論語(yǔ)音在詩(shī)詞煉字中的運(yùn)用

摘要：詩(shī)詞是通過富有音樂美的文字呈現(xiàn)給讀者的。世代傳誦的佳句應(yīng)該是意義與聲音巧妙結(jié)合的有機(jī)體，語(yǔ)音對(duì)于詩(shī)詞煉字的影響是深遠(yuǎn)而復(fù)雜的。從語(yǔ)音的角度解讀詩(shī)詞或許能為我們體悟詩(shī)詞的精妙之處提供另一個(gè)視角。賈島對(duì)“推”“敲”的斟酌或許是在有意識(shí)地捕捉其與語(yǔ)音的契合點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)音；詩(shī)詞；煉字

*該文為安徽省教育科學(xué)研究項(xiàng)目“指向提升中學(xué)生思維品質(zhì)的文本細(xì)讀的策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JK19053）的研究成果。

朱光潛先生在其文藝隨筆《咬文嚼字》一文中談到“文字和思想情感的密切關(guān)系”這個(gè)主題時(shí)，援引了賈島的名句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”為例來論證文字與思想情感之間的內(nèi)在勾連。在論述中，他對(duì)“推”“敲”的傳說提出自己的看法，認(rèn)為“敲”打破了岑寂，而“幽寂”的氛圍更適合用“推”來表達(dá)。朱先生認(rèn)為，用“推”或“敲”并不意味著用哪一個(gè)字更為恰當(dāng)，“而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說的而且與全詩(shī)調(diào)和的”。

朱先生的睿智令人欽佩。但問題是，詩(shī)人賈島應(yīng)該清楚自己在詩(shī)中想表達(dá)的意境及其情感，怎么會(huì)因此猶豫不決、口不絕吟？我認(rèn)為賈島似乎是在斟酌如何用語(yǔ)音挑選詞語(yǔ)，以至于最大程度地使詩(shī)句用詞之間協(xié)調(diào)，以與思想情感相呼應(yīng)。若我的判斷有道理的話，那么朱先生對(duì)該詩(shī)的解讀似乎應(yīng)再予以斟酌。學(xué)界對(duì)朱光潛先生的這一說法也存疑問，但他們大多是結(jié)合原詩(shī)的題目、詩(shī)歌的內(nèi)容以及禮儀等方面來評(píng)判“推”或“敲”的優(yōu)劣。從文獻(xiàn)看，詩(shī)詞鑒賞普遍存在著看似正常實(shí)則片面的重意象而輕聲音、重視覺而輕聽覺的現(xiàn)象。我認(rèn)為，詩(shī)詞首先是聲音的作品，音樂性是其本身固有的特質(zhì)，從語(yǔ)音的角度解讀詩(shī)詞中的遣詞造句，體悟詩(shī)詞的音樂性，或許能為我們認(rèn)識(shí)詩(shī)詞提供另一個(gè)視角。

一、語(yǔ)音：詩(shī)詞不可或缺的元素

上古詩(shī)歌注重語(yǔ)音，“發(fā)于天籟之自然，而未協(xié)乎抑揚(yáng)抗墜之音節(jié)”；到南朝沈約提出“四聲八病說”，詩(shī)歌創(chuàng)作才有了系統(tǒng)的音韻指導(dǎo)和特殊的音韻格律，并為近體詩(shī)的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。劉勰創(chuàng)作出《文心雕龍》，使語(yǔ)音在詩(shī)詞創(chuàng)作中發(fā)揮的作用有了更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。隨著朝代的更替以及研究的深入，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音的《唐韻》《廣韻》《集韻》等著作應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)古詩(shī)詞的創(chuàng)作一直是注重語(yǔ)音的，“古籍當(dāng)中凡是描述到創(chuàng)作的時(shí)候，基本上都是說聲音的創(chuàng)作。從《尚書》到《毛詩(shī)大序》，再到《文心雕龍》，都是這樣?！盵1]63清代沈德潛在《說詩(shī)晬語(yǔ)》中寫道：“詩(shī)以聲為用者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間?！蓖┏桥梢ω菊J(rèn)為：“詩(shī)、古文各要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳。”顧隨認(rèn)為：“詩(shī)為心聲，唯其音節(jié)諧和圓妙，故能證知其心與物之毫無(wú)矛盾也?！比~嘉瑩先生也認(rèn)為“聲音的感發(fā)是作詩(shī)的根本?！?/p>

可以說，詩(shī)首先是一種聲音。詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候心里是有聲音的，心里是配合著聲音在創(chuàng)作，然后再把它寫下來，最后通過富有音樂美的文字呈現(xiàn)給讀者。聲音是詩(shī)人表達(dá)情感的本原，文字是詩(shī)人表達(dá)情感來代替聲音的載體。世代傳誦的佳句應(yīng)該是意義與聲音巧妙結(jié)合的有機(jī)體。一首詩(shī)言說的道理再通透，文字再優(yōu)美，如果忽視了語(yǔ)音，也不能稱好詩(shī)。意味深長(zhǎng)、悅耳動(dòng)聽的詩(shī)詞方能膾炙人口、傳誦久遠(yuǎn)。所以說，語(yǔ)音是詩(shī)詞不可或缺的元素，也是詩(shī)詞情感表達(dá)的基本載體。

二、“推”“敲”之語(yǔ)音解析

賈島是著名的苦吟派詩(shī)人，人稱“詩(shī)奴”，一生不喜與常人往來，惟喜作詩(shī)苦吟，在字句上狠下工夫?！傍B宿池邊樹，僧敲月下門”之“推敲”故事已成為廣泛流傳的詩(shī)史佳話?！端问贰に囄闹尽酚涊d：“賈島初赴舉京師，一日，于驢上得句云：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。始欲著‘推字，又欲著‘敲字，煉之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)，左右擁至尹前，島具對(duì)所得詩(shī)句云云，韓立馬良久，謂島曰：‘作敲字佳矣?！?/p>

上述的“苦吟詩(shī)人”中的“吟”以及“詩(shī)史佳話”中的“吟哦”，無(wú)不凸顯出語(yǔ)音在賈島創(chuàng)作詩(shī)歌中的作用和力量?！岸淙甑?，一吟雙淚流”，時(shí)人稱其“盡日吟詩(shī)坐忍饑”，賈島自謂“溝西苦吟客”，“苦吟”之“吟”已經(jīng)成為賈島創(chuàng)作的標(biāo)志。

據(jù)《宋史·藝文志》記載，賈島撞上韓愈馬的時(shí)候，他正在“吟哦”，那他是在琢磨“推”或“敲”這兩個(gè)字的聲音，還是這兩個(gè)字的字義呢？于他而言，“推”或“敲”字義的辨析應(yīng)是一件很容易的事，他更可能是在利用吟誦之語(yǔ)音來選擇“推”或“敲”。

吟誦是作者創(chuàng)作、推敲詩(shī)文的重要手段。我國(guó)古代文人都喜歡利用吟誦鑒賞或創(chuàng)作詩(shī)詞，在低吟淺唱中體會(huì)或思量詩(shī)歌表達(dá)的情感。如李白的“吟詩(shī)作賦北窗里”，杜甫的“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，韓愈的“口不絕于六藝之文”，姚合的“詩(shī)好帶風(fēng)吟”。推”或“敲”或許也應(yīng)是賈島在遵循聲律原則，通過吟誦仔細(xì)推敲語(yǔ)音，斟酌語(yǔ)音與全詩(shī)的調(diào)和。

南朝沈約說，“五字之中，音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同”，“宮羽相變，低昂互節(jié)”，[2]209-210沈約是在告訴我們語(yǔ)音高低抑揚(yáng)各異，才可以形成聲音之美。劉勰也講究“凡聲有飛沉”，認(rèn)為聲音的高低輕重在詩(shī)句中須交互使用。到唐代，近體詩(shī)格律森嚴(yán)，詩(shī)人注意避免同音韻文字的重疊使用。帶著這種意識(shí)再吟誦賈島這首詩(shī)，你會(huì)明顯感覺：當(dāng)吟“僧推”這兩個(gè)字時(shí)，口近乎單一地在重復(fù)，給人一種低沉短促的感覺；當(dāng)吟“僧敲”這個(gè)字時(shí)，既可避免發(fā)音器官的單一重復(fù)而產(chǎn)生的短促感，又能給人一種流利、響亮、圓潤(rùn)之感。詩(shī)詞以表達(dá)情感為主，只有悅乎人耳方可動(dòng)乎人心?！扒谩弊猪懥翀A潤(rùn)，給人一種開闊、明朗、有力的情感體驗(yàn)；“推”字低沉短促，有一種凝滯壓抑之感。鑒于此，可進(jìn)一步證明賈島是在斟酌語(yǔ)音與全詩(shī)的調(diào)和，語(yǔ)音與思想情感之間的諧調(diào)。這或許是苦吟詩(shī)人最后選“敲”的原因吧。

從語(yǔ)音角度欣賞文學(xué)作品的例子比比皆是。比如，聞一多先生從語(yǔ)音的角度解構(gòu)了研究界對(duì)“芣莒”多年的爭(zhēng)論。由此，基于語(yǔ)音視角解讀古詩(shī)詞可以把握古詩(shī)詞的脈搏，提高鑒賞古詩(shī)詞的審美能力。

三、語(yǔ)音：詩(shī)詞解讀的蹊徑

“漢語(yǔ)最初是以語(yǔ)音為核心構(gòu)建起來的語(yǔ)言系統(tǒng)，以音表義，以音別義，最后形成音節(jié)的含意?！盵1]175訓(xùn)練有素的詩(shī)人會(huì)選用與其特定情境相契合的語(yǔ)音來匹配其語(yǔ)義的表達(dá)，從語(yǔ)音的角度來吟悟詩(shī)，或許是詩(shī)歌鑒賞的有益方式。比如，顧隨先生在《〈稼軒詞說〉自序》中就曾評(píng)論杜甫《野人送朱櫻》：“曰音者，借字音以輔義是。故寫壯美之姿，不可施以纖柔之音；而宏達(dá)之聲，不可用于精微之致。如少陵杜甫賦櫻桃曰‘?dāng)?shù)回細(xì)寫，曰‘萬(wàn)顆勻圓。‘細(xì)寫齊呼，櫻桃之纖小也；‘勻圓撮呼，櫻桃之圓潤(rùn)也。”

詩(shī)注重語(yǔ)音，詞亦如此。李清照的《聲聲慢》中“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”一句，齒音連用，誠(chéng)如夏承燾在《唐宋詞字聲之演變》所言：“當(dāng)是有意以嚙齒丁寧之口吻，寫其郁悒惝恍之情懷?！?/p>

然而，我們?cè)诮庾x詩(shī)歌時(shí)，卻過多地關(guān)注意象與意義，很少注意到語(yǔ)音。殊不知，現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與解讀亦應(yīng)如此。忽略詩(shī)詞的語(yǔ)音屬性而過分“突出語(yǔ)詞的感性呈現(xiàn)和隱喻的復(fù)雜設(shè)置，卻不大在意詩(shī)的節(jié)奏的長(zhǎng)短、旋律的緩急，以及語(yǔ)詞的音質(zhì)音色的呼應(yīng)與變化”，[3]62或許是現(xiàn)代詩(shī)歌逐漸退隱的原因之一。詩(shī)人不諳聲音之道，或許是當(dāng)代讀者對(duì)新詩(shī)不親的重要原因。

循此，語(yǔ)音對(duì)于詩(shī)詞煉字的影響是深遠(yuǎn)而復(fù)雜的。若能從語(yǔ)音的角度解讀詩(shī)詞或許能為我們體悟詩(shī)詞的精妙之處提供一個(gè)別樣的視角，或許能突破當(dāng)下詩(shī)詞創(chuàng)作與解讀的困境，為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)與語(yǔ)感、律動(dòng)及音樂相適應(yīng)的感觀印象，領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞的精妙幽微。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐建順：《普通話吟誦教程（上）》，廣西師范大學(xué)出版社2018年。

[2]張少康、劉三富：《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史（下）》，北京大學(xué)出版社1995年。

[3]江弱水：《詩(shī)的八堂課》，商務(wù)印書館2017年。

（作者：陳恩華，安徽師范大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校語(yǔ)文教師）

[責(zé)編張應(yīng)中]