北京東堂室內(nèi)歷史環(huán)境保護(hù)與修復(fù)策略的研究

■沈妍君 楊忠軍 張愛(ài)莉 Shen Yanjun & Yang Zhongjun & Zhang Aili

(北京工業(yè)大學(xué)，北京 100124）

在建筑遺產(chǎn)的保護(hù)越來(lái)越受到重視的今天，一類融匯了東西方設(shè)計(jì)文化的文物建筑也引起越來(lái)越多的關(guān)注。1655年葡萄牙傳教士安文思和意大利傳教士利類思在北京創(chuàng)建了天主教?hào)|堂，自此，這座西式教堂在東方大國(guó)經(jīng)歷了幾百年的歲月，成為了彌足珍貴的建筑遺產(chǎn)。

1 概況與現(xiàn)狀

近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)是正在使用的“活態(tài)遺產(chǎn)”，教堂建筑更能體現(xiàn)東西方文化與藝術(shù)的融合。本文以北京王府井天主堂——東堂為例，進(jìn)行室內(nèi)歷史環(huán)境保護(hù)與修復(fù)研究。

1.1 東堂概況

東堂是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、北京四大天主教堂之一，初建于1655年，名為“圣若瑟教堂”[1]。三百多年來(lái)，東堂經(jīng)歷了朝廷回收、地震、火災(zāi)等事故，經(jīng)歷了多次修整重建。1904年，王府井天主教堂第四次重建，即今日我們所見(jiàn)的北京王府井天主堂[2]。整體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)如今整體留存情況較為良好，室內(nèi)空間格局布置合理，諸多具有時(shí)代印記的室內(nèi)裝飾裝被保留了下來(lái)（圖1-圖3）。

但是，由于早年間保護(hù)修復(fù)技術(shù)手段不成熟，價(jià)值評(píng)估體系過(guò)于單一等各種原因，東堂的室內(nèi)歷史環(huán)境受到的保護(hù)性損害也不在少數(shù)。為了將現(xiàn)有的室內(nèi)歷史環(huán)境最大限度地保存下來(lái)，不再出現(xiàn)“修舊如新”的保護(hù)性破壞，同時(shí)也為將來(lái)更優(yōu)手段的修復(fù)技術(shù)打下良好基礎(chǔ)，應(yīng)該盡快建立科學(xué)完整的修復(fù)體系，對(duì)東堂進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)。

1.2 東堂的使用現(xiàn)狀及病害

1.2.1 現(xiàn)場(chǎng)使用情況調(diào)查

東堂現(xiàn)如今是王府井大街一處地標(biāo)性建筑，教徒與游客絡(luò)繹不絕，作者在尋訪過(guò)程中較為輕松就找到了東堂。東堂如今的認(rèn)知度很高，原本的宗教意義、傳教功能并未衰退，其在社會(huì)中的作用和地位逐步上升。從建筑遺產(chǎn)的保護(hù)意義角度來(lái)看，不僅有利于對(duì)東堂進(jìn)行有效地保護(hù)與修復(fù)，而且有利于對(duì)歷史信息和科學(xué)文化價(jià)值的留存。

1.2.2 病害現(xiàn)狀

此次主要圍繞東堂室內(nèi)建筑材料的破損程度展開(kāi)調(diào)研，分析病害現(xiàn)狀，從而指導(dǎo)制定保護(hù)修復(fù)策略。通過(guò)進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)對(duì)病害位置拍照、取樣，確定破損材料和破損部位，測(cè)量破損尺寸等環(huán)節(jié)，詳實(shí)記錄現(xiàn)場(chǎng)病害信息。

根據(jù)調(diào)研結(jié)果，東堂室內(nèi)病害較少的部位有墻面、天花、圣壇等。相對(duì)來(lái)說(shuō)病害較多的位置有立柱、地面、室內(nèi)陳設(shè)等。室內(nèi)新增添了兩處立柱以支撐唱經(jīng)臺(tái)，新立柱的油漆略有剝落，其他立柱的柱礎(chǔ)有諸多不同程度的缺角，少數(shù)立柱上的壁畫(huà)有少許裂縫。磚石地面破損處較多，一定程度上會(huì)影響教堂內(nèi)的行走。室內(nèi)陳設(shè)多數(shù)較為陳舊，有多處油漆剝落（圖4-圖6）。

2 東堂室內(nèi)環(huán)境與裝飾藝術(shù)的構(gòu)成

東堂是羅曼式教堂的典型代表[3]，建筑平面為“拉丁十字式”，沿東西向軸線呈南北對(duì)稱。主入口設(shè)在西側(cè)，并有門(mén)廊。堂內(nèi)由東西向兩列共計(jì)18圓形磚柱分為中廳和側(cè)廊，側(cè)廊在接近西面主入口的南北盡端設(shè)有樓梯間，通至二層樓層。中廳較側(cè)廊寬闊，末端設(shè)有祭臺(tái)。祭臺(tái)后端設(shè)一個(gè)小圣堂，圣堂兩翼各自連接一個(gè)近似方形的更衣室，整個(gè)平面呈現(xiàn)“十字”形。

室內(nèi)空間最高約達(dá)14米，拱形吊頂。從入口看過(guò)去，內(nèi)部空間因?yàn)橹?、拱環(huán)、細(xì)肋結(jié)構(gòu)及花形木雕構(gòu)成逐層遞進(jìn)的韻律感（圖7-圖9）。

■圖1-圖3 東堂建筑外立面及周邊環(huán)境

■圖4-圖6 東堂室內(nèi)環(huán)境現(xiàn)狀及病害

■圖7-圖9 東堂室內(nèi)環(huán)境及裝飾藝術(shù)

2.1 空間形態(tài)與布局

依據(jù)教堂內(nèi)部空間功能可將空間分為以下五類：聯(lián)系教堂內(nèi)外的門(mén)廊空間，體量最大的禮拜大廳空間，作為教堂核心的圣壇空間，位于圣壇兩翼處的附屬空間，以及二層的唱經(jīng)臺(tái)空間。

2.1.1 門(mén)廊空間

門(mén)廊為教堂內(nèi)與教堂外的過(guò)渡空間。東堂的拱廊增加了建筑主入口處空間的豐富性與韻律感，是北京教堂建筑所特有的。中國(guó)門(mén)廊結(jié)構(gòu)形式與西方教堂建筑的完美結(jié)合，體現(xiàn)了東西方建筑空間設(shè)計(jì)的文化交融[4]。拱廊的東側(cè)為通向教堂的三個(gè)入口，西側(cè)為正立面三個(gè)拱形門(mén)洞，南北端頭也為拱形門(mén)洞，內(nèi)部封閉的墻面與外部透空的門(mén)洞相映出現(xiàn)，形成了似開(kāi)似合的空間，既封閉又開(kāi)放。入口處的內(nèi)層門(mén)洞上鑲嵌拱形雙扇紅木漆門(mén)，其拱面雕刻精致花紋，輔以廊內(nèi)的中式壁燈的照明，營(yíng)造出拱廊空間豐富的光影變化。

目前教堂對(duì)外開(kāi)放，主入口的三扇門(mén)僅開(kāi)放最靠南邊的一扇，方便教堂管理來(lái)往進(jìn)出人員。拱廊內(nèi)的東西墻面設(shè)置了宣傳窗欄，讓人們?cè)谶M(jìn)入教堂之前對(duì)天主教以及近期的活動(dòng)有所了解。

2.1.2 禮拜大廳空間

禮拜大廳為教堂內(nèi)部體量最大的空間。進(jìn)入正門(mén)之后，映入眼簾的大空間即為禮拜大廳。禮拜大廳是高約14米的縱長(zhǎng)空間，雖為筒板瓦兩坡屋頂，但內(nèi)部做成拱形吊頂。堂內(nèi)由兩列縱向的18根圓柱分為中廳和側(cè)廊，中廳橫向空間為8米，縱向空間為40米，比較寬闊，側(cè)廊橫向空間為5米，比較狹窄，兩者之間幾乎沒(méi)有設(shè)置高差。18根柱子通高兩層，并在檐部向四個(gè)方向分別發(fā)券，形成拱頂?shù)墓碍h(huán)造型以及雙側(cè)的拱廊結(jié)構(gòu)。相鄰拱環(huán)之間設(shè)置十字交叉的細(xì)肋構(gòu)件，并在交叉位置飾花瓣形木雕。由入口觀看，重復(fù)、連續(xù)出現(xiàn)的柱式、拱環(huán)、細(xì)肋結(jié)構(gòu)及花形木雕構(gòu)成逐層遞進(jìn)的韻律感，將人們的視線導(dǎo)向中廳盡端。

大廳圓形木柱與側(cè)廊兩壁的方形壁柱相對(duì)排列并且均勻分布，使得中廳和側(cè)廊空間的劃分整齊有邏輯性。中廳、側(cè)廊分別放置木制軟包的桌子和跪凳。側(cè)廊壁柱的檐部發(fā)券形成節(jié)奏感明確的連續(xù)拱環(huán)，相鄰壁柱之間拱形長(zhǎng)條窗。圓柱、木柱、拱環(huán)、拱窗窗框粉刷一致儲(chǔ)黃色大理石紋，渲染出莊重、嚴(yán)肅的氣氛。長(zhǎng)窗之下懸掛16幅耶穌受難的壁畫(huà)。

2.1.3 圣壇空間

圣壇有內(nèi)外兩套空間構(gòu)成，位于兩級(jí)臺(tái)階之上并由欄桿維護(hù)，體現(xiàn)“的偉大與人的渺小，以及“天堂”與人間兩個(gè)世界的區(qū)別。半圓彎頂罩于獨(dú)具特色的白色小亭之上，象征“圓天”以示為“神”的居所，同時(shí)也是教徒祈求上帝賜予恩惠和幸福的體現(xiàn)。

方形小亭由四根柱身設(shè)細(xì)密凹槽的白色石柱支撐，上覆渦卷曲線構(gòu)成的精致小頂，其中寶頂和石柱柱頭部分為外罩清漆的深色木雕，使白色小亭的細(xì)部得到重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，圣潔而不失莊重，并與室外廣場(chǎng)的圣母亭形成風(fēng)格上的統(tǒng)一。小亭周身圍繞四根圓柱，圓柱頂端分別向兩個(gè)方向發(fā)券并結(jié)合半圓彎窿吊頂構(gòu)成中廳和側(cè)廊拱頂?shù)难由?。小亭之后為供奉十字架的祭臺(tái)，懸掛圣若瑟懷抱耶穌的畫(huà)布。兩側(cè)的楔形墻壁分別設(shè)小祭壇以供奉圣母瑪利亞和圣若瑟。

2.1.4 唱經(jīng)臺(tái)空間

唱經(jīng)臺(tái)空間為教堂唱經(jīng)班唱經(jīng)之所，位于西側(cè)主入口內(nèi)部的上方，經(jīng)由左手邊的小門(mén)上樓梯到達(dá)。教堂在改造的過(guò)程中在唱經(jīng)臺(tái)上新放置了管風(fēng)琴，原本的柱子跨度過(guò)大，不足以支撐管風(fēng)琴的重量，因此在下方新加了兩根立柱。唱經(jīng)臺(tái)的底面是一個(gè)曲線的弧形平面，被柱子分為三部分，正中較寬，弧度凸出，兩側(cè)較窄而向內(nèi)凹，構(gòu)成邊緣為曲線的平面。三個(gè)空間吊頂與中廳側(cè)廊統(tǒng)一，是有十字交叉構(gòu)件的拱形結(jié)構(gòu)。西側(cè)墻面有6根壁柱，壁柱之間設(shè)置三個(gè)半圓拱窗，窗套為木制并粉刷大理石紋，鑲嵌的彩繪玻璃圖案多樣、色彩豐富。正中拱形窗兩側(cè)的壁柱之間作拱形造型豐富墻面。

教堂的整個(gè)內(nèi)部空間，無(wú)論是中廳、側(cè)廊，還是夾層與圣壇空間，都充滿“拱”的語(yǔ)言，并且拱廊結(jié)構(gòu)、拱環(huán)造型由圓柱和木柱以一定的秩序連接為一個(gè)統(tǒng)一的整體，渲染出幽靜而又嚴(yán)肅的氣氛。

2.2 材質(zhì)與色彩

2.2.1 材質(zhì)

建筑主體采用的是磚木結(jié)構(gòu)，外墻為青磚清水墻，屋頂為木結(jié)構(gòu)外加筒板瓦。精致的磚雕，深紅色的木門(mén)和木窗框，彩色玻璃，構(gòu)成了豐富的外立面。內(nèi)部空間上，中央兩排木柱用的是東北松，粉刷大理石條紋，柱頂為木雕后涂漆。檐部的幾層方形線腳從上而下疊澀至柱頭，柱頭為具有中式風(fēng)格的儲(chǔ)紅色雕刻，柱礎(chǔ)為紅色雙層盤(pán)形，位于方形青石基座之上。壁柱為方形磚柱，造型相對(duì)簡(jiǎn)潔。兩種柱式雖形狀不同，卻用同樣的顏色、相似的造型，以對(duì)比和微差求得統(tǒng)一。木墻裙外粉刷深紅色油漆，白色涂料的內(nèi)墻，理石條紋狀的拱肋。門(mén)套為磚砌抹灰，外粉刷大理石紋路墨畫(huà)。不同材料的運(yùn)用，豐富了內(nèi)部空間的造型，把教堂的氣氛渲染得十分強(qiáng)烈。

2.2.2 色彩

東堂整體色彩古樸典雅，外立面因采用青磚清水墻配合白色抹灰門(mén)窗框而呈現(xiàn)出灰白色調(diào)，沉穩(wěn)大氣，有地標(biāo)性教堂建筑的風(fēng)范。內(nèi)部墻面為白色涂料，典雅素淡，不喧賓奪主。各處柱子和拱肋的大理石條紋貼近自然，呈現(xiàn)出棕黑色調(diào)，如同老樹(shù)的樹(shù)皮。室內(nèi)其他裝飾部分多用紅色，如門(mén)、柱礎(chǔ)、欄桿扶手、地毯、跪凳等部分。室內(nèi)陳設(shè)多為白色，如二層唱經(jīng)臺(tái)的寶瓶狀欄桿和圣水缽等。整個(gè)室內(nèi)空間的色彩環(huán)境莊嚴(yán)肅穆，彩色玻璃透過(guò)的自然光和水晶吊燈的迷蒙光線更為室內(nèi)添上了神秘的色彩。

2.3 光環(huán)境

東堂的室內(nèi)光環(huán)境由兩部分組成：自然光和人工光。除此之外，教堂還設(shè)置了現(xiàn)代化的應(yīng)急燈，以備突然斷電或設(shè)備故障時(shí)照明使用。

東堂的自然光來(lái)自于墻壁上的拱形豎向長(zhǎng)條窗。豎向的長(zhǎng)條窗與室內(nèi)的立柱相呼應(yīng)，凸顯了教堂內(nèi)部空間豎向的線條感。彩色玻璃將人工和自然巧妙地結(jié)合，自身的透光性保證了室內(nèi)的亮度滿足空間的日常使用，其折射的彩光明暗交匯，光影流轉(zhuǎn)，充滿神秘，讓置身其中的教徒恍惚間宛如經(jīng)受著神的洗禮[5]。多次的毀壞與整修使教堂原有的彩色玻璃不復(fù)存在，現(xiàn)在東堂的的玻璃內(nèi)附彩色貼紙來(lái)形成彩窗的效果。整體來(lái)講，在白天的情況下，教堂內(nèi)部幾乎僅采用自然光照明，室內(nèi)光線相比普通建筑物稍暗，經(jīng)由彩色花窗射入的光線相對(duì)昏暗，渲染了教堂內(nèi)部神秘的宗教氛圍。

教堂內(nèi)部的人工光源主要為吊燈照明。吊燈由拱肋處垂直向下，燈具處于人體工學(xué)中的可視范圍之內(nèi)，相比于拱頂，更接近地面。吊燈與燈線如長(zhǎng)條窗和立柱一樣，構(gòu)成了豎向空間設(shè)計(jì)語(yǔ)言的組成部分。夜間無(wú)自然光照明時(shí)，吊燈的低色溫光使整個(gè)教堂籠罩在暖光之中，在這樣的光環(huán)境中進(jìn)行的宗教活動(dòng)更具有撫慰人心的力量。無(wú)論是白天還是夜晚，造型繁復(fù)奢華的水晶吊燈都烘托了教堂內(nèi)部的神秘氛圍，營(yíng)造了濃厚的宗教感。另一處人工光源為圣壇內(nèi)部的神龕，神龕內(nèi)部夾層24小時(shí)發(fā)出金色的圣光，從背部照射著神龕內(nèi)的十字架和被釘在十字架上的耶穌基督。此處光源更強(qiáng)調(diào)了圣壇的空間核心地位，吸引著人們的目光，成為整個(gè)教堂內(nèi)部空間的視覺(jué)中心。

3 東堂室內(nèi)歷史環(huán)境保護(hù)與修復(fù)策略

3.1 東堂室內(nèi)歷史環(huán)境的價(jià)值

3.1.1 歷史價(jià)值

東堂始建于1651年，在這三百多年當(dāng)中，東堂經(jīng)歷了多次被毀與重建，歷經(jīng)朝廷回收、地震、火災(zāi)等大型事故，最近的一次大型重建發(fā)生在1904年，歷時(shí)一年修建完成，恢復(fù)了之前的規(guī)模和形制，即今時(shí)今日我們所見(jiàn)的北京王府井天主堂。1980年，東堂在政府撥款下進(jìn)行大規(guī)模維修；1988年，東堂的附屬建筑在王府井大街改造工程下被拆除；2000年，東堂在北京市政府的撥款下再次進(jìn)行整體修建和夜景設(shè)計(jì)。

意大利建筑師博依托(Camillo Boito，1835--1914)在他的“文獻(xiàn)性修復(fù)”理論中提出，“建筑遺產(chǎn)，不僅具有建筑研究?jī)r(jià)值，更有重要的歷史文獻(xiàn)作用，向我們解釋和描繪著人們世世代代經(jīng)歷過(guò)的各種歷史事實(shí)”[6]。如今，東堂這座重點(diǎn)文物保護(hù)建筑不僅是北京市的一處景觀，更是融合了多種中西元素的“活態(tài)建筑遺產(chǎn)”。其室內(nèi)歷史環(huán)境融合和傳承了數(shù)百年來(lái)的宗教建筑風(fēng)格，記錄了最近一百年來(lái)數(shù)個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的建設(shè)和修整痕跡，具有豐富而不可替代的歷史價(jià)值。

3.1.2 使用價(jià)值

東堂在1990年被北京市文物管理局列為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，于2013年成為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。東堂是中西建筑融合的典范，是北京城內(nèi)建立的第二所天主教堂，與西直門(mén)教堂（西堂）、宣武門(mén)天主堂（南堂）、西什庫(kù)教堂（北堂）合稱為北京四大天主教堂[7]。東堂地理位置偏東，位于北京市東城區(qū)王府井大街7 4號(hào)，是一座開(kāi)放式天主教堂，除正常教會(huì)活動(dòng)以外，還接待中外游客的參觀游覽。

東堂現(xiàn)行的政策為每周一至周日上午8：00-11：00和下午14：00-17：00對(duì)游人開(kāi)放，游人可二十四小時(shí)自由參觀廣場(chǎng)與教堂外部，每天除二層唱經(jīng)臺(tái)和圣壇兩翼處的更衣所外都有六小時(shí)的開(kāi)放時(shí)間。教堂內(nèi)部有天主教工作人員為游人做介紹、講解教義、傳道，但不允許游人拍照。整個(gè)內(nèi)部空間莊嚴(yán)肅穆，使人心生敬畏。東堂的彌撒時(shí)間是每天早上和周末的晚上，每天有數(shù)個(gè)時(shí)間段可供選擇。

建筑遺產(chǎn)的基本屬性是使用，東堂在幾百年后的今天依然發(fā)揮著使用價(jià)值，本身也是一種轉(zhuǎn)換和更新，能夠更好地避免閑置荒廢，適應(yīng)新時(shí)代的需求[8]。

3.2 東堂室內(nèi)歷史環(huán)境保護(hù)與修復(fù)原則

在對(duì)珍貴的文物建筑保護(hù)修復(fù)過(guò)程中，難免遇到諸多難以抉擇的問(wèn)題。舉個(gè)例子，東堂現(xiàn)如今依然承擔(dān)著宗教功能，每日都有數(shù)百名教眾和游客出入，其室內(nèi)需要添加現(xiàn)代化技術(shù)的設(shè)備和便民設(shè)施以服務(wù)使用者。那么這些添加是否合理？是否與室內(nèi)歷史環(huán)境保護(hù)相沖突？建筑遺產(chǎn)的室內(nèi)歷史環(huán)境保護(hù)和修復(fù)的原則和底線是什么？為此，在對(duì)東堂室內(nèi)歷史環(huán)境做出保護(hù)和修復(fù)之前，結(jié)合《2015中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（下文省略為“《準(zhǔn)則》”）明確了以下這些原則。

3.2.1 不改變?cè)瓲畹谋Ｗo(hù)原則

《準(zhǔn)則》第9條中說(shuō)到，不改變?cè)瓲钍俏奈锕袍E保護(hù)的要義[9]。這就意味著一切對(duì)文物古跡進(jìn)行保護(hù)的行為，都應(yīng)以不改變其原狀為基礎(chǔ)。從1964年《威尼斯憲章》，到1994年日本《關(guān)于原真性的奈良文件》，再到進(jìn)入我國(guó)文物建筑保護(hù)的視野，這一保護(hù)原則越來(lái)越顯示出其重要的價(jià)值和意義，它意味著保護(hù)者應(yīng)完整地保護(hù)建筑遺產(chǎn)在歷史過(guò)程中所形成的真實(shí)價(jià)值，同時(shí)保護(hù)體現(xiàn)這種價(jià)值的狀態(tài)[10]。無(wú)論對(duì)東堂做出怎樣的保護(hù)和修復(fù)，都應(yīng)有效地保護(hù)東堂的室內(nèi)歷史、文化環(huán)境，不改變其原狀。但有一點(diǎn)需要注意，“原狀”的判定應(yīng)有具體科學(xué)的理論支持，具有三百多年歷史的東堂如今的室內(nèi)歷史環(huán)境具有多個(gè)歷史階段的原狀，正如《準(zhǔn)則》中所述“歷史上多次進(jìn)行干預(yù)后保留至今的各種狀態(tài)，應(yīng)詳細(xì)鑒別論證，確定各個(gè)部位和各個(gè)構(gòu)件價(jià)值，以確定原狀應(yīng)包含的全部?jī)?nèi)容”，切記在判斷時(shí)不可武斷。

3.2.2 實(shí)性的修復(fù)原則

《準(zhǔn)則》第10條中說(shuō)到，文物古跡的保護(hù)是對(duì)其價(jià)值、價(jià)值載體及其環(huán)境等體現(xiàn)文物古跡價(jià)值的各個(gè)要素的完整保護(hù)，文物古跡在歷史演化過(guò)程中形成的包括各個(gè)時(shí)代特征、具有價(jià)值的物質(zhì)遺存都應(yīng)得到尊重[9]。這意味著在修復(fù)文物建筑時(shí)應(yīng)以真實(shí)性為核心。東堂室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)性、材料和實(shí)體的真實(shí)性、功能與使用的真實(shí)性、裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)的真實(shí)性、背景與文脈的真實(shí)性都需要在制定修復(fù)策略時(shí)得到重視。

3.2.3 最低限度干預(yù)原則

《準(zhǔn)則》第11條中說(shuō)到，應(yīng)當(dāng)把干預(yù)限制在保證文物古跡安全的程度上，為減少對(duì)文物古跡的干預(yù)，應(yīng)對(duì)文物古跡采取預(yù)防性保護(hù)[10]。上文所述的在東堂室內(nèi)添加高新技術(shù)設(shè)備以及服務(wù)教眾的宗教用品，可在遵循此條原則的基礎(chǔ)上加以實(shí)施。舉個(gè)例子，東堂作為人流量較大的游覽勝地，也是北京市中心王府井地區(qū)的地標(biāo)性建筑，需要增設(shè)室內(nèi)監(jiān)控裝置。在安裝室內(nèi)攝像頭時(shí)，不得破壞室內(nèi)界面的完整性，也不得損壞室內(nèi)墻壁裝飾彩畫(huà)。

3.3 東堂室內(nèi)歷史環(huán)境保護(hù)與修復(fù)目標(biāo)

為了將現(xiàn)有的室內(nèi)歷史環(huán)境最大限度地保存下來(lái)，不再出現(xiàn)“修舊如新”的保護(hù)性破壞，同時(shí)也為將來(lái)更優(yōu)手段的修復(fù)技術(shù)打下良好基礎(chǔ)，應(yīng)該盡快建立科學(xué)完整的修復(fù)體系，對(duì)東堂進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)。東堂室內(nèi)歷史環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)，可以讓東堂在繼續(xù)投入使用的過(guò)程中，最大限度留存有歷史意義的室內(nèi)環(huán)境因子，使之不會(huì)隨著時(shí)間的流逝消逝在歲月之中或毀于保護(hù)性破壞。除了對(duì)東堂建筑本身的意義之外，東堂室內(nèi)歷史環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)也將是近現(xiàn)代保護(hù)建筑室內(nèi)歷史環(huán)境研究體系中濃墨重彩的一筆，為其他的文物建筑保護(hù)提供了重要依據(jù)和參考資料。

3.4 保護(hù)策略

東堂作為全國(guó)性質(zhì)的文物保護(hù)單位，要根據(jù)它所劃入的文物保護(hù)級(jí)別來(lái)確定相應(yīng)的保護(hù)策略。除此之外，應(yīng)在此基礎(chǔ)之上，以建筑遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估的方法為依據(jù)，綜合考慮其保護(hù)現(xiàn)狀和使用情況，對(duì)東堂建筑室內(nèi)歷史環(huán)境做出價(jià)值評(píng)估。此次東堂室內(nèi)歷史環(huán)境保護(hù)策略的制定，首先進(jìn)行充分的現(xiàn)狀調(diào)研和細(xì)致的室內(nèi)測(cè)繪，對(duì)歷史資料如歷史照片和文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究，確立合理的修復(fù)模式、修舊如舊的材料選取、契合環(huán)境的構(gòu)造方法，參考其他北京市建筑遺產(chǎn)、其他同時(shí)期天主教堂的室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)樣式，并且考慮社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平和建筑工藝水準(zhǔn)等影響因子，最終準(zhǔn)確合理地制定對(duì)東堂室內(nèi)歷史環(huán)境的保護(hù)策略[11]。

3.4.1 實(shí)體裝修保護(hù)策略

對(duì)于東堂來(lái)說(shuō)，梁柱是室內(nèi)裝修特征的主要要素之一。絕大多數(shù)梁柱除了表面略有剝落、柱礎(chǔ)損壞缺角等，東北松的木柱和磚石的壁柱結(jié)構(gòu)方面依然堅(jiān)實(shí)可用，應(yīng)對(duì)之進(jìn)行原貌保存。東堂入口處有兩處柱子非1904年第五代東堂的原物，而是本世紀(jì)初為支撐放置了沉重的管風(fēng)琴的二層唱經(jīng)臺(tái)新設(shè)的，相對(duì)來(lái)說(shuō)不如其他柱子有年代感，表面涂層花紋相同但更為平整。這兩根柱子已成為建筑主體結(jié)構(gòu)的一部分，應(yīng)予以保留。東堂的柱子和拱肋表面均有大理石條紋的涂漆，需要日常清潔保護(hù)。在柱上懸掛電視機(jī)、攝像頭等裝置時(shí)應(yīng)不設(shè)釘、膠，以免現(xiàn)代化設(shè)備對(duì)教堂實(shí)體產(chǎn)生不可逆的損害。東堂的門(mén)扇和窗框?yàn)槟静?，已?jīng)因風(fēng)化、開(kāi)裂、殘缺、松動(dòng)、腐爛被更換，因無(wú)確切復(fù)原依據(jù)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行維修和加固，不必拆新?lián)Q舊。東堂彩窗為教堂建筑典型元素，應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)，定時(shí)拆卸清洗以清除污垢，對(duì)有裂縫或破裂的玻璃應(yīng)采取填縫或粘合等修補(bǔ)措施，并對(duì)暗淡褪色的顏料加以修復(fù)。彩色玻璃的修復(fù)可參照哈佛大學(xué)紀(jì)念館的修復(fù)實(shí)踐案例。

3.4.2 室內(nèi)界面裝修保護(hù)策略

東堂室內(nèi)相對(duì)來(lái)說(shuō)損毀較嚴(yán)重的部位便是地面。東堂地面裝修材質(zhì)為水泥磚塊，年久磨損，許多部位已出現(xiàn)凹凸不平、裂縫、殘缺、污損等狀況。東堂是對(duì)外開(kāi)放的天主教堂，考慮其使用功能，且使用人群較大比例為老人，因而需搶救性保護(hù)和修復(fù)。在修復(fù)時(shí)，應(yīng)選擇教堂不對(duì)外開(kāi)放的時(shí)段，對(duì)污垢進(jìn)行清洗，修補(bǔ)破損和裂縫部分。考慮到教堂的使用，應(yīng)將修復(fù)工程分批次進(jìn)行。墻面與頂面的裝修材料為普通白色涂料，目前暫無(wú)修復(fù)的必要，做好清潔保護(hù)即可，日后所需的修復(fù)也較為簡(jiǎn)單。

3.5 修復(fù)策略

第五代東堂是20世紀(jì)初期北京地區(qū)天主教堂的代表性建筑，具有極高的本體價(jià)值，且殘破程度未影響到室內(nèi)裝修本體的保存和價(jià)值，其歷史風(fēng)貌的留存顯然比順應(yīng)時(shí)代潮流的翻新重要得多。因此，東堂的修復(fù)應(yīng)較大限度地還原建筑原有的狀態(tài)，保持教堂原本的宗教色彩和年代特色。從修復(fù)模式來(lái)講，應(yīng)采用“零干預(yù)”或“低干預(yù)”的修復(fù)模式。那么該如何判斷到底選擇哪一種修復(fù)模式呢？相對(duì)來(lái)說(shuō)，“零干預(yù)”的修復(fù)模式一般應(yīng)用于殘破性相關(guān)價(jià)值極高的文物建筑，即文物建筑的殘缺與著名歷史人物、事件相關(guān)，或文物建筑的殘缺美會(huì)帶來(lái)人們精神、情感上的共鳴，如圓明園等。而對(duì)于東堂來(lái)說(shuō)，其室內(nèi)環(huán)境老化、殘損是時(shí)間流逝和人類活動(dòng)帶來(lái)的自然現(xiàn)象，并非歷史重大事件等原因造成，雖具有一定殘破性，但相關(guān)價(jià)值不足以抵消因室內(nèi)裝修本體的不完整而造成的使用和安全問(wèn)題。因此，東堂應(yīng)采取“低干預(yù)”的修復(fù)模式。

在確定“低干預(yù)”修復(fù)模式的基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步制定東堂室內(nèi)歷史環(huán)境的修復(fù)策略。一方面，在低干預(yù)度的情況下，盡量還原東堂室內(nèi)歷史環(huán)境從前的狀態(tài)，盡可能使用相似甚至相同的工藝，并維護(hù)現(xiàn)有的裝修藝術(shù)風(fēng)格和構(gòu)造特點(diǎn)，保持色彩色調(diào)、裝修材料的一致。修復(fù)后做到遠(yuǎn)看修舊如舊，新舊如一，近看新舊有別，能分辨后期修復(fù)和原始遺存[12-13]。另一方面，從東堂的使用價(jià)值角度考慮，可考慮增設(shè)可逆的室內(nèi)設(shè)備或打造服務(wù)性功能空間，如現(xiàn)代化視頻設(shè)備、防火設(shè)施，閱讀空間、小型博物館等[14]。新增的設(shè)備應(yīng)與東堂整體風(fēng)格相適應(yīng)、色調(diào)相一致，不應(yīng)因使用價(jià)值的錦上添花而犧牲本體價(jià)值和整體性。

4 結(jié)語(yǔ)

合理有效、適宜性的保護(hù)和修復(fù)策略，是決定室內(nèi)歷史環(huán)境和裝飾藝術(shù)保護(hù)與修復(fù)實(shí)踐成功與否的關(guān)鍵。詳細(xì)而充分的調(diào)研和分析，堅(jiān)持不改變?cè)瓲?、真?shí)性和低干預(yù)原則，慎重處理好室內(nèi)歷史環(huán)境和裝飾藝術(shù)保護(hù)、修復(fù)和更新的關(guān)系，采取適宜性保護(hù)修復(fù)策略才是近現(xiàn)代建筑室內(nèi)歷史環(huán)境真正實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)的對(duì)策。