我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式研究

李明哲

摘 要：自20世紀90年代開始，我國臺灣地區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)就已經(jīng)開始發(fā)展，如今，其已深入到臺灣民眾生活的方方面面。眾所周知，臺灣地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在世界都是聞名遐邇的。雖然臺灣地區(qū)目前大多是老城區(qū)，但無時不透露出人文與創(chuàng)意氣息。臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展極具特色，值得大陸借鑒。但是，隨著時間推移，臺灣文創(chuàng)園區(qū)也出現(xiàn)了許多問題，引人深思。文章通過分析臺北松山文創(chuàng)園區(qū)的發(fā)展模式，吸取其精華，給大陸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來更多積極的經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)園區(qū);發(fā)展模式;松山文創(chuàng)園

在全球化競爭愈演愈烈的今天，創(chuàng)意城市成為城市化進程中諸多城市的發(fā)展方向，如何發(fā)展創(chuàng)意城市，不外乎從空間、產(chǎn)業(yè)等方面進行升級改造。[1]世界各國將目光投向了設(shè)置文化園區(qū)這樣的通過城市空間改造來發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以此帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚，形成規(guī)模化、網(wǎng)絡(luò)化。塑造城市創(chuàng)意氛圍，引領(lǐng)城市居民轉(zhuǎn)變消費方式，帶動產(chǎn)業(yè)升級，增加消費活動。[2]

一、松山文創(chuàng)園區(qū)改建背景

我國臺灣地區(qū)近年來積極發(fā)展文化園區(qū)，以此扶植文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化部門設(shè)置華山、臺中、花蓮、嘉義與臺南五大園區(qū)，各地方政府也積極設(shè)置許多文化園區(qū)，例如臺北市松山文創(chuàng)園區(qū)、高雄市駁二藝術(shù)特區(qū)等。目前臺灣地區(qū)所開發(fā)的文化園區(qū)大多是工業(yè)遺址再利用，而在工業(yè)遺址基礎(chǔ)上設(shè)立的園區(qū)，其特點是空間頗具規(guī)模，且無需大面積重建，只需改造其原有廠房，極大地節(jié)省了建筑成本。而臺灣文創(chuàng)園區(qū)的另一特點是經(jīng)營單位單一，大部分為民間投資機構(gòu)。雖然臺灣地區(qū)文化園區(qū)眾多，但是園區(qū)經(jīng)營內(nèi)容、設(shè)置目的、發(fā)展模式均有差異，不可一概而論。本文將以松山文創(chuàng)園區(qū)為例，加以深入研究。

松山文創(chuàng)園區(qū)是在位于臺北市信義區(qū)的松山煙廠的遺址上建立起來的。1998年，在臺北市政府重新規(guī)劃城市空間，提出公賣改制，及市場上香煙需求量下降，競爭力下降這兩方面作用下，松山煙廠無奈停止生產(chǎn)。2001年，臺北市將松山煙廠定為第99處市定古跡，在2010年正式轉(zhuǎn)型成為松山文創(chuàng)園區(qū)。[3]

松山煙廠種植大量植被，風光秀麗，是臺北市東區(qū)最大的綠地，吸引臺北市民前來參觀游玩，是放松身心好去處。園區(qū)內(nèi)還設(shè)有水塘等，臺北常見的動物也聚集于此。所以說，松山文創(chuàng)園區(qū)是一個自然與人文和諧共生的地方。

二、松山文創(chuàng)園區(qū)現(xiàn)狀

2010年，臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心進駐松山文創(chuàng)園區(qū)。2014年，美國在臺協(xié)會與臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心合作，在松山文創(chuàng)園區(qū)開辦亞洲第一個“美國創(chuàng)新中心”。因其建筑古典特殊，自1980年代以來松山文創(chuàng)園區(qū)亦常成為電視劇及電影的拍攝場景。例如，原松山煙廠的育嬰室，在2013年為了偶像劇《巷弄里的那家書店》改裝成為“閱樂書店”后一直沿用至今，對游人開放。[4]

目前園區(qū)內(nèi)會經(jīng)常舉辦特展，例如史努比65周年特展、迪士尼90周年特展、Hello Kitty40周年特展等（圖1）。園區(qū)內(nèi)還有多家文創(chuàng)周邊店，誠品書店也有入駐。

各地方政府希望發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，所以文創(chuàng)園區(qū)的開發(fā)多為政府引領(lǐng)，并且政府認為藝術(shù)文化發(fā)展和公民權(quán)與社會教育息息相關(guān)，所以由政府主推文創(chuàng)園區(qū)的形成和發(fā)展，但是目前地方政府財政緊缺，各地文創(chuàng)園區(qū)以井噴速度不斷建立，讓政府無力繼續(xù)支持其發(fā)展。而松山文創(chuàng)園區(qū)這樣地處臺北中心地帶、交通便利、便于民眾觀光、投資回報高、商業(yè)價值大的文創(chuàng)園區(qū)，政府便以財務(wù)自主的方式來減少負擔。大部分需要政府扶持的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)很難為文創(chuàng)園區(qū)創(chuàng)造收入，所以政府會規(guī)劃增加文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)的附屬設(shè)施，吸引更多商業(yè)活動，以達到盈利目的。

當然，各地方政府還是以發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主，防止商業(yè)活動過多而影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所占主體空間比例，會限制商業(yè)活動的規(guī)模。例如松山文創(chuàng)園區(qū)，規(guī)定其園區(qū)內(nèi)附屬事業(yè)空間體量不得超過總樓地板面積的35%。[5]

文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)附屬設(shè)施多為餐飲、零售、住宿等商業(yè)活動的經(jīng)營場所。例如松煙小賣所，提供文創(chuàng)商品展售平臺，有助于推動設(shè)計、工藝等產(chǎn)業(yè)的個人或公司品牌建設(shè)。園區(qū)內(nèi)的餐飲活動大多以咖啡館這樣的飲料消費為主，就目前整個園區(qū)，常駐單位有10家，而咖啡館或內(nèi)設(shè)咖啡點有4家，占40%比重。雖然這只是附屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體之下的商業(yè)活動，但是，餐飲的設(shè)置大多被看作是利于園區(qū)盈利，而影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的，引起頗多爭議。

三、松山文創(chuàng)園區(qū)發(fā)展優(yōu)勢

松山文創(chuàng)園區(qū)在發(fā)展過程中雖然有諸多問題，但是其值得借鑒、吸取的優(yōu)點也是不可忽視的。

（一）園區(qū)定位

臺灣地區(qū)地理面積狹小，導(dǎo)致其市場規(guī)模也不大，但是文創(chuàng)園區(qū)在創(chuàng)立之初便能找準其定位，結(jié)合園區(qū)自身背景和特點，找到其在市場競爭中的優(yōu)勢，加以利用，推動建立自己獨有的品牌。松山文創(chuàng)園區(qū)建設(shè)目的是“肩負帶動臺北市原創(chuàng)力，強化文創(chuàng)軟實力并且提升城市競爭力的使命”，定位為“臺北市原創(chuàng)基地”。[6]其致力于將自身打造成為“臺北市原創(chuàng)基地”，為臺北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)和輸送原創(chuàng)人才。

松山文創(chuàng)園區(qū)作為“臺北原創(chuàng)基地”，致力于扶植文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的建立和發(fā)展，鼓勵原創(chuàng)者將創(chuàng)意、想法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，為其提供實驗場所。臺北市政府目的是使松山文創(chuàng)園區(qū)成為臺灣地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與國際接軌的紐帶。不僅如此，松山文創(chuàng)園區(qū)還有意于與臺北普通市民相融合，市民可親自參與創(chuàng)作，分享創(chuàng)意，走更加親民化的路線，也進一步提升普通市民的創(chuàng)意創(chuàng)新觀念，帶動創(chuàng)意消費。

（二）經(jīng)營模式

文創(chuàng)園區(qū)能否持續(xù)健康發(fā)展，取決于其以何種經(jīng)營模式運作。目前臺灣文創(chuàng)園區(qū)的經(jīng)營模式除政府全部包攬外，主要有BOT（Build-Operate-Transfer）模式、OT（Operation-Transfer）模式、和ROT（Rehabilitate-Operation-Transfer）模式[7]這三種由各地方政府牽頭、民間投資機構(gòu)運作的方式。例如臺南B16文創(chuàng)園和花蓮文創(chuàng)園運用ROT經(jīng)營模式，即私營企業(yè)或個體商戶向政府提出場地租賃申請，由政府批準委托后，在原有場地基礎(chǔ)上進行改建進入運營，合約期結(jié)束后，其所有權(quán)仍歸政府所有。本文研究對象臺北松山文創(chuàng)則是運用BOT模式。政府吸引私營企業(yè)或個體投資，并將園區(qū)內(nèi)閑置空間交予其建設(shè)運營，在合約期滿后，再將所有權(quán)轉(zhuǎn)移給政府。松山文創(chuàng)園區(qū)將原有古跡區(qū)交予松山文創(chuàng)園區(qū)運營中心管理，而臺北文創(chuàng)大樓通過BOT案交由富邦集團建成。

我國臺灣地區(qū)文創(chuàng)園區(qū)運用這幾種委外經(jīng)營的方式，很大程度上減輕了地方政府財政壓力，并且有效建立起政府和商企之間的合作共通關(guān)系。利用商企成熟的管理經(jīng)驗和運作手段，填補政府只注重園區(qū)設(shè)施規(guī)劃，無法合理經(jīng)營的空缺，使得臺灣文創(chuàng)園區(qū)能繼續(xù)保持持續(xù)健康發(fā)展。

（三）經(jīng)營策略

松山文創(chuàng)園區(qū)的成功離不開舉辦各種各樣的展覽、創(chuàng)意活動。從2012年開始已經(jīng)連續(xù)舉辦七年的松山文創(chuàng)園區(qū)“原創(chuàng)基地節(jié)”，旨在吸引居民走到戶外，欣賞地景藝術(shù)。通過實際的可操作、可觸摸的創(chuàng)意活動和實驗劇場，給人帶來更加鮮活直觀的體驗，從而促使園區(qū)吸引來自五湖四海的民眾參觀，積聚人流?；顒舆€能吸引原創(chuàng)人才入駐，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的新鮮思路，從而提升園區(qū)整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形象和競爭力。這不僅帶動經(jīng)濟發(fā)展，還同樣提升了居民文化素養(yǎng)。文創(chuàng)園區(qū)將公共文化服務(wù)融入其中，通過吸引居民參加活動，從而促進居民美學素養(yǎng)的提升，促進臺灣地區(qū)社會環(huán)境的提升。

（四）政策支持

對于松山文創(chuàng)園區(qū)的發(fā)展，臺北市政府出臺了六大綱領(lǐng)進行推動：

第一，關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思維，松山文創(chuàng)園區(qū)的設(shè)立本意就在于推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第二，打造群聚的前進基地，此項綱領(lǐng)目的在于促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)集聚，形成規(guī)?；?、網(wǎng)絡(luò)化。第三，政策資源的彈性靈活運用，對于政府大力支持的項目，要懂得合理利用政府政策資源。第四，擴大內(nèi)需市場的規(guī)模。第五，積極開展國際市場。四、五兩條可以看作是政府希望推動松山文創(chuàng)園區(qū)能夠帶動國際國內(nèi)兩個市場，帶動內(nèi)需的同時，在國際市場上也要嶄露頭角。第六，強化整合行銷，運用多種媒體手段，宣傳文創(chuàng)園區(qū)的產(chǎn)品和活動，帶動消費[8]。

松山文創(chuàng)園區(qū)在歷史古跡的基礎(chǔ)上改建而成，是歷史的見證者，保留歲月的痕跡，具有極高的人文價值。因此臺北市政府利用這一點與新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不僅考慮到了它的商業(yè)價值，也保留了其自身的人文價值。將其打造成臺北市富有歷史人文和創(chuàng)意新思的特色園區(qū)，將為臺北市提供一個與國際接軌的交流平臺。

四、松山文創(chuàng)園區(qū)目前面臨的問題

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以看作是文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以經(jīng)濟營利為目的的，而文化產(chǎn)業(yè)主要是影響群眾意識形態(tài)，達到教育目的。而就目前來說，大多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只是強行將這二者結(jié)合在一起，并沒有實現(xiàn)真正的融合，二者以平行的姿態(tài)出現(xiàn)在同一產(chǎn)業(yè)之中。

松山煙廠遺址作為文創(chuàng)園區(qū)是非常適合拿來推廣教育的，但是現(xiàn)在也成為了沒有特點的千篇一律的文創(chuàng)商品的大賣場，失去了其應(yīng)有的獨特性。

我國臺灣地區(qū)現(xiàn)行的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)條例中將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂及表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化資產(chǎn)應(yīng)用及展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)等等共十六種產(chǎn)業(yè)”[9]。將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如此定義太過于簡陋。松山文創(chuàng)園區(qū)進駐事業(yè)是以“十三類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”為標準，根據(jù)此項標準，凡是不屬于這十三類的產(chǎn)業(yè)均不符合標準。然而，目前入駐園區(qū)內(nèi)的商家是否符合此標準，是有爭議的。

而本文研究對象松山文創(chuàng)園區(qū)的BOT案是在多次談判流局后，由臺北市市長柯文哲介入直接促成。自此誠品行旅便入住于園內(nèi)。然而，誠品行旅的性質(zhì)與上述所說“十三類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”顯然是有所出入的，并且與臺北市政府簽訂合約的是臺北文創(chuàng)公司，而誠品是與臺北文創(chuàng)達成契約的，所以導(dǎo)致誠品租賃大樓空間進行運行。臺北政府是無法獲取這部分租金的。

臺北市政府既想要到錢，又希望文創(chuàng)園區(qū)真的能對文化產(chǎn)業(yè)起到積極作用，基于這樣一個粗糙又不經(jīng)思考的規(guī)定，兩者是無法兼顧的。

五、對文創(chuàng)園區(qū)建立的反思

地方政府對工業(yè)遺址的再利用，其目的是以較低成本為城市建設(shè)增添活力，轉(zhuǎn)變周邊社區(qū)文化，使附近居民獲得更大的利益和生活幸福感。文創(chuàng)園區(qū)的設(shè)立是因根植于城市歷史文化，但是，目前市政府的松山文創(chuàng)園區(qū)項目，與政府委外經(jīng)營方式的精神實質(zhì)并不相符。不僅僅是松山文創(chuàng)園區(qū)有這樣的問題，大部分文創(chuàng)園區(qū)都或多或少有這樣的問題。

在目前的政商環(huán)境下，財團與政府如果都未盡其職，那么將對社會帶來更大的負面影響。短期的財物損失無法彌補，對古跡的破壞，對社會公共文化財產(chǎn)造成的損失，也是罰款無法解決的。

目前，地方政府大多數(shù)委外經(jīng)營的案例，都缺乏有效的監(jiān)管機制。“文創(chuàng)是什么”“如何推進文化產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)項目”值得深思，我國近些年來大力發(fā)展文化事業(yè)，文創(chuàng)園區(qū)的建立也比比皆是，但是，不乏曇花一現(xiàn)的狀況。政府推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)該多借鑒其他地區(qū)優(yōu)秀經(jīng)驗，但不是一味模仿，要扎根于自己的土地，聯(lián)系自己的文化歷史。如何突破這些困境，促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展，是未來園區(qū)發(fā)展所關(guān)注的重點。了解國際文化創(chuàng)意園區(qū)的發(fā)展模式以及它們的成功之道，可以推動我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。對于其他地區(qū)文創(chuàng)園區(qū)所體現(xiàn)出來的問題，也不能忽視，應(yīng)吸取教訓，避免走這些老路。

參考文獻：

[1]陳一夫.財務(wù)自主型文化園區(qū)餐飲消費形態(tài)之研究[D].臺灣大學，2014.

[2]王慧敏.創(chuàng)意城市的新理念、模式與路徑[J].社會科學，2010（11）：4-12.

[3][5][6][8]松山文創(chuàng)園區(qū)網(wǎng)站[EB/OL].[2019-12-15].http：//www.songshanculturalpark.org/.

[4]黃瑞玲.臺灣產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)“資產(chǎn)化”和“文創(chuàng)化”的政策歷程與爭議：以松山文創(chuàng)園區(qū)為例[J].文化資產(chǎn)保存學刊，2014（29）：7-26.

[7]劉念.臺灣地區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)園區(qū)再利用模式研究[D].華僑大學，2016.

[9]喻妍.城市更新背景下的工業(yè)遺產(chǎn)保護與更新研究：以臺北松山文創(chuàng)園區(qū)為例[D].華中科技大學，2016.

作者單位：

山東大學藝術(shù)學院