試論地方文化課程教學(xué)策略

摘 要：本文以“陽明文化進校園”為例，倡導(dǎo)地方文化課程教學(xué)方法的有效性，闡述校本課程的教育教學(xué)策略，用“三動教學(xué)策略”實施地方文化課教學(xué)，豐富學(xué)生綜合實踐活動內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：地方文化課;三動教學(xué);綜合實踐;核心素養(yǎng)

筆者發(fā)現(xiàn)，地方課程在許多學(xué)校的實施過程中并不合理，多數(shù)教師所開展的地方課程與學(xué)校課程停留在傳統(tǒng)教學(xué)中，并沒有行之有效的校本教材。為此，以“陽明文化進校園”為例，談?wù)剬W(xué)校課程下校本教材教學(xué)的“三動教學(xué)”策略。

一、 突破教學(xué)常規(guī)——教育學(xué)習(xí)興趣小組聯(lián)動

通過建立學(xué)習(xí)興趣小組聯(lián)動的形式，突破教學(xué)常規(guī)，有效提升地方文化課的價值。

（一）建立學(xué)習(xí)興趣小組間的互動，再現(xiàn)地方文化課特質(zhì)

考慮地方文化課的特征：地域文化，地理知識，人文風(fēng)貌，傳統(tǒng)文化，文物景觀等等，課程內(nèi)容的多樣性，豐富性，特質(zhì)性，建立學(xué)習(xí)興趣小組、文化社團，是實施地方文化課的基石。以“陽明文化”為例，通過組織學(xué)習(xí)興趣小組，探究和交流陽明文化的精神內(nèi)涵，挖掘其當(dāng)今社會的營養(yǎng)價值，教育意義，實現(xiàn)文娛、藝術(shù)再現(xiàn)，能有效再現(xiàn)其精神內(nèi)涵。

（二）促進校際興趣小組間交流，凸顯地方文化課異質(zhì)

深挖陽明文化的內(nèi)涵，通過活動，讓學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)有深刻的認知，這就是綜合性學(xué)習(xí)——地方課程的價值所在。一縣之內(nèi)，名勝文化景觀共享，傳播與發(fā)展優(yōu)秀文化的內(nèi)容，可以立足于文化景觀的共性，撫育地方學(xué)生。校際交流可以借助于同課異構(gòu)活動，教學(xué)教研活動，課題研究活動，形成地方文化課的區(qū)域互動，文化社團聯(lián)動等方式，促進學(xué)校、教師、學(xué)生之間的交流，彰顯地方文化課的異質(zhì)，達成地方文化課創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)模的發(fā)展目標(biāo)。

（三）內(nèi)化學(xué)習(xí)興趣小組間認識，激活地方文化課教學(xué)

以地方文化課作為聯(lián)系學(xué)生的紐帶，通過學(xué)生對地方上的風(fēng)物，人情，文化收集整理，進行綜合性實踐學(xué)習(xí)，凝練地方文化課中有營養(yǎng)，有價值的部分，將現(xiàn)象上升為認識，將認識內(nèi)化。組織學(xué)習(xí)小組、興趣小組讓他們利用課余時間搜集整理、調(diào)查研究，在課堂上進行交流反饋，處理他們在生活中，學(xué)習(xí)上的問題，并升華為課堂，教材，課題。

二、 開創(chuàng)教學(xué)模式——情景體驗教學(xué)主客互動

解放課堂教學(xué)形式，形成多目標(biāo)、多途徑、多樣化的教學(xué)模式，發(fā)展情境體驗與課外教學(xué)互動的教學(xué)模式，彌補課堂教育時間的不足。

（一）走出教室，開掘教學(xué)的新天地

地方文化課并不是簡單的知識輸出，對學(xué)習(xí)主體的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生單純性積累知識遠遠不如在實踐運用下積累知識的成效高，開拓教室以外的教學(xué)空間，便是倡導(dǎo)教學(xué)與運用，知行合一的教學(xué)模式，教學(xué)融入了情境，教給學(xué)生體驗，教會學(xué)生在知識中沉淀和體悟，深化地方文化的撫育功能，涵養(yǎng)并根植了地方文化的精神。教師放手學(xué)生，學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨立完成，用知識的輸出倒逼學(xué)生情境體驗下的知識輸入。教師僅僅是監(jiān)督、參與、指導(dǎo)的角色，而不是地方文化課主導(dǎo)者，課堂的主導(dǎo)者在學(xué)生，只有這樣才能充分地挖掘出地方文化課發(fā)展的價值源泉。

（二）走出學(xué)校，開拓學(xué)習(xí)的新視域

對于地方文化課的理解，并不僅僅局限于地方文化課程，它應(yīng)該是多樣性的學(xué)科課程間交互影響的實踐活動。以陽明文化為例，課堂教學(xué)時間比重少，如何充分摘出陽明文化的價值才是核心?！瓣柮魑幕贾谖倚摹被顒又?，學(xué)生查閱書籍，了解王陽明先生的歷史、政治背景，認識“良知”“致良知”，學(xué)習(xí)良知的文學(xué)、哲學(xué)精神，再通過觀看電影，實地考察地理環(huán)境，深入陽明洞風(fēng)景區(qū)，組織學(xué)習(xí)陽明文化，身臨其境，體驗、感悟陽明先生的遭際與頓悟，明白“良知”內(nèi)涵。

（三）走出教學(xué)，開創(chuàng)學(xué)習(xí)的新氣象

陽明文化地方文化課程去粗存精圍繞核心價值“知行合一”“致良知”進行探究。倡導(dǎo)地方文化課建設(shè)家校文化，開辦“綜合課堂（家長+學(xué)生綜合性主題班會課）”“親子課堂、文化課堂”等等，將地方文化課充分銜接生活，銜接更多教育對象，開創(chuàng)更多藝術(shù)形式（如凈心禪坐等），有效落實地方文化課教學(xué)內(nèi)容，開創(chuàng)全社會學(xué)習(xí)的新風(fēng)氣、新氣象。

三、 提質(zhì)教學(xué)內(nèi)涵——校本教材課題研究推動

以課題研究平臺為載體，為學(xué)生主體創(chuàng)設(shè)地方文化研究性學(xué)習(xí)的路徑，打造校本教材課題研究學(xué)習(xí)方式。

（一）研究學(xué)生校本教材認同感——編學(xué)生喜歡的教材

教師改變教學(xué)策略，教學(xué)的立足點回歸學(xué)生，在“校本教材”師生合力，編寫出學(xué)生喜歡的教材。形成多樣化校本教材風(fēng)格，滿足各類學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。

（二）組織學(xué)生對校本教材宣講——教學(xué)生喜歡的教材

如：陽明文化中《教條示龍場諸生》“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”的重要論述，校本教材可作為教育教學(xué)的準(zhǔn)繩，拓展延伸，結(jié)合學(xué)生實踐與生活體驗，進一步落實“知行合一”實踐“致良知”的文化精神。運用地方文化為底本建設(shè)校本課程，能促進教與學(xué)有機融合，增強校本教材使用的互動性。

（三）調(diào)動學(xué)生對校本教材運用——展示自己研究成果

以“陽明文化進校園”校本教材為例，既要考慮到了學(xué)校教師教學(xué)實際，也要關(guān)注到學(xué)生自主閱讀的需要，所選文本要圍繞著反映到王守仁被貶謫到修文這段時間的相關(guān)作品——龍場悟道，使教材能更直接，更直觀，更有效地接近學(xué)生，感知先賢在修文的生活狀貌及生活實景，讓教師在教學(xué)上能把握地方文化、人情風(fēng)物、民風(fēng)民俗等地域特質(zhì)，從而實施有效教學(xué)。

地方文化課程，是常規(guī)教學(xué)開出的花朵。弘揚陽明文化精神，地方文化課程更應(yīng)該沖鋒在前，不斷反思、實踐、總結(jié)，進而挖掘它的精神內(nèi)核，提高心靈品質(zhì)，敦厚民風(fēng)教化，發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。

作者簡介：

李成文，貴州省貴陽市，貴州省貴陽市修文縣扎佐中學(xué)。