化IP形象在很大程度上代表著一個(gè)博物館、一個(gè)地區(qū)的形象。以陜西歷史博物館的“唐妞”為例，在糅合了陜西唐文化的基礎(chǔ)上，以“唐肥婆”的丑萌形象出現(xiàn)，吸引著一大批粉絲去了解其背后的文化。如今的“唐妞”不僅作為陜西歷史博物館的大熱IP與多家品牌企業(yè)聯(lián)名合作，還作為陜西歷史文化代言人而被帶出國(guó)門(mén)，成為陜西外交的“伴手禮”。

三、基于自媒體的碑刻動(dòng)漫化創(chuàng)新探索實(shí)踐

西安碑林博物館作為中國(guó)最大的碑石博物館，它收藏有自漢代以來(lái)至近代的碑石、墓志等，代表了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的巔峰，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)與圣地。通過(guò)對(duì)西安碑林博物館碑刻、石刻、書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)、整理和再創(chuàng)作，讓中國(guó)優(yōu)秀的書(shū)法文化不再塵封于歷史，以與現(xiàn)代潮流文化相結(jié)合的新姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前，吸引更多年輕人的關(guān)注和喜愛(ài)。所以，我們針對(duì)碑林的文化傳播創(chuàng)新做了以下幾種探索實(shí)踐：

碑寶設(shè)計(jì)圖

（一）西安碑林吉祥物IP形象打造

近年來(lái)博物館對(duì)于吉祥物IP形象的打造越來(lái)越重視，不僅是因?yàn)檫@種動(dòng)漫化的形象可以拉近群眾與博物館之間的距離，更是因?yàn)榧槲镌诤艽蟪潭壬暇痛碇┪镳^的形象，可以說(shuō)是博物館文化的代言人[4]。針對(duì)西安碑林博物館以特色碑刻書(shū)法文化內(nèi)容為核心打造碑林博物館吉祥物，我們做了以下實(shí)踐。

1.結(jié)合碑林文化特色，確定設(shè)計(jì)方向

碑林是以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主的藝術(shù)博物館，故在設(shè)計(jì)時(shí)以突出石刻書(shū)法藝術(shù)特色為主題。擬定碑林IP形象“碑寶”，其靈感設(shè)計(jì)來(lái)源于碑林眾多的神道碑形象。

以用來(lái)紀(jì)功頌徳的神道碑為原型，將原本靜默不言的神道碑?dāng)M人化為大大腦袋、圓圓眼睛的萌版形象，讓它更加生動(dòng)鮮活，能夠講述出自己所承載的美好意義。

2.擬定草圖，篩選繪制初稿

在擬定了幾版草圖后，最終敲定了碑石與赑屃的結(jié)合形象為最終形象設(shè)計(jì)。

3.定稿上色，設(shè)計(jì)說(shuō)明

“碑寶”頭頂?shù)脑O(shè)計(jì)象征著如意之意，腳下的坐騎是象征吉祥與長(zhǎng)壽的赑屃，整體造型繼承了碑林代表碑石“神道碑”的造型，一方面將碑林的碑刻形象化，另一方面沿襲了碑林的碑刻所承載的內(nèi)涵寓意。

“碑寶”是內(nèi)斂的、知識(shí)豐富的、熱愛(ài)歷史文化的卡通形象。赑屃是穩(wěn)重、踏實(shí)的，總是不知疲倦地行走著；赑屃載著碑寶佇立于歷史的長(zhǎng)河中，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷，記載著上千年的歷史故事。碑寶與碑下龜是永不分離的，它們帶著身上的碑刻，想要把碑林悠遠(yuǎn)而鮮活的故事一一訴說(shuō)給人們。

（二）碑刻文化IP漫畫(huà)化

西安碑林系列漫畫(huà)是將每個(gè)碑刻、石刻的歷史背景、作者經(jīng)歷、碑刻內(nèi)容進(jìn)行整合，為每個(gè)碑刻、石刻創(chuàng)作系列漫畫(huà)。為了拉近這些歷史久遠(yuǎn)的碑石藝術(shù)品與現(xiàn)代人、現(xiàn)代生活的距離，將每個(gè)碑石的故事與現(xiàn)代潮流文化相結(jié)合，用通俗易懂的、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式解讀碑石內(nèi)容，發(fā)掘碑石的幽默點(diǎn)與趣味性。通過(guò)碑石擬人化的方式增加鮮活性與生動(dòng)性，吸引更多的人了解西安碑林文化與書(shū)法文化，并在此基礎(chǔ)上將漫畫(huà)進(jìn)行系列式主題推廣。

1.整合信息，故事挖掘

在對(duì)碑林博物館進(jìn)行調(diào)研的過(guò)程中，我們共收集整理了30余座碑林碑刻信息，對(duì)碑林進(jìn)行了多次實(shí)地考察和調(diào)研，并采訪了陜西書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)副主席何炳武老師，為此次創(chuàng)作實(shí)踐提供了重要的理論支撐，在此基礎(chǔ)上整理創(chuàng)作了文案10余篇。

2.創(chuàng)作西安碑林系列歷史漫畫(huà)

（1）完善初稿。在整理好的文案基礎(chǔ)上進(jìn)行漫畫(huà)創(chuàng)作，在初稿的階段主要難點(diǎn)就是提取碑刻歷史故事信息的趣味點(diǎn)，在原有的較為嚴(yán)肅莊重的碑刻形象下，如何賦予漫畫(huà)幽默屬性是我們這一階段主要攻克的難點(diǎn)。

因而在初稿階段設(shè)計(jì)過(guò)程中我們選擇將碑刻擬人化，讓碑刻以第一人稱(chēng)的視角出現(xiàn)，為觀眾講述故事。在故事中我們也同樣穿插了故事人物幽默可愛(ài)化的形象，為其賦予更多的看點(diǎn)及故事記憶點(diǎn)，使得群眾在瀏覽碑刻的同時(shí)能夠帶入漫畫(huà)，體會(huì)理解到更深層次的碑刻信息。

（2）排版配文。在初稿的基礎(chǔ)上完善稿件內(nèi)容對(duì)漫畫(huà)稿進(jìn)行媒體格式排版，并配文完善線稿。

（3）定稿上色。在漫畫(huà)色彩方面為了不讓觀眾太過(guò)跳脫，在多次嘗試后我們考慮到歷史題材內(nèi)容較為嚴(yán)肅，總結(jié)選擇了飽和度較低的色彩搭配某一主色調(diào)，迎合碑刻給大眾心理留下的色彩印象。

（三）上線運(yùn)營(yíng)自媒體團(tuán)隊(duì)

1.“麻花書(shū)法”公眾號(hào)

微信公眾號(hào)作為目前廣泛使用的新媒體之一，具有強(qiáng)大的傳播流動(dòng)功能。在微信平臺(tái)開(kāi)設(shè)“麻花書(shū)法”公眾號(hào)是對(duì)西安碑林碑石文化、書(shū)法文化的一種整合再創(chuàng)作，是對(duì)其文化的有效傳播，也是將傳統(tǒng)文化與新媒體形式結(jié)合的嘗試。公眾號(hào)的內(nèi)容主要選擇了碑林碑刻的歷史改編漫畫(huà)及其陳列的展品做以編寫(xiě)、繪畫(huà)、排版，并結(jié)合碑林博物館的文化特色，與何炳武老師的著作《陜西書(shū)法史》合作推送相關(guān)書(shū)法文化、書(shū)法理論歷史等相關(guān)內(nèi)容及漫畫(huà)十余篇。

在“麻花書(shū)法”公眾號(hào)的搜索引擎中可以查到以碑林里著名碑刻為主的改編漫畫(huà)，鑒于目前西安碑林博物館還存在著一些需要提升的游客游覽服務(wù)項(xiàng)目，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化與傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有效結(jié)合無(wú)疑十分重要。開(kāi)設(shè)“麻花書(shū)法”公眾號(hào)旨在更好地服務(wù)游客，為喜愛(ài)書(shū)法、關(guān)注西安碑林動(dòng)態(tài)的人群提供一個(gè)更加可視化、趣味性的閱讀體驗(yàn)，游客可以通過(guò)掃描二維碼的方式讀取碑刻對(duì)應(yīng)的漫畫(huà)內(nèi)容，了解各個(gè)碑石的背景故事與書(shū)法特點(diǎn)。

2.陜西華夏文創(chuàng)簽約團(tuán)隊(duì)

在項(xiàng)目不斷推進(jìn)的過(guò)程中，為了項(xiàng)目的宣傳及落地實(shí)踐，“麻花書(shū)法”團(tuán)隊(duì)與陜西華夏文化創(chuàng)意有限公司合作，簽約華夏文創(chuàng)，為其提供碑林系列漫畫(huà)，借其影響力及其陜西文化傳播媒介平臺(tái)，為西安碑林文化宣傳提高影響力及關(guān)注度。

四、結(jié)語(yǔ)

這次對(duì)西安碑林博物館碑刻動(dòng)漫化的實(shí)踐研究，是在保留西安碑林博物館承載的陜西歷史與中國(guó)書(shū)法文化印記的同時(shí)，對(duì)其歷史典故、碑刻藝術(shù)等元素進(jìn)行數(shù)字化的梳理和再創(chuàng)作。我們應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)博物館如何保留文化特色、文化內(nèi)涵，如何與現(xiàn)代媒體、現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)相融合，發(fā)掘其文化IP的構(gòu)成內(nèi)核，繼而打造出具有代表性的文化IP產(chǎn)業(yè)。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的平衡點(diǎn)也正是我們?cè)趧?chuàng)新探索過(guò)程中需要找尋的答案。隨著新媒體交互式、數(shù)字化、動(dòng)漫化傳播方式越來(lái)越流行，數(shù)字化的創(chuàng)新技術(shù)將成為核心的媒介形態(tài)，并將不斷推動(dòng)著傳統(tǒng)博物館的發(fā)展。