文本結(jié)構(gòu)與論述類文本閱讀的解題技巧

摘 要：文章結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下要素：一、 段落和層次，二、 過渡和照應(yīng)，三、 開頭和結(jié)尾，四、 線索和順序。本文主要從第一個角度，結(jié)合文章常見的三種結(jié)構(gòu)方式談?wù)務(wù)撌鲱愇谋鹃喿x的解題技巧。

關(guān)鍵詞：文本結(jié)構(gòu);論述類;文本閱讀;解題技巧

一、 并列式

波蘭尼認為人類的知識有兩種：通常被描述為知識的，即以本面文字，圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類型的知識;而未被表述的知識，像我們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種知識……

波蘭尼提醒我們不要把隱性知識理解為神秘經(jīng)驗，隱性知識只是難以用語言來充分地表述，而不是說對這類知識絕對地不能言說……

波蘭尼的隱性知識是存在于個體中的、私人的、有特殊背景的知識，隱性知識以個體內(nèi)在攜帶的“意會模型”為中心，這些意會模型是概念、形象、信仰、觀點、價值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導(dǎo)原則。隱性知識也包含一些技術(shù)因素，包括具體的技能和專門技術(shù)以及來源于實踐的經(jīng)驗。

野中郁次郎也認為有兩種不同的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達，內(nèi)容有十分特殊的含義。隱性知識包括信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂的“訣竅”（如手工匠掌握的特殊技藝）。

隱性知識的概念最早是由波蘭尼提出的，野中郁次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識一詞代表的是難于表達的特殊知識，而波蘭尼所指的隱性知識是指以理解一切行動為背景的知識，也即一切知識根植于隱性知識。關(guān)于隱性知識與顯性知識的關(guān)系，野中郁次郎與波蘭尼的觀點也有差異。有學(xué)者說，在野中都次郎看來，二者的關(guān)系是“一個連續(xù)體的兩端”，而在波蘭尼看來，則是“同一硬幣的兩面”。

下列對本文內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項是（? ）

A. 波蘭尼認為隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性，顯性知識根植于隱性知識。

B. 波蘭尼強調(diào)隱性知識是以理解一切行動為背景的知識，而野中郁次郎則強調(diào)隱性知識高度個人化和難于表達的一面。

C. 波蘭尼和野中郁次郎都認為，隱性知識和顯性知識是可以相互轉(zhuǎn)化的。

D. 依據(jù)本文內(nèi)容提取三個關(guān)鍵詞，應(yīng)為“波蘭尼”“野中郁次郎”“隱性知識”。

這道題便是考查學(xué)生對并列式結(jié)構(gòu)的理解分析，只要在文中對應(yīng)區(qū)間找到兩人觀點勾畫出不同之處，在野中郁次郎看來，二者的關(guān)系是‘一個連續(xù)體的兩端，而在波蘭尼看來，則是‘同一硬幣的兩面。答案C就很容易選定。

二、 對照式

《論語》所記子夏言語，除去與孔子答問之外，出身卜氏、家境貧寒的子夏對維護世襲制的貴族等級制度顯然沒有多少興趣，他更關(guān)注個人進取的努力以及“學(xué)”的實效性。因此，與孔子相比，子夏的禮樂刑政思想具有更加鮮明的功利性傾向，這也是他在出任縣宰之前孔子以“無欲速，無見小利”告誡之的根本原因。盡管子夏遵從孔子的教誨，在孔子卒后未再入仕，但根據(jù)他“迎進必敬”“好與賢己者處”的行為方式，注重“灑掃、應(yīng)對、進退”的授徒方式，以及“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”“不學(xué)而能安國保民者未之有也”等主張來看，尚實、切用是貫穿子夏一生的思想傾向。因此，當(dāng)這種尚實、切用的思想方式與三晉文化中固有的開放進取、尚法求變傳統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)時，子夏學(xué)術(shù)思想的發(fā)展也找到了最適合的文化土壤。

子夏能夠超越其師把儒學(xué)的種子播撒到三晉之地，這與魏文侯的個人愛好也有著密不可分的聯(lián)系?！虼耍诋?dāng)年魏國、韓國、趙國的土地上，到處留下了子夏游教講經(jīng)的足跡。

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（? ）

A. 文章以并列式的論證結(jié)構(gòu)從四個方面論述了子夏的學(xué)術(shù)之所以能夠在三晉大地上盛行并影響后世的原因。

B. 文章以晉國受到周王室禮樂文化影響和復(fù)雜的地理形勢與民族關(guān)系為前提，論證晉國獨特文化性格形成的原因。

C. 文章第四段將子夏和孔子進行對比，旨在論證孔子學(xué)說因功利性不強而難以被晉國采納。

D. 文章在論證尚實、切用的思想貫穿子夏一生時，運用了舉例論證和引用論證的方法。

題中C項“將子夏和孔子進行對比”就是指第四段的結(jié)構(gòu)特點，是正確的，而“旨在論證孔子學(xué)說因功利性不強而難以被晉國采納”錯，選文旨在證明子夏的禮樂刑政思想比孔子更具功利性。孔子學(xué)說難以被晉國采納原因不能確定是“孔子學(xué)說功利性不強”。故選C。

三、 總分式

在傳統(tǒng)中國的基層社會治理體系中，紳士階層的功能角色特殊且重要。按照費孝通的看法，紳士，亦稱作士大夫，這是“封建解體、大一統(tǒng)的專制皇權(quán)確立以后，中國傳統(tǒng)社會中所特有的一種人物”。

在傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)中，自從大一統(tǒng)的集權(quán)政治確立以后，紳士或士大夫并沒有握過政權(quán)，但是在社會上卻保持著他們傳統(tǒng)的威望?！肮倭攀呛图澥抗仓蔚胤降?，紳權(quán)由官權(quán)的合作而相得益彰”。

在近代中國的國家發(fā)展進程中，伴隨著國家與社會之間關(guān)系的深刻變動，傳統(tǒng)中國的紳士制度經(jīng)歷了歷史性的轉(zhuǎn)型過程，紳士階層的政治與社會地位日益顯著，紳權(quán)漸而成為與官權(quán)并駕齊驅(qū)的一種極為重要的社會政治力量載體。……因此，地方自治實際上可以稱之為“紳士之治”。……地方紳士與基層政府相互利用，職能互補，支配著地方自治的進程與走向?！?/p>

因此，近代中國的紳士制度發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)型，地方紳士儼然成為國家體制的基層代理者，國家與地方之間的聯(lián)系紐帶得以強化，官治與紳治合二為一，形成“官紳合治”的地方治理體系。

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（? ）

A. 文章先以總述統(tǒng)領(lǐng)全文，然后從傳統(tǒng)政治和近代中國這兩個角度展開論述。

B. 文章立足于大一統(tǒng)集權(quán)，重點闡述傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)紳士沒有握過政權(quán)的狀況。

C. 文章以順勢而變?yōu)榍疤?，論證了近代中國紳士制度轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實性和必要性。

D. 文章在說理的同時，注重引用名人名言和以事實說話，增加了說理的力度。

這道題選項A是正確的。只要閱讀文章的基本功牢固扎實，很容易就能確定本文的整體結(jié)構(gòu)是總分式，輕而易舉地就排除了A。

高考現(xiàn)代文閱讀考查點較多，關(guān)于文章結(jié)構(gòu)知識的考查設(shè)題，看似容易，但是不可掉以輕心，否則大意失荊州，自然無法躋身優(yōu)秀者之列。

作者簡介：

焦軍，陜西省西安市，西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)。