地方史視域下的國民黨政治動員
——以國立第六中學的節(jié)日紀念為例(1929—1949年)

趙興勝 王 哲

(山東大學 歷史文化學院,山東 濟南 250100)

政治動員是“政黨、政治集團等組織利用擁有的政治資源，為聚集力量實現(xiàn)特定的政治目標而進行的宣傳、鼓動等活動”。(1)王邦佐等編：《政治學辭典》，上海辭書出版社2009年版，第13頁。政治動員能力是決定一個政黨成功及存續(xù)與否的重要指標。因此，自1949年國民黨在大陸失敗以來，有關其政治動員能力及影響的研究，一直是學術界的熱門話題。其較早者如易勞逸(2)易勞逸：《毀滅的種子：戰(zhàn)爭與革命中的國民黨中國(1937—1949)》，江蘇人民出版社2009年版，第72—73頁。、陳紅民(3)陳紅民：《抗戰(zhàn)時期國共兩黨動員能力之比較》，《二十一世紀》1996年2月號。等對國民黨政治動員能力及失敗原因的分析，近者如王奇生關于國民黨組織形態(tài)及其動員機制的研究(4)王奇生：《黨員、黨權與黨爭：1924—1949年中國國民黨的組織形態(tài)》，上海書店出版社2009年版，第103—122頁。，熊秋良關于國民黨的民眾教育與政治動員研究(5)參見熊秋良：《從政治動員的角度看國民黨改組后的“黨化教育”》，《江蘇社會科學》2004年第6期。，郭輝、周游的國民黨節(jié)日紀念與政治動員研究(6)參見郭輝：《民族危機與政治動員：抗戰(zhàn)時期國定紀念日增設述略》，《抗戰(zhàn)史料研究》2013年第1輯;周游：《政治節(jié)日與民眾動員：以抗戰(zhàn)時期國民政府的國慶紀念日為中心》，《民國檔案》2015年第2期。，譚剛對戰(zhàn)時國民黨政治動員中物理空間與精神空間構建的研究(7)參見譚剛：《重慶城市廣場政治空間的形成與抗戰(zhàn)精神動員——以都郵街“精神堡壘”廣場為中心》，《抗日戰(zhàn)爭研究》2018年第1期。，宮炳成、申燕等有關國民黨各時期民眾動員政策的研究(8)參見宮炳成：《動員與控制：國民黨執(zhí)政前后民眾政策的轉型》，《民國檔案》2015年第4期;申燕等：《略論抗戰(zhàn)時期國民黨民眾動員政策》，《湖北社會科學》2005年第9期;羅?；荩骸堵哉撐錆h抗戰(zhàn)時期的民眾動員》，《江漢論壇》1998年第11期。，等等。這些研究涉及層面廣，內(nèi)容豐富，見解深刻，但美中不足者有四：一、基于地方史視域的研究不多，缺乏自下而上的分析；二、大多將戰(zhàn)前、戰(zhàn)時、戰(zhàn)后分段考察，將三者貫通起來進行長時段觀察分析的不多；三、從資料上來看，既有研究大多以公開出版物為基礎，長于上層官方政策的梳理，缺乏基于基層檔案資料發(fā)掘運用的實踐性分析；四、研究對象過于籠統(tǒng)，比如對“民眾”的概念缺乏細分。緣于上，本文嘗試以抗戰(zhàn)時期成立的國立第六中學為例，以國民黨在該校推行其紀念日政策的歷程為中心，探討其地方政治動員的失敗歷程及其原因，以豐富和提升對相關問題認識的復雜性、準確性和深刻性。

一

國立第六中學成立于1938年9月，其絕大部分師生來自全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前的山東省各公私立中等學校。因此，考察國民黨紀念日政策在國立六中的實施過程，需要首先梳理戰(zhàn)前山東中等學校的相關推行情況，否則就很難發(fā)現(xiàn)其中的連續(xù)與轉變。

南京國民政府成立伊始，就開始嘗試把國民黨的重要節(jié)日嵌入其教育體系中，以開展其政治教育，實現(xiàn)校園政治動員。如其教育部門制定頒布的《十六年度學校歷》就嵌入了“紀念武昌首義國慶日”、“紀念總理生辰國慶日”、“總理逝世紀念日”、“黃花崗烈士殉國紀念日”、“國恥紀念日”等內(nèi)容。(9)國民政府教育行政委員會：《十六年度學校歷》,《大學院公報》1928年第2期，第41—43頁。北伐完成后，借助于政治上實現(xiàn)的短暫統(tǒng)一，它又進一步完善和強化其紀念日體系。(10)參閱小野寺史郎：《國旗·國歌·國慶——近代中國的國族主義與國家象征》，社會科學文獻出版社2014年版，第246—268頁。1929年7月，根據(jù)國民黨中常會決議，國民黨中央宣傳部、組織部、訓練部討論制訂了《革命紀念日紀念式》和《革命紀念日簡明表》，一口氣羅列了28個紀念日，交由國民政府公布實行。(11)參閱《國民政府訓令第五九二號》(1929年7月13日)，《國民政府公報》1929年第217號，第2—15頁。在此過程中，它特別強調在教育系統(tǒng)的貫徹執(zhí)行，并強硬指出：“革命紀念日之意義，在追念過去之革命歷史，鼓勵現(xiàn)在之革命精神，完成將來之革命事業(yè)。各級學校自應借各種革命紀念日，啟發(fā)學生之革命思想”，對于革命紀念日無論是否有放假之規(guī)定，都應“分別舉行紀念會”。(12)《教育部訓令第一一二三號》，《教育部公報》1929年第9期，第41—42頁。1930年夏，國民黨中央又以“集中紀念力量，增進紀念意義”為指導思想，對上述辦法進行了修正。值得注意的是新方案在大量合并壓縮紀念日總量的同時，空前強化了對學校的滲透。例如，關于“中華民國開國紀念日”，舊辦法只規(guī)定學校屆時須懸掛黨旗、國旗志慶，新辦法則增加了集會慶祝的規(guī)定；關于“總理逝世紀念日”，舊辦法沒有提及學校，新辦法則明確要求學校單獨集會紀念；關于“黃花崗七十二烈士殉國紀念日”，舊辦法也沒有提及學校，新辦法則明確要求學校屆時要集會祭奠紀念；關于“清黨紀念日”舊辦法也沒有提及學校，新辦法則明確要求學校派員參加黨部組織的紀念活動，且要“懸旗紀念”，諸如此類，尚有許多恕不一一列舉。(13)《國民政府訓令第四三五號》(1930年7月31日)，《國民政府公報》1930年第535號，第2—10頁。此后，國民黨中央還進行過多次大小不等的修正補充。

有關上述政策在山東的實施情況及其動員成效，目前尚未有學者關注到。據(jù)筆者初步總結分析，至少有兩個顯著特點：

第一，推行的比較及時、全面。國民黨對山東的政治統(tǒng)治，事實上直到1929年5月才真正建立起來。(14)參見呂偉俊等：《山東區(qū)域現(xiàn)代化研究(1840—1949)》，齊魯書社2004年版，第286頁。但當年制訂頒行的山東省中小學校歷，就被其嵌入了“中華民國開國紀念”等6個紀念日，次年更是全面推開。統(tǒng)計戰(zhàn)前國民黨中央先后確立過32個紀念日，除個別情況外，這些紀念日大都在山東中小學得到貫徹實行，其中包括國定紀念日，如“中華民國開國紀念”、“總理逝世紀念”、“黃花崗七十二烈士殉國紀念”、“總理就非?？偨y(tǒng)紀念”、“二十一條國恥紀念”、“國慶紀念”、“總理誕辰紀念”、“云南起義紀念”、“孔子誕生紀念”等；國民黨紀念日，如“北平民眾革命紀念”、“清黨紀念”、“陳英士先生殉國紀念”、“總理廣州蒙難紀念”、“廖仲愷先生殉國紀念”、“總理第一次起義紀念”、“總理倫敦蒙難紀念”、“先烈黃克強先生逝世紀念”、“肇和艦舉義紀念”等；以及其他各類具有社會意義的節(jié)日，如“國際婦女節(jié)”、“國際勞動節(jié)”、“兒童節(jié)”、“學生運動紀念”、“禁煙紀念”，等等。(15)參閱《山東中小學十八年度學校歷》，《山東教育行政周報》1929年第48期，第23—24頁；《山東中小學十九年度學校歷》，《山東教育行政周報》1930年第97期，第2—5頁；《山東中小學二十年度學校歷》，《章丘縣教育月刊》1931年第1期，第12—14頁；《山東省中小學二十一年度學校歷》，《黃縣教育行政月刊》1932年第8期，第89—90頁；《山東省中小學二十二年度學校歷》，《黃縣教育行政月刊》1933年第1期，第81—82頁；《山東省中小學二十三年度學校歷》，《黃縣教育行政月刊》1934年第11期，第74—76頁；《山東省中小學二十四年度學校歷》，《山東教育行政周報》1935年第352期，第3—5頁。

此外，還有兩點值得關注：(1)包括教會私立學校在內(nèi)，開始適應形勢減少了宗教紀念日，添加國民黨法定紀念日，比如著名的煙臺教會益文學校便“凡紀念日，或舉行紀念儀式，或放假”；(16)侯孝坤：《煙臺二中前身——益文學?！罚綎|省煙臺市政協(xié)文史資料研究委員會編?。骸稛熍_市文史資料》1982年第1輯，第189頁。(2)一些重要紀念日如“中華民國開國紀念”、“國慶紀念”、“黃花崗七十二烈士殉國紀念”、“總理誕生紀念”、“總理逝世紀念”等，更是具有持續(xù)時間長、規(guī)范性高、莊嚴隆重等特點。

第二，形式多樣性。具體來說：(1)在國定紀念日，各類紀念活動形式隆重、多樣，如學?！胺偶僖惶臁?、“懸旗志慶”和“開會慶?！钡?；而在國民黨紀念日，學校的參與度有限，一般只是派代表出席當?shù)貒顸h黨部所組織的各類紀念活動，即使校內(nèi)組織紀念活動，也比較簡便。(2)在節(jié)慶類的紀念日活動中，一般舉行開會、游行、表演等慶?；顒?，而哀悼類的紀念日則以“停止娛樂宴會”、“下半旗志哀”等方式進行紀念，以莊嚴肅穆的形式激發(fā)學校師生同仇敵愾之情。(3)與學校關系密切的紀念日受到特別青睞和重視。例如在“學生運動紀念日(五四)”中，學校師生成為紀念活動的主體，由學生舉行紀念大會宣揚其歷史意義。

第三，具有鮮明的黨化和反共意識。一方面，國民黨的重要歷史節(jié)點和代表性人物的紀念占據(jù)了大部分，且以國民黨政治思想為中心，對紀念日的宣傳要點進行了具體界定。例如，關于“開國紀念”，它規(guī)定主要宣傳辛亥前后同盟會在各地的革命情形、孫中山就任南京臨時大總統(tǒng)的宣言等內(nèi)容；關于孫中山逝世紀念，主要宣傳解釋其遺囑及自傳、國民黨中央接受其遺囑經(jīng)過、國民黨一屆三中全會宣言和訓令、以及孫中山逝世后國民黨的工作概要等內(nèi)容；關于黃花崗起義紀念，它規(guī)定主要宣傳起義情形、犧牲人員言行事跡等內(nèi)容；關于國民政府成立紀念，它規(guī)定要重點宣傳講解建國方略、建國大綱、五權憲法、民生主義等內(nèi)容；關于國慶紀念，它規(guī)定要重點宣傳講解國慶意義、孫中山著作中有關雙十節(jié)紀念的內(nèi)容以及武昌首義的歷史。與此同時，它將反共的四一二事變，設定為“清黨紀念日”，將其納入“本黨紀念日”體系，要求該日各地高級黨部召集全體黨員舉行紀念儀式，各民眾團體派代表參加，并特別強調紀念過程中要重點宣講“本黨改組后容共的真義”、“共產(chǎn)黨的罪惡”、“三民主義打倒共產(chǎn)主義”、“本黨鏟共清黨之經(jīng)過”等內(nèi)容。(17)參閱《國民政府訓令第五九二號》(1929年7月13日)，第2—15頁。

第四，部分地保留了民族國家意識，特別是其中有關國恥、反帝與廢約等問題的話語設計。例如，在其最初設計的《革命紀念日紀念式》和《革命紀念日簡明表》中，有關“國恥”的紀念就涵蓋了鴉片戰(zhàn)爭以后中國的屈辱外交事件特別是列強侵華慘案，包括南京條約簽訂、辛丑條約簽訂、二十一條簽訂、五卅慘案、沙基慘案、濟南慘案等，要求屆時“全國下半旗”，國民黨各地高級黨部召集機關、學校、民眾團體代表開會紀念，宣講近代以來帝國主義的侵華史以及國人反抗不平等條約、爭取民族獨立的斗爭史。在日本侵華步伐不斷加快的1930年代，這些國恥紀念活動顯然有助于激發(fā)中國民眾特別是青年學生的愛國熱情。半個世紀后的1980年代還有人回憶說，位于聊城的省立三師附小每逢“五三”、“五卅”、“九一八”等紀念日，都會召開國恥紀念會，“師生在會上痛斥日寇侵略、殘殺同胞，有時慷慨陳詞，聲淚俱下，激發(fā)學生誓雪國恥的決心”。(18)鄧愧余：《回憶山東省立第三師范附屬小學》，山東省聊城市政協(xié)文史資料研究委員會編印：《聊城文史資料》1987年第4輯，第67頁。

但需要指出的是，國民黨的這些政策延續(xù)的時間并不長，隨著其紀念日體系的很快修正，其中的民族、民主成分不斷被剔除，紀念日活動與民眾的距離也越來越遠。有關這方面情況，后文再詳細梳理。

二

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，平津淪陷，戰(zhàn)火很快迫近魯境。有鑒于此，國民黨山東省教育廳決定將所屬中等學?！叭窟w往大后方”，一來使在校學生能夠有機會完成學業(yè)，二來配合其長期抗戰(zhàn)決策，“培育后繼的抗戰(zhàn)力量”。(19)劉道元：《抗戰(zhàn)初期山東中等學校之遷移》，中山學術文化基金董事會編:《中山學術文化集刊》第32集，臺北中山學術文化基金董事會1985年版，第1、22—23頁。據(jù)此，自1937年9月開始，各校陸續(xù)向臨沂、藤縣、曹縣、單縣等地集中，但因國民黨軍敗退太快，山東很快淪陷，各校不得不分散出逃。此后一年多，這批學校及師生為躲避戰(zhàn)火，不斷內(nèi)遷、改組，歷經(jīng)“山東聯(lián)合中學”(1938年1月)、“國立湖北中學”(1938年3月)、“國立山東中學”(1939年3月)等不同階段，并最終撤退至四川綿陽等地，以“國立第六中學”為名繼續(xù)辦學，直至1949年被中共接管、并入地方中學而結束。國立六中規(guī)模龐大，其中校本部和高中部設在綿陽，另在梓潼、德陽、綿陽、羅江等地設有4個分校，師生人數(shù)最多時接近5000人。(20)參閱楊展云《國立湖北中學之始末》(《山東文獻》1983年第4期，第75—83頁)、謝英才《國立第六中學與國立梓潼師范》(《山東文獻》1979年第3期，第64—68頁)等文章。當然，最值得關注者還是其集中收攏了戰(zhàn)前山東中等教育的絕大多數(shù)單位，特別是公立各學校，如全部省立高中、全部省立師范學校、全部省立初中、大多數(shù)縣(市)立中學以及部分省立鄉(xiāng)村師范學校和省立職業(yè)學校。(21)劉道元：《抗戰(zhàn)初期山東中等學校之遷移》，中山學術文化基金董事會編:《中山學術文化集刊》第32集，臺北中山學術文化基金董事會1985年版，第1、22—23頁。

值得注意的是在流亡內(nèi)遷的過程中，六中師生雖然顛簸流離，備嘗艱苦，但仍部分地沿襲著戰(zhàn)前的紀念傳統(tǒng)。例如，當時隨校流亡、后來的著名文學家李廣田在其1938年的日記中記載：

5月3日：紀念“五三”，學生宣傳隊及劇團出發(fā)宣傳。5月9日：放假，并開會紀念國恥。7月7日：今日為抗建紀念日，放假并開會紀念。晚，學生在民教館演劇。8月27日：校內(nèi)祭孔。飯后，全體師生又去鄖縣學宮祭孔。11月12日：今日總理誕辰，放假一日。(22)李廣田：《流亡日記》，《李廣田文集》第5卷，山東文藝出版社1986年版，第18、27、70、92、125頁。

但整體上看，受局勢影響，上述紀念日已經(jīng)無法維系戰(zhàn)前的那種系統(tǒng)、完整和規(guī)范了。正因如此，在該階段，六中相關歷史資料極其缺乏，幾乎是空白。

與此同時，為適應戰(zhàn)時環(huán)境，國民黨及其政府開始對其紀念日體系做出調整。先是1938年3月，國民黨中常會以“每年應舉行之紀念日為數(shù)頗多”，“國難期間，各項紀念日宜暫行歸并”為由，將鄧鏗、胡漢民、陳其美、廖仲愷、朱執(zhí)信、黃興等8個紀念日合并到“革命先烈紀念日”。(23)《各項革命紀念日暫行歸并舉行日期表》，《國民政府公報》1938年渝字第30號，第3—4頁。1942年6月，國民黨中常會進一步修正以上方案，將國定紀念日從戰(zhàn)前的10個壓縮至5個，黨的紀念日從10個壓縮至6個，并通過國民政府教育部訓令各級學校遵照執(zhí)行。(24)《革命紀念日日期表(附紀念辦法)》、《國定紀念日日期表(附紀念辦法)》，《教育部公報》1942年第13、14期合刊，第40、44、45頁。為適應抗戰(zhàn)需要，國民黨在此體系之外還增設了“九一八”、“七七”等新的紀念日。(25)《行政院訓令順考字第二二四七二號》，《西康省政府公報》1942年第117—118期，第52—53頁。客觀地說，對于以上政策的調整，國立六中進行了及時應對，認真執(zhí)行。

其一，它將各種紀念日納入學校日常管理體系中。例如，其1941學年校歷就羅列了24個紀念日，除部分按新政策進行歸并簡化外，大部分還是延續(xù)戰(zhàn)前的規(guī)定進行活動。(26)《國立第六中學三十年度第一學期學歷表》、《國立第六中學三十年度第二學期學校歷》，四川省綿陽市檔案館藏，國立六中檔案，檔號65-6-61、65-6-138。1944學年第二學期納入了“抗戰(zhàn)建國紀念”、“革命先烈紀念(青年節(jié))”、“植樹節(jié)”等7個紀念日。(27)《國立第六中學三十三年度第二學期學校歷》，四川省綿陽市檔案館藏，國立六中檔案，檔號65-6-136。整體上看，抗戰(zhàn)時期國民黨及其政府所確立的各種紀念日，都在國立六中得到了程度不同的推行。

其二，它也積極參與地方黨政機關舉行的各種紀念活動。僅以其德陽分?！靶杖沼洝庇涊d為例：1942年11月16日：在縣府召開防空節(jié)籌備會議。1943年3月6日：參加縣政府召集之三八婦女節(jié)籌備會。3月24日：赴縣黨部開會，籌備三廿九革命先烈紀念會。10月6日：赴縣黨部參加慶祝雙十節(jié)及總裁膺選國府主席大會。11月10日：赴縣黨部參加國父誕辰紀念籌備會。11月17日：赴縣府參加防空節(jié)紀念會籌備會。1944年3月18日：赴縣府參加青年節(jié)及兒童節(jié)籌備會議。3月20日：赴縣黨部參加革命先烈紀念會籌備會議。10月7日：參加縣黨部召集之慶祝雙十節(jié)大會籌備會。1945年8月21日：赴縣府開慶祝勝利籌備會。10月3日：在縣舉行雙十節(jié)慶祝會籌備會。值得注意的是，上述活動不但種類多、頻率高，且常常必須由學校領導親自參加。(28)《國立六中德陽分校校務日記簿》(1942年11月15日，1943年3月6日、3月24日、10月6日、11月9日，1944年3月18日、10月7日，1945年8月21日、10月2日)，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-134、6-1-137、6-1-138、6-1-142、6-1-143；《讀書摘要及來往函件摘由登記簿》第5冊，1943年11月16日，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-144。

其三，它積極組織動員師生參加各種紀念日，對于一些比較重要的節(jié)日甚至還要進行著裝要求。以1943年六中校本部“布告底本”所載為例：3月12日：國父逝世紀念日，本校全體前往第一公園參加紀念典禮，并休假一日，仰各級學生屆時一律穿著制服。3月29日：革命先烈紀念日，應行休假一日，本校員生齊赴第一公園參加各機關社團紀念典禮，仰各級學生屆時一律穿著制服。8月27日：至圣先師孔子誕辰舉行紀念式，仰各級學生屆時一律穿著制服。(29)《國立六中校本部布告底稿》(1943年3月11日、3月28日、8月26日、10月9日、12月31日)，四川省綿陽市檔案館藏，國立六中檔案，檔號65-6-136。對于那些無故缺席紀念會者，則“嚴予申斥”。(30)《國立六中德陽分校校務日記簿》(1942年7月7日)，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-137。此外，國立六中還應駐地黨政機關要求，經(jīng)常派人乃至組織全體師生參加一些臨時性的紀念或慶典活動。例如，1940年4月19日，因山東籍抗戰(zhàn)名將宋哲元病逝于綿陽，六中師生參與了其逝世悼念活動；(31)李廣田：《流亡日記》，《李廣田文集》第5卷，第309頁。1943年8月，國民政府主席林森因病去世，六中師生參加了當?shù)刈返繒I備會(9日)、各界追悼大會(13日)，還單獨進行了集體紀念儀式(11月17日)；(32)《國立六中德陽分校校務日記簿》(1943年8月9日、8月13日、11月17日，11月10日)，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-134。等等。

其四，紀念形式花樣繁多，力圖以喜聞樂見的形式吸引師生和社會大眾參與，把特定主題與現(xiàn)時環(huán)境加以結合。例如，1939年的抗戰(zhàn)建國紀念，是以漫畫的形式來宣傳和紀念的；1943年的國慶紀念則以科學化運動為主題，開展常識競賽、征文和演說(33)《國立六中德陽分校第六次校務會議記錄》(1939年6月28日)、《國立六中德陽分校第四十次校務會議記錄》(1943年9月20日)，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-139。，國父誕辰紀念則與地方政府聯(lián)合舉辦了中小學生講演競賽；(34)《國立六中德陽分校校務日記簿》(1943年8月9日、8月13日、11月17日，11月10日)，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-134。1944年元旦，德陽分校在德陽縣城電影院舉行公演，慰勞抗戰(zhàn)家屬。(35)《國立六中德陽分校第四十二次校務會議記錄》(1943年12月23日)、《國立六中德陽分校校務日記簿》(1944年1月1日)，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-134、6-1-139。

整體上看，抗戰(zhàn)時期的國民黨在延續(xù)其戰(zhàn)前黨化教育體制的同時，也一度迫于形勢所需做出政策調整，這使得其節(jié)日紀念體系里的民族主義色彩得到一定程度的恢復。有關這方面的內(nèi)容，前述郭輝等人有專門研究，此不贅述。需要說明的是，這種變化契合了戰(zhàn)時民眾強烈的民族主義情緒，特別是對那些深陷流亡之痛的國立六中師生而言，感受更為直接，因而，他們對國民黨的節(jié)日動員活動反應更為積極，到1943年時一度達到高峰。據(jù)不完全統(tǒng)計，該年六中舉辦的各類正式紀念活動近20次，遠遠超過了國民黨中央所規(guī)定的國定紀念日和革命紀念日次數(shù)(參見表1)。

表1 國立六中里的主要紀念活動日(1937—1949)

說明：綜合各種檔案資料整理。A:放假一天；B：懸旗紀念；C：集會紀念；D：派代表參加。

三

有關紀念日與政治和社會動員之間的關系，梁啟超曾有精辟論述，他說：紀念儀式在“借已往之感情，作方新之元氣”，在“記已往，振現(xiàn)在，勵將來”，其“用意至深且美”，與歷史傳承、精神教育關系重大。(36)任公：《本館第一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經(jīng)歷》，《清議報》1901年11月11日，第1頁。民國史家朱公振也曾撰文指出，紀念日的價值在于倡導團結精神、愛國精神，激發(fā)國民的同情心、修煉國民志氣，透過紀念活動，可以凸顯和實現(xiàn)個人與國家休戚與共的聯(lián)系，使個人與國家同歡樂、同憂愁。(37)朱公振、朱翊新編著：《本國紀念日史(戰(zhàn)后增訂本)》，世界書局1939年版，第4—5頁。循此邏輯，對國民黨政治動員具體成效的考核，必須從地方史的視域入手，考查基層社會的反應，否則本研究的完整性就無法得到保證。

事實上，對于國立六中推行紀念日政策的具體成效，當時的國民黨教育管理部門曾有過討論并給予了肯定。例如，1944年11月時任教育部督學郭枏在其視察報告中寫道：六中校本部“按時遵照規(guī)定舉行升降旗及紀念周，按月舉行國民月會”，“在紀念周時闡述總理遺教、總裁言論、先哲嘉言懿行，個別談話，指導閱讀黨義書籍，檢查學生讀物”，在社教方面能“按時參加地方上各種運動及各種紀念日活動”；其德陽分?！叭w師生參加舉行升降旗及紀念周，按月舉行國民月會”，有“民眾學院、時事簡報、民眾代筆處、宣傳隊”等社教組織；其新店子分校能“按期舉行升降旗及紀念周，按月舉行國民月會”，有“話劇團、歌詠團、壁報、街頭講演和書報”等社教組織。(38)郭枏：《教育部國立中等學校視察報告表(第三號)》(1944年11月3—9日)，中國第二歷史檔案館藏，教育部檔案，檔號5-7412。目前的學界也不乏討論甚至肯定者，如有研究認為，抗戰(zhàn)期間國定紀念日的設定及推行，“有助于激發(fā)廣大民眾的愛國熱情和民族主義情懷”，“有助于動員廣大民眾共赴國難，積極投入到抵抗外來侵略的各種活動之中”；(39)郭輝：《抗戰(zhàn)期間國民政府國定紀念日的增設與民族主義的彰顯》，《中州學刊》2015年第6期。也有研究態(tài)度模棱兩可者，既強調它“充分調動起人們的抗戰(zhàn)熱情，起到了政治動員的功效”，又認為就整體而言它“對民族精神動員的效果有限”。(40)郭輝：《民族危機與政治動員：抗戰(zhàn)時期國定紀念日增設述略》，《抗戰(zhàn)史料研究》2013年第1輯。

不能說上述評論沒有道理，但一個無法回避的事實是它們大多是基于戰(zhàn)時的、官方的上層政策與宣傳，對于實踐層面的長視域趨勢及其成因則分析不夠，特別是沒有關注到被動員者亦即師生層面的認知與反映。從國立六中的實踐歷程來看，評價國民黨紀念日政策的實際成效，應該把握以下要點：

1.它們曾起到一定的政治動員效果。如前所述，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，山東中等學校追隨國民政府大規(guī)模內(nèi)遷，特別是公立學?！皫缀跽麄€出來”(41)馬觀海：《“學校紳士”——悼念楊鵬飛校長》，《山東文獻》1995年第2期，第113頁。，六中就是在此基礎上形成的。山東中等學校內(nèi)遷組織之嚴密，規(guī)模之大，“為全國獨有之創(chuàng)舉”。(42)《楊展云先生事略》，《山東文獻》1994年第2期，第5頁。內(nèi)遷的路程雖然充滿艱難困苦，但學生的抗日熱情不減。例如，1938年7月7日，正逢抗戰(zhàn)一周年，六中在均縣、鄖陽等地組織了規(guī)模浩大的紀念活動，“那天，大家懷著思念家鄉(xiāng)之情，荷槍北上的決心，蜂擁走上街頭，貼壁報、寫標語、唱歌、講演，表演街頭活報劇，場面十分壯觀動人”。(43)林英純：《“山東聯(lián)合中學”在均縣》，《丹江口文史資料》2005年第7輯，第62頁。在四川定居后，六中的課外活動依然很活躍，有話劇團、歌詠隊、壁報漫畫社，“經(jīng)常演出有關抗日殺敵的話劇，唱著悲壯的救亡歌曲，激勵民心士氣”。(44)謝英才：《國立第六中學與國立梓潼師范》，《山東文獻》1979年第3期，第65—66頁。諸如此類現(xiàn)象的發(fā)生，其原因固然很多，但戰(zhàn)前的校園民族主義教育肯定是有影響的。

2.山東對國民黨中央政策的執(zhí)行是有選擇的，特別是對一些深具地方意義和大眾意義的紀念，它有自己的立場與行動。

就前者來說，對濟南慘案的紀念就是個很好的例子。1928年5月，日本帝國主義為阻止南京國民政府的北伐統(tǒng)一，借口保護其僑民而出兵濟南，大肆屠殺當?shù)仄矫癜傩占安糠种袊娙撕屯饨蝗藛T，制造了震驚中外的“五三慘案”。次年7月，國民黨中央將其列入紀念日之列，要求屆時“全國下半旗”，各地高級黨部“召集各機關各學校各民眾團體代表開會舉行紀念”，重點宣講日本帝國主義在濟南的暴行、阻撓國民黨北伐統(tǒng)一的陰謀與事實、近代以來的侵華政策與野心，以及關于民族主義的基本理論。(45)《國民政府訓令第五九二號》(1929年7月13日)，《國民政府公報》1929年第217號，第6頁。其用意不言自明。但該項紀念在施行僅僅一年后，國民黨中央就以“相類似之紀念日過于重復，轉致減卻意義”為理由，將其并入“二十一條國恥紀念日”，改名“國恥紀念日”，進行合并紀念。(46)《國民政府訓令第四三五號》(1930年7月31日)，《國民政府公報》1930年第535號，第3、7頁。但在山東，該紀念日并沒有同步取消，而是保留了下來，并始終以“停課、紀念式、演講”等方式進行單獨紀念，并一直延續(xù)到1942年(參見表1)。

就后者來說，最典型的是它對“三八婦女節(jié)”、“五一勞動節(jié)”和“五四”學生運動的紀念。這三個節(jié)日最早都曾被納入《革命紀念日紀念式》和《革命紀念日簡明表》，并強調紀念活動期間，要加強對婦女節(jié)的意義、中國婦女解放問題以及國民黨有關婦女解放的政綱等內(nèi)容的宣傳，加強對五一節(jié)的歷史、國民黨的農(nóng)工政綱以及孫中山的勞工思想等問題的宣傳，加強對民國建立以后帝國主義侵華史與勾結軍閥史、五四運動的經(jīng)過及對國民革命運動的貢獻、國民黨關于青年問題的政綱等問題的宣傳。此類紀念日僅僅實行一年后就被刪除，此后再也沒有出現(xiàn)在其各種紀念日體系中。但這些紀念活動在國立六中一直延續(xù)著。例如，據(jù)六中史料記載：1940年5月4日：赴公園參加青年團召集大會。(47)《國立六中德陽分校校務日記簿》(1940年5月3日)，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-176。1942年3月8日：本校女生參加婦女節(jié)大會。5月1日：派人參加五一勞動節(jié)。(48)《國立六中德陽分校校務日記簿》(1942年3月8日、5月1日)，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-137。1943年3月8日：參加三八國際婦女節(jié)。5月4日：青年節(jié)紀念大會。(49)《國立六中德陽分校校務日記簿》(1943年3月8日、5月4日)，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-138。1945年5月1日：參加五月節(jié)紀念大會。(50)《國立六中德陽分校校務日記簿》(1945年5月1日)，四川省德陽市旌陽區(qū)檔案館藏，國立六中德陽分校檔案，檔號6-1-143。

上述現(xiàn)象所反映的地方意識與大眾意識，是值得深入思考的。

3.紀念日不斷變味，也不斷消解六中師生的參與熱情。如前所述，南京國民政府成立之初所確立的紀念日體系雖然有鮮明的反共色彩，但其大眾關懷與民族國家意識仍然清晰可見。但隨著時間的推移，這些具有大眾意義的紀念活動很快被剔除，各類激發(fā)民族意識、促進民族認同的國恥紀念活動也不斷萎縮。先是在1930年的改革中將“濟南慘案紀念”、“二十一條國恥紀念”、“上海慘案國恥紀念”、“沙基慘案國恥紀念”、“南京和約國恥紀念”、“辛丑條約國恥紀念”等6個紀念日壓縮合并為1個“國恥紀念日”，接著在1942年6月國民黨中常委新修訂的《革命紀念日日期表(附紀念辦法)》上，這個國恥紀念日也被徹底剔除了。(51)《教育部訓令第二九七四五號》(1942年7月24日)，《教育部公報》1942年第13、14期合刊，第40頁。在抗日戰(zhàn)爭這個亟需民族精神教育的時代，在國民黨的紀念體系中僅剩下“抗戰(zhàn)建國紀念”和“國難紀念”，但這兩個日子既不是其“國定紀念日”，也不是其“本黨紀念日”。與此同時，紀念日更多地被用于凸顯國民黨一黨專制的價值與意義，特別是對蔣介石的宣傳乃至制造個人崇拜。例如，1943年的國慶紀念被安排進了慶祝蔣介石就任國民政府主席的內(nèi)容，綿陽各界在當?shù)毓珗@舉行了慶祝大會，國立六中校本部師生集體參加了慶?；顒印?52)《國立六中校本部布告底稿》(1943年10月9日)，四川省綿陽市檔案館藏，國立六中檔案，檔號65-6-136。再如,1946年10月,為慶祝蔣介石60壽辰,綿陽地方政府決定：(1)“獻建中正堂，以資永久紀念”，經(jīng)費由各機關團體學校等認捐，以200萬元為標準，并于3日內(nèi)交齊；(2)各機關學校放假一天，全城懸旗慶祝；(3)29日晚要“通知家家戶戶門口掛燈放炮并自動用面餐慶祝”，30日上午召開慶祝大會，“儀式前鳴禮炮三十六炮”，并要求綿陽各界熱烈響應以“表示崇敬領袖之至誠”。(53)《綿陽縣各界慶祝蔣主席六旬壽辰籌備會公函》(1946年10月27日)，四川省綿陽市檔案館藏，國立六中檔案，檔號65-6-136。根據(jù)這個要求，國立六中全體師生也全程參與了祝壽活動。(54)《國立六中校本部布告底稿》(1946年10月29日)，四川省綿陽市檔案館藏，國立六中檔案，檔號65-6-136。

紀念日的逐漸褪色，使六中師生的參與熱情不斷降低，參與目的發(fā)生變味。

事實上，早在抗戰(zhàn)前的山東中等學校，即有部分師生對國民黨的紀念日不感興趣。例如，據(jù)當時的師生回憶，省立濟南高中學習氣氛濃厚，“死讀書的現(xiàn)象較重，大有‘兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書’的感覺”；(55)范文紀：《懷念母?！獫细咧小?，山東省濟南一中校友總會編：《悠悠母校情：濟南一中建校九十周年校友征文選》，濟南一中校友總會編印1993年版，第84頁。臨沂的省立第五中學雖然對各種紀念日能“循例舉行集會”，但不乏“應付的成分”。(56)王振緒：《憶臨沂中學瑣事》，中共臨沂市委黨史資料征集辦公室編：《臨沂黨史資料(五中史料專輯)》，中共臨沂市委黨史資料征集辦公室1984年編印，第24頁。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，這種現(xiàn)象仍然大量存在，如據(jù)資料記載，1939年3月12日的總理逝世紀念日，原定開會時間為9點，“十點以后尚未開會，到會者寥寥”。(57)李廣田：《流亡日記》，《李廣田文集》第5卷，第110，309，159、175頁。即便那些積極參加活動的同學，其動機與當局也并不完全一致，相當部分是奔著紀念日上的各種娛樂休閑項目和物質獎勵，如火炬游行、提燈游行、各類競賽等。甚至像宋哲元葬禮這樣極為莊重的儀式，在時人看來，六中學生能夠積極參加，就是“為了玩，為了吃”。(58)李廣田：《流亡日記》，《李廣田文集》第5卷，第110，309，159、175頁。到解放戰(zhàn)爭時期，國立六中的紀念日已經(jīng)是徒有其名。一方面，納入學校常規(guī)工作的紀念日越來越少，以1946學年第二學期(1947年2—7月)為例，列入校歷的紀念日僅有植樹節(jié)、革命先烈紀念(青年節(jié))、革命政府紀念和禁煙紀念等4個，與1942學年同期相比少了5個。(59)《國立第六中學三十一年度第二學期學校歷》、《國立第六中學三十五年度第二學期學校歷》，四川省綿陽市檔案館藏，國立六中檔案，檔號65-6-136。另一方面，活動的內(nèi)容與形式越來越簡單潦草，缺乏政治儀式所應有的莊重、嚴謹。例如，1948年的國父紀念日只是“遵章放假一日”而已，沒有任何其他的活動安排；1949年的元旦(中華民國開國紀念)和革命先烈紀念(青年節(jié))同樣如此。

結 語

以上的梳理表明，國民黨紀念日的推行過程，事實上是與革命性、民族性與大眾性(或曰人民性)政黨漸行漸遠的一個褪色過程。對此，身歷其境的六中師生更是有直接而深刻的體驗與思考。李廣田曾在其日記中反復批評說，參加紀念日集會的所謂“民眾”，“只站在圈子外，兵、學、生、官而已，連保甲長也沒有”，那些主持開會的人們，“根本不要民眾，拿著棍子向外趕”；又說，集會“毫無嚴肅意味，講話的人既少，而又不能說出明白中肯的話”，不但起不到宣傳效果，反而“給了民眾以不良影響”；還說，“民眾實在需要宣傳，而他們也誠懇接受”，但“民眾并不都是糊涂蟲，糊涂的倒是領導者”；他還特別強調，面對以上局面，他只覺得好笑、可憐、悲愴，且忍不住“落下淚來”。(60)李廣田：《流亡日記》，《李廣田文集》第5卷，第110，309，159、175頁。對國民黨的失望之情溢于言表。由此，六中師生對其紀念日體系里的反民主、反自由乃至反共安排，則表現(xiàn)為消極配合乃至積極反對。以“清黨紀念”為例，它以反共為目的，自1929年后一直位列國民黨“本黨紀念日”體系之中。但六中的歷史資料表明，該紀念日并沒有得到師生們的歡迎和重視，整個抗戰(zhàn)時期也只有兩次相關活動記錄，抗戰(zhàn)勝利后則從六中校歷中徹底消失了。與此同時，中共在國立六中的活動則從未中斷。早在抗戰(zhàn)前，山東各中等學校就是中共地下組織的主要棲身之地；(61)例如，濟南的省立第一鄉(xiāng)師、省立高中、省立女子師范、省立女子高中和私立惠商職校、育英中學、華北中學，平原的省立第五鄉(xiāng)師，惠民的省立四中，壽張的省立第八鄉(xiāng)師，臨沂的省立五中和省立第三鄉(xiāng)師，曲阜的省立二師，泰安的省立三中，兗州的省立第四鄉(xiāng)師，以及棗莊職業(yè)中學，等等。參閱中共山東省委黨史研究室：《中共山東地方史》第1卷，山東人民出版社1998年版，第126—191頁。學校內(nèi)遷和改組過程中，就有部分師生秘密聯(lián)系中共，個別同學干脆中途離校投奔延安；學校定居四川不到半年，中共地下組織就在校本部和各分校普遍建立起來，“與反動勢力展開了針鋒相對的斗爭”；1949年12月綿陽解放，國立六中“大批同學主動參加了人民解放軍”。(62)遲鏡池：《憶原國立六中學生的革命活動》，《綿陽市市中區(qū)文史資料選編》1991年第10輯，第68頁。

進一步說，國立六中師生的上述思想與行動，與近代以后特別是民國時期山東的社會發(fā)展歷程有著直接關系。一方面，山東深受帝國主義侵略之苦。例如，甲午戰(zhàn)爭時期山東沿海居民飽受日軍的侵擾；(63)劉大可等：《日本侵略山東史》，山東人民出版社1991年版，第45—49頁。德國強租膠州灣后，山東特別是青島民眾深受其殖民統(tǒng)治之苦；(64)胡汶本：《試論德國帝國主義在山東勢力范圍的形成(1897—1914)》，《文史哲》1982年第1期?！耙粦?zhàn)”后山東又遭受日本的殖民統(tǒng)治，1928年日本帝國主義更是制造了震驚中外的“濟南慘案”；日本全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，山東民眾又陷入其鐵蹄蹂躪之中。因此，其民族主義情緒、愛國情感和反帝斗爭意識格外強烈，大的如義和團運動、五四運動、抗日戰(zhàn)爭等，小規(guī)模的反抗與不合作，更是不計其數(shù)。另一方面，近代山東尤其是五四運動后的山東深受新文化洗禮，地方教育一直掌控在何思源、李廣田等新派教育家手中，他們有明顯的反封建、反專制精神，也能在一定程度上追求實踐自由、民主、平等的理想。因此，面對國民黨中央的各種政治動員，地方民眾進行了選擇性應對：其中符合歷史潮流者就積極響應，即使中央不提倡，也能自我堅守；反之，當其逐漸褪色時，則消極應對乃至走上反抗道路。

換言之，國民黨的上層政治動員體系與地方社會訴求的背離，是導致其基層政治動員失效的關鍵因素之一。