行書藝術(shù)瑰寶

侯易非

摘 要：書法是一種精神藝術(shù)，其創(chuàng)作過程也是抒發(fā)性情的過程。漢字書法作為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為“無言的詩，無形的舞;無圖的畫，無聲的樂”。王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》以及蘇軾的《黃州寒食帖》，被譽(yù)為“天下三大行書”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。飄如游云的王羲之，正氣凜然的顏真卿，樂觀曠達(dá)的蘇軾，成就了三大行書的巔峰藝術(shù)，起著承上啟下的作用。文章旨在通過三大行書的比較解析，探討其共性及迥異，推動(dòng)我國(guó)行書藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《蘭亭序》;《祭侄文稿》;《黃州寒食帖》;行書

一、引言

翻開中國(guó)書法歷史的長(zhǎng)卷，歷代都涌現(xiàn)出許多杰出的書法大家。他們投入畢生心力，癡心鉆研，通過反復(fù)實(shí)踐開創(chuàng)了豐富又獨(dú)特的書法風(fēng)格，表現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的精神藝術(shù)，透過書法傳遞、交流思想情感。其中，行書藝術(shù)的三大高峰當(dāng)屬王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《黃州寒食帖》，被后世奉為三大行書佳作，流傳千古，成為歷代書法家們臨摹的范本。三大行書創(chuàng)作于不同時(shí)期，在藝術(shù)創(chuàng)作上既有共通之處又有各自的獨(dú)特之處。

二、三大行書的共性

（一）所書為己作

《蘭亭序》是王羲之在朋友們的推舉下懷著興奮的心情親自為蘭亭修禊集會(huì)撰寫的序，記述他們飲酒賦詩、流觴曲水一事;《祭侄文稿》是顏真卿為了祭奠就義于安史之亂的侄子顏季明所作的祭文草稿，此稿情感真摯、簡(jiǎn)潔凝練，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力;《黃州寒食帖》是蘇軾親自撰詩并書，雖然這首詩不是蘇軾的上乘之作，但詩中充滿著惆悵悲涼的孤獨(dú)之感，富有強(qiáng)烈的感染力，是其他詩所不可比擬的。

縱觀三帖，三大行書所書寫的都是作者自己即興創(chuàng)作的文學(xué)作品，更能直接抒發(fā)作者內(nèi)心的真實(shí)情感。作者心境的起伏會(huì)自然地流露于筆端，點(diǎn)畫線條的粗細(xì)、輕重、緩急、虛實(shí)的變化無不反映著作者的情緒變化。三大行書以書傳情，使書者的情感有所寄托、釋放，書我合一，是書者心靈的表白與吶喊。

（二）不刻意創(chuàng)作

蘇軾曾言“書初，無意于佳乃佳”，意思是創(chuàng)作時(shí)不刻意、不造作、不有意求工，反而能夠出現(xiàn)更加理想的效果。此乃書法的最高境界，也是我們今天看到三大行書最偉大的地方。三人的書法技藝毋庸置疑，但三大行書的產(chǎn)生都不是在一個(gè)刻意寫書法作品的狀態(tài)下成文的。王羲之和友人于會(huì)稽山陰之蘭亭舉辦首次蘭亭雅集，微醺之中，感受到人生的灑脫境界，揮筆寫下著名的《蘭亭序》。顏真卿的《祭侄文稿》是一篇任何人無法復(fù)制的作品，包括顏真卿自己。此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，時(shí)有涂抹，不顧筆墨的工拙，故字隨書法家情緒起伏，純粹是精神和平時(shí)功力的自然流露。此稿也是一幅不遵循書法章法、在特殊狀態(tài)下完成的作品，卻成為了杰出的書法名作。蘇軾的《寒食帖》是一首遣興之作，是他被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的這三年的人生之嘆，表達(dá)了蘇軾當(dāng)時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。

三件行書作品之所以能成為“天下三大行書”，不僅是因?yàn)樗麄兙罱^倫的藝術(shù)技巧，更是因?yàn)樽髡卟蛔非罂桃鈩?chuàng)作、帶入自己的審美情感和人生境遇的感悟。

（三）后世推崇備至

“天下三大行書”是行書發(fā)展的三座里程碑，備受后人推崇，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。學(xué)界盛傳唐太宗李世民對(duì)“書圣”王羲之的墨寶推崇備至，常常利用帝王之便，在天下廣為搜羅王羲之的作品，每得一真跡，便視若珍寶，興起時(shí)摹揣度之，體會(huì)其筆法韻味，然后珍藏身旁，唯恐失卻。唐太宗李世民尤其對(duì)《蘭亭序》愛不釋手，敕令侍奉宮內(nèi)的拓書人拓?cái)?shù)本賞賜給皇太子及諸位王子和近臣，而且死后命人將《蘭亭序》真跡放進(jìn)棺材，作為殉葬品永絕于世。唐太宗的推崇使王羲之登上“書圣”的寶座，使《蘭亭序》成為“天下第一行書”。

顏真卿是唐朝開宗立派的一位大書法家，他在書法上的成就使其揚(yáng)名于世。我們需要了解的是他字如其人、忠君愛國(guó)，但最終卻被亂臣所害，可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。歐陽修評(píng)價(jià)他：“顏魯公忠義之節(jié)，皎如日月，其為人尊嚴(yán)剛勁，像其筆畫，而不免惑于神仙之說?！彼跁鴫牡匚灰惨?yàn)槿藗儗?duì)他人品的敬仰而水漲船高，他的《祭侄文稿》也被成為“天下第二行書”。

蘇軾是北宋文學(xué)家、書畫家，他在文學(xué)上達(dá)到了極高的造詣，他以開闊的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆可觀，到處都可以發(fā)現(xiàn)美。在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，創(chuàng)作了大批膾炙人口的佳作，詩詞和書法都達(dá)到了蘇軾藝術(shù)才能的高峰。后世對(duì)他文學(xué)的推崇促成了蘇軾在書壇的地位，促使《黃州寒食帖》成為“天下第三行書”。

三、三大行書的迥異

（一）創(chuàng)作心境不同

藝術(shù)創(chuàng)作的魅力在于真情實(shí)感的抒發(fā)，三大行書呈現(xiàn)給我們的是三種心境、三種書風(fēng)、三種人生，雖然都是即興創(chuàng)作，卻傳達(dá)出了最真實(shí)的自己。從整體上看，《蘭亭序》是“醉”的境界，即喜樂之作;《祭侄文稿》是“情”的境界，即悲憤之作;《黃州寒食帖》是“達(dá)”的境界，即悲愴之作。

《蘭亭序》的創(chuàng)作心境是喜樂。永和九年的三月初三，王羲之同家人及親朋好友宴集會(huì)稽山陰之蘭亭。面對(duì)山水美景，大家興致勃勃，飲酒賦詩。王羲之優(yōu)游自適，在大家的公推下乘興揮毫，寫下了“天下第一行書”——《蘭亭序》。

《祭侄文稿》的創(chuàng)作心境是悲憤?！都乐段母濉肥穷佌媲渥芳腊彩分畞y中為國(guó)就義的亡侄顏季明的草稿。全文從追記顏季明往事開始，此時(shí)作者內(nèi)心平靜不失理性，字勢(shì)平穩(wěn)，節(jié)奏緩慢，隨著文字逐漸展開，情緒跌宕起伏。當(dāng)述及常山孤城為敵兵所圍而“賊臣不救”時(shí)，字跡就變得十分凌亂，涂抹刪補(bǔ)之處時(shí)時(shí)可見。寫“父陷子死，巢傾卵覆”時(shí)，顏真卿內(nèi)心肝膽俱裂、悲憤交加，用筆頓挫增強(qiáng)，字形忽大忽小，筆墨時(shí)斷時(shí)續(xù)，直至寫至尾聲處“魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！”字形幾乎難以辨認(rèn)，悲憤之情達(dá)于極點(diǎn)。惋惜、悲痛、憤恨之情交織，百感交集，噴涌而出，終成千古絕唱，成就了“天下第二行書”——《祭侄文稿》。

《黃州寒食帖》的創(chuàng)作心境是悲愴。元豐二年，蘇軾遭人誣陷，以“作詩攻擊朝廷”之罪被捕入獄，這便是著名的文字獄——“烏臺(tái)詩案”。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶至黃州，做一個(gè)有名無實(shí)的團(tuán)練副使，黃州幾乎讓他與世隔絕，又無公事可干，平時(shí)曾與他交往過的文友、仕友為避嫌紛紛失去音訊來往。生活清貧，職場(chǎng)失意，朋友疏遠(yuǎn)，蘇軾內(nèi)心悲痛、孤苦到了極點(diǎn)，于是將情緒全力宣泄于筆端，在這樣的情境下誕生了“天下第三行書”——《黃州寒食帖》。

（二）性格氣質(zhì)迥異

魏晉南北朝是我國(guó)歷史上最混亂、動(dòng)蕩的時(shí)代，但在精神上卻是極為開放自由、具有高度智慧和熱情的時(shí)代。魏晉人傾向簡(jiǎn)約、玄淡、超然絕俗的哲學(xué)的美。王羲之身上具有魏晉文人的風(fēng)骨?！短m亭序》是晉代書法最杰出的代表作品，充分體現(xiàn)了尚韻書風(fēng)，因此被歷代公推為“天下第一行書”。

唐代是我國(guó)歷史上最為輝煌燦爛的時(shí)期，國(guó)力空前，同時(shí)盛唐時(shí)期的思想也極為活躍、開放。唐玄宗使大唐帝國(guó)達(dá)到了鼎盛，然物極必反，大唐帝國(guó)也在唐玄宗的統(tǒng)治下從繁華盛世開始走下坡路。顏真卿正是處于這樣一個(gè)時(shí)期。顏真卿為人作書所包含的思想主要來源于儒家文化，他以儒學(xué)為宗，修身力行，忠烈愛國(guó)。字如其人，其書風(fēng)端正渾厚、雍容大度、氣勢(shì)磅礴，儒家思想在顏真卿身上體現(xiàn)得淋漓盡致，其書法與人格完美地融合，從其書法中可以體味他的“正氣”。

北宋時(shí)期，一部分文人志士無法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，轉(zhuǎn)而投向藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，這一時(shí)期的藝術(shù)理論也融合了儒釋道精神。蘇軾作為宋四家之首，開啟了宋代尚意的新風(fēng)。蘇軾認(rèn)為儒釋道相通相成，“儒家為君，道家為身”：以儒學(xué)為本，則入世濟(jì)民，追求政治抱負(fù);受佛老思想影響，以一種“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度對(duì)待困苦的歲月，曠達(dá)自得，任性逍遙。蘇軾即使身處逆境也能波瀾不驚，保持“達(dá)”的境界，對(duì)人生境界的深邃領(lǐng)悟值得后世學(xué)習(xí)。

（三）藝術(shù)風(fēng)格迥異

《蘭亭序》通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫猶如舞蹈，被歷代書界奉為極品。此帖用筆中鋒，間有側(cè)鋒，筆畫之間的連帶，纖細(xì)輕盈，結(jié)體欹側(cè)多姿，錯(cuò)落有致，千變?nèi)f化，帖中“之”字多次出現(xiàn)卻無雷同?！短m亭序》章法自然，形斷意連，一氣呵成，疏朗通透，整體布局參差錯(cuò)落，氣脈相通，瀟灑流麗。所謂“不激不勵(lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”正是對(duì)《蘭亭序》最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語。

《祭侄文稿》整篇?dú)鈩?shì)凝重又神采飛揚(yáng)，筆勢(shì)圓潤(rùn)雄渾，用筆多藏鋒逆入，正鋒入筆，力透紙外，結(jié)體寬博，平正奇險(xiǎn)，章法恣意靈動(dòng)，隨情而變，不計(jì)工拙，墨法蒼潤(rùn)，流暢自然?！都乐段母濉啡碜舟E凌亂匆促，多處涂抹。縱觀此稿，悲憤之情躍然紙上，把內(nèi)心的憤怒、悲壯傾瀉在磅礴迅疾的筆墨中，筆墨一氣呵成，可謂是以文哭，以墨哭，血淚與筆墨交融，震撼無數(shù)觀賞者。

《黃州寒食帖》通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓。蘇軾將詩句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫線條的變化中，筆畫粗壯豐滿，布局疏密有度，結(jié)字參差錯(cuò)落，恣意奇崛，變化萬千。《寒食帖》是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆，抒發(fā)了他當(dāng)時(shí)惆悵孤寂的心情。正是由于蘇軾尚意，以書表心聲，使《黃州寒食帖》成為一代經(jīng)典名帖。

四、結(jié)語

王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《黃州寒食帖》廣為歷代書家效仿，是中國(guó)書法藝術(shù)的三座里程碑。三大行書創(chuàng)作的背后都是真情實(shí)感的流露，在他們身上有著我們所不能窺視和復(fù)制的情感及故事，他們的作品并非是在刻意創(chuàng)作的狀態(tài)下創(chuàng)造出來的，這些震撼人心的作品無疑是“無意于佳乃佳”的最高境界。正是由于他們把書法、時(shí)代精神及其生活的喜怒哀樂緊密相連，造就了不可超越的傳世經(jīng)典。三大行書既有共同之處，又獨(dú)具匠心、各有特色。如今我們不僅要學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品的技法，還要感同身受，學(xué)習(xí)其中真情實(shí)感的表達(dá)，注入時(shí)代特性，提高審美意識(shí)，追求革新精神。

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作者單位：

遼寧師范大學(xué)