思辨性閱讀與表達(dá)“哀怨曲還是歡樂頌”課堂實(shí)錄

陳興才

說明：整個“王昭君敘事專題學(xué)習(xí)”任務(wù)設(shè)計(jì)包括：白讀學(xué)習(xí)材料，自主完成前期學(xué)習(xí)任務(wù);課堂討論“哀怨曲還是歡樂頌”;自主完成后續(xù)選擇性任務(wù)、挑戰(zhàn)性任務(wù)，加課堂分享、交流。此課堂實(shí)錄呈現(xiàn)的是第2部分，執(zhí)教于2019年11月1日廣西壯族自治區(qū)高中語文“思辨性閱讀”教學(xué)研討活動。

師：我們今天的課題是“思辨性閱讀與表達(dá)”。這里有個內(nèi)容指向——哀怨曲還是歡樂頌，表明我們要探討的是關(guān)于王昭君敘事的不同表達(dá)。

什么是思辨性閱讀與表達(dá)？先看一張圖。圖上有“我的”，還有“別人的”。我們先要辨析的是別人筆下的、口中的、眼中的、心中的王昭君，她們可能是不一樣的，而且還要知道她們?yōu)槭裁床灰粯?“別人”是別人，“我”是我，我的看法是什么？理由是什么？我的依據(jù)可靠嗎？最終，我有沒有可以讓人信服的一個判斷？這不僅是語文課上學(xué)習(xí)人物形象和歷史人物所要做的事情，同樣也是我們在生活中要具有的一種思維品質(zhì)。

有時(shí)候我們看到的事實(shí)不一定是事實(shí)的原貌，什么東西會影響我們對于事實(shí)的認(rèn)定和判斷呢？我們的立場、情感都會影響。

下面我們進(jìn)入正題。（投影展示前期學(xué)習(xí)任務(wù)）

閱讀以下文本：

材料1.《詠懷古跡》（其三）杜甫

材料2.《明妃曲》（其二）

王安石

材料3.《怨曠思惟歌》蔡邕

材料4.《匈奴傳》（節(jié)選97個字）

班固

材料5.《漢宮秋》第2折（有刪節(jié)，1000字）馬致遠(yuǎn)

材料6.《王昭君高歌歡樂頌》（580）字）

朱大可前期學(xué)習(xí)任務(wù)：

講義中的一系列材料都是有關(guān)王昭君敘事的文本，請先辨識它們分別是什么體裁的文本;特別關(guān)注材料1、3、4、5，你認(rèn)為哪一個材料中王昭君的形象塑造得最為成功？要求用完整流暢的語段表達(dá)出來，說明理由，不少于200字，闡述理由要以文本為依據(jù)。

下面我們就先來看看大家的看法和理由。我們就請這位舉手的同學(xué)。

生1：材料1和材料2都屬于詩歌，材料3屬于記敘描寫性文本，材料4是史書中的概括敘事，材料5是劇本。我個人最喜歡的是材料3塑造的王昭君。

材料3對于人物形象的刻畫相比于史料更為豐滿，對于情節(jié)的描述相比于詩歌更為詳細(xì)。開頭寫了王昭君的出生，用正面描寫，“顏色皎潔，聞于國中”體現(xiàn)了王昭君的美貌傾國傾城，義寫“求之皆不與，獻(xiàn)于孝元帝”，是為后文王昭君受冷遇作鋪墊，“昭君心有怨曠，偽不飾其形容”體現(xiàn)她不會迎合皇帝來爭寵，有個性。在朝堂之上，挑選宮女和親的時(shí)候，“喟然越席”則是她內(nèi)心積累已久的哀怨爆發(fā)的表現(xiàn)。昭君的起身是堅(jiān)定的，是斬釘截鐵的，她用“粗丑卑陋”白黑，其中的譏諷之意很明顯，體現(xiàn)了王昭君的積怨在爆發(fā)時(shí)的犀利和酣暢淋漓。此材料中昭君的這一選擇是為自己的命運(yùn)作選擇。她不想留在皇帝——這個不在意白己的男人身邊，做他卑微的小情婦，她要做自己命運(yùn)的主宰。

師：這位同學(xué)表述的內(nèi)容讓我聽得很激動，對材料的分析非常到位。我請旁邊的同學(xué)對你的表述進(jìn)行評價(jià)，好嗎？

（隨機(jī)點(diǎn)一鄰近學(xué)生）

生2：我覺得說得蠻不錯的。因?yàn)樗葟母鱾€角度賞析了這篇文章，也表達(dá)了自己對王昭君的贊美之情。雖然可能有過多的贊美，但還是依據(jù)文章作出的，很好。

師：我覺得有點(diǎn)遺憾。他說得那么詳細(xì)，你只是給他評了幾個“很好”和“不錯”。同學(xué)l的閱讀很仔細(xì)，對于王昭君的出生、美貌、在后宮生活的分析都很到位，我不重復(fù)了，要強(qiáng)調(diào)的是，在表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候要有文本依據(jù)，要有“講依據(jù)的意識”，這位同學(xué)給大家做了一個非常好的榜樣。

現(xiàn)有的文本資料多種多樣，我們在文體識別的時(shí)候需要更精確化。第1、2兩則材料是詩歌，第3則材料本來出自音樂專著，但這里采用了其中一個故事，用我們今天的說法是記敘文，第4則是史傳材料，第5則準(zhǔn)確來說是元代的雜劇劇本，第6則是一個文化評論或隨筆。這么多文本放在那里，根據(jù)我前面給大家提過的要求——每一位作者筆下的王昭君是怎樣的？這是我們首先要明確和解決的。

對于杜甫的這首詩歌，（課件展示全詩）（學(xué)生齊讀）我請大家溫習(xí)一個問題——“群山萬壑赴荊門”的感情基調(diào)是怎樣的？

生（齊答）：悲、哀、怨……

師：但我真正要問的是，為什么杜甫會把王昭君寫成怨恨的形象呢？

生3：我認(rèn)為作者是通過怨恨以及悲壯氣氛的描寫，更加突出她出塞時(shí)大義凜然、無怨無悔、甘心犧牲的精神，作者在對她表達(dá)一種贊頌。

師：停，我想打斷一下。你說杜甫寫王昭君的怨恨是為了襯托她出塞時(shí)的無怨無悔。你是從哪里看出她出塞的時(shí)候是無怨無悔的？

生3：可能是通過前后文閱讀，我感覺到她是無怨無悔的。

師：前后文？我需要確認(rèn)——你所說的王昭君的無怨無悔是從杜甫的詩歌中讀出來的，還是從別的文本中讀出來的？

生3：我從別的文本中讀出來的，可能是基于自己的主觀看法吧。

師：好，同學(xué)們聽好，對于他發(fā)表的看法，我們要追根究底：他說自己頭腦中有這樣一個理解，可能是受別的文本影響。那杜甫這個文本中究竟有沒有大義凜然、無怨無悔？

生3：詩歌本身是沒有的。

師：所以，請注意啊，我們在發(fā)表看法時(shí)要講究證據(jù)，既然杜甫詩中沒有，你的看法其實(shí)是一種主觀成見。我還要追究另一個問題：退一步來講，不管有無大義凜然，即使有，你認(rèn)為寫怨恨能襯托大義凜然、無怨無悔嗎？

（生不能答）

師：旁邊同學(xué)呢？

生4：用怨恨襯托大義凜然、無怨無悔，本身就矛盾，不能這樣說。整首詩歌的感情基調(diào)是悲涼的，先看最后一句“分明怨恨曲中論”，從這里表現(xiàn)出昭君不是無怨無悔，而是帶有怨恨的，就是不情愿。前面的景物描寫——“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”也正好襯托了昭君的命運(yùn)凄慘，漂泊流離。

師：你一直在告訴我的是，從中讀出了悲傷、怨恨、悲涼，不錯。但是我想解決的問題是“杜甫為什么把王昭君寫成這樣的人”？有沒有回答我呢？繼續(xù)思考。請坐。

生5：首先，這首詩我個人讀起來感覺是有點(diǎn)酸溜溜的。

師：你說的酸溜溜是什么意思？平常我們說酸溜溜是吃醋的意思吧？

生5：我說的酸溜溜指的是表達(dá)一種哀怨和怨恨。杜甫應(yīng)該是想借昭君悲慘的命運(yùn)來抨擊和親這個行為，他希望朝廷能夠正面去迎擊侵略者，而不是要靠和親這樣一個手段來應(yīng)對。

師：你的意思是杜甫把王昭君寫得悲苦哀怨，其實(shí)是為了表達(dá)他不主張當(dāng)年的和親政策，認(rèn)為這是一個屈辱的行為。但杜甫的詩有沒有表現(xiàn)這一點(diǎn)？還有同學(xué)有別的想法嗎？

生6：我認(rèn)為這首詩是杜甫以王昭君白比。

師：請具體一點(diǎn)。

生6：“畫圖省識春風(fēng)面”，王昭君因?yàn)檫@個而沒有被漢元帝賞識，杜甫以此白比無人推薦，遭受冷落;“環(huán)佩空歸月夜魂”是說即使昭君死在他鄉(xiāng)，也想讓魂魄回到家鄉(xiāng)，杜甫也以此表達(dá)白己的愛國之情。

師：杜甫想回到哪里？

生6：朝廷。杜甫想表達(dá)自己不被重用的怨氣和心念長安。

師：好，請坐。大家看，又出現(xiàn)一個答案，就是說杜甫寫昭君其實(shí)是寄托對于自己身世的感慨。王昭君不被皇上賞識，就好比自己不被朝廷重用，可謂有共鳴，同病相憐。確實(shí)，這位同學(xué)所說的正是歷代以來解讀杜甫筆下的王昭君的一個重要方式，即杜甫是借懷古來感傷自己的身世遭遇。

接著剛才同學(xué)的推論，我們來假設(shè)一個情形，如果杜甫沒有自己凄苦不得志的一生，他筆下的王昭君是否就是另一種形象了呢？

生7：我認(rèn)為是有這種可能的。杜甫在官場上不得志，所以借王昭君懷古傷情，如果他仕途上得志，不會把王昭君寫得這么悲傷。

師：文學(xué)鑒賞或文藝主張中有一種說法，叫“我們所看到的是我們自已想看到的”，它強(qiáng)調(diào)的是主觀投射的作用。杜甫倒霉的一生促成了他筆下哀怨的王昭君。如果杜甫春風(fēng)得意的話，筆下就會是一個快樂的王昭君——剛才這位同學(xué)認(rèn)為非常有可能。我們來作一個統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為杜甫有著快樂、春風(fēng)得意的一生就會寫出快樂的王昭君的同學(xué)舉一下手。好，超過了一半。我也覺得是有可能的。

但我又發(fā)現(xiàn)了一個問題，請大家看這一連串的詩句，李白的、李商隱的，大家一起讀一下。（投影，生齊讀）

李白：一上玉關(guān)道，天涯去不歸。……燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。

李商隱：馬上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春。

白居易：滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷殘黛臉銷紅。

歐陽修：紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。

這些詩句在主旨、情感上與杜甫的詩有何共同點(diǎn)？

生8：都寫了王昭君的凄慘，因?yàn)檫@是歷史事實(shí)，無法更改。

生9：都寫出了王昭君的人生哀怨，作者的同情惋惜。

師：是的，我同意大家的看法，但你們有沒有意識到新問題會出現(xiàn)？我前面問的是杜甫因?yàn)榘准荷硎榔鄾龆鴮懗隽税г沟耐跽丫?，我們超過一半的同學(xué)認(rèn)為如果他快樂就不大會寫出哀怨的王昭君?，F(xiàn)在，出現(xiàn)了這幾位詩人，李白一生豪放，歐陽修是北宋的文壇領(lǐng)袖，官至宰相，文章天下第一，可不像杜甫那般倒霉、凄涼。為什么這些得志的、豪放的詩人們還是寫出了哀怨的王昭君？義都對王昭君有一種憐惜、同情之心？如果我們說杜甫寫王昭君是寄托身世的感慨，難道李白、李商隱、白居易、歐陽修都是這樣？根據(jù)我們剛才的探討，顯然難以成立。

我想告訴大家，通過知人論世，把文學(xué)作品與作者生平互證，是文學(xué)鑒賞的好方法，但是這方法好用，卻不必拘泥不化地使用，它不是放之四海而皆準(zhǔn)的，這是將來我們學(xué)習(xí)探究時(shí)要注意的問題。

繞了一圈，遇到墻，走不通，我們的問題還在！如果我們不把這些詩文一律看成作者身世的寄托，那為何這些詩文基本都以怨恨和悲苦為出發(fā)點(diǎn)呢？

生10：詩人們對王昭君有同情與憐惜，因?yàn)橥跽丫皇呛陀H的一個T具，是被國家所拋棄的一個人，是當(dāng)時(shí)無能當(dāng)權(quán)者的一個犧牲品。而且從詩歌的景物描寫來看，北方的環(huán)境是非常惡劣的。所以詩人們都把她寫得很凄苦、怨恨，來表達(dá)對她的同情和憐惜。

師：你的話可以概括為兩點(diǎn)，一是和親屈辱，昭君會屈辱地寄人籬下;二是舉目無親，一去無回，環(huán)境惡劣，苦寒之地，生活定然艱苦。所以詩人們會把她寫成這樣。這位同學(xué)非常好，補(bǔ)充了作者身世白況以外的理解。是不是屈辱，歷史是不是這樣的，有待于我們進(jìn)一步去探究，最起碼這代表了一種可能性，我非常贊賞你的理解。但是大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這位同學(xué)是基于自己的生活體驗(yàn)作出的一種推測，我還想問一個問題，為什么你會作出這樣的推測呢？你怎么就知道她嫁到那邊就要受欺負(fù)，很屈辱，生活得很糟糕呢？

生11：我覺得應(yīng)該是這樣的。中原之人都認(rèn)為匈奴之地是苦寒、野蠻之地，從杜甫詩中也可以看出那個地方是大漠，王昭君是生活在帝都的人，中原人本來就自恃自己的血統(tǒng)高于匈奴血統(tǒng)，這幾個活得瀟灑的詩人自然也不例外，都會帶有成見，覺得匈奴那邊的生活會很差。

師：非常好，我在前面要求大家有證據(jù)意識，現(xiàn)在大家在證據(jù)之上還學(xué)會了推測和推理，當(dāng)然，推測和推理也是講證據(jù)的，我高度肯定大家的思維過程。但是，我還有問題，請看李白的另一首《王昭君》，一起讀。（投影，生齊讀）

昭君拂玉鞍，

上馬啼紅頰。

今日漢宮人，

明朝胡地妾。

李白這首詩的表達(dá)重點(diǎn)在哪里？

生12：-是昭君的悲苦，二是突出了漢與胡的區(qū)別。

師：好！昭君的形象是啼和傷悲。原因在于，今天是漢人，明天成了胡妾，怎能沒有怨恨。地域的差別，加上大漢族的美女嫁到了粗野的匈奴，義從宮人變成妾，落差是不是很大？

關(guān)于王昭君的形象為什么是怨恨和凄苦的，我們現(xiàn)在又有了另外一個答案。以李白、杜甫、歐陽修等為代表，歷代關(guān)于王昭君的詩詞有600多首，雜劇或傳奇80多種，大多數(shù)都是以哀怨的格調(diào)出現(xiàn)。剛才同學(xué)們用白己的理解體現(xiàn)了一種觀念——我們是漢族，我們的美女嫁到匈奴，那里那么苦，肯定受屈辱，心里總是不平的。我們給它一個名稱——大漢文人的哀怨美學(xué)。

師：下面我們研討元朝馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》第2折和《漢書》中的《匈奴傳》。它們的區(qū)別在哪里？我請一位女同學(xué)對這兩個文本作一個比較。

生13：第4則材料選白史書，“后宮良家子王墻字昭君賜單于”史書上對王昭君的事情寥寥幾筆帶過，沒有像第5則元雜劇那樣有更多的對她情感的表現(xiàn)，史書當(dāng)中對于一個女子的記載更多表現(xiàn)JLn她是一個政治的犧牲品，一個工具之類的。而元雜劇更多的表現(xiàn)人物之間的關(guān)系，著重表現(xiàn)了王昭君與皇帝之間的情感，塑造出她是一個有情有義的女子，比其他材料更多了情義。

師：是一個愛情當(dāng)中的女子，有情有義，最后她作JLn的選擇是什么？

生13：選擇為國犧牲，選擇去和親。

師：為國犧牲或者說為她愛情的對象漢元帝而犧牲，割舍了愛情，犧牲了個人，選擇出塞，消弭禍端。這個形象是一個民族大義的形象。而史傳材料中王昭君就是和親政策的棋子，突出對國家的影響，而沒有個人形象。

師：我們再完成一個任務(wù)，請大家根據(jù)材料中《漢宮秋》第2折的內(nèi)容去推測一下第1折發(fā)生了什么，以及這個第2折節(jié)選文字后面，情節(jié)將會如何發(fā)展。

（生自主梳理，依據(jù)唱、白來推測，一個學(xué)生呈現(xiàn)成果，師生交流）

（投影《漢宮秋》的情節(jié)）

第1折：元帝選美;中大夫毛延壽索賄;昭君拒絕;毛氏記恨，點(diǎn)破美人圖;昭君被冷落于后宮;元帝尋琵琶聲偶遇昭君，寵幸;懲罰毛延壽，毛逃走

第2折：講義節(jié)選部分續(xù)：昭君割舍愛情，犧牲個人，選擇出塞以消弭兵禍

師：在這個雜劇中，剛才我們厘清了事情的前因后果，我們看到劇中皇帝是好人，只是一時(shí)受蒙騙，是有情有義的;昭君是一個深明大義的人。壞事是誰干的？奸臣弄事。我們的傳統(tǒng)文學(xué)敘事中經(jīng)常把悲劇的責(zé)任歸結(jié)到奸臣身上。其實(shí)我們需要反思：是不是奸臣于的？奸臣能干出那樣的大事嗎？留待大家課后去關(guān)注這個問題。

但是我還有疑問，我們所知的王昭君的故事中有個奸臣叫毛延壽，杜甫詩歌中“畫圖省識春風(fēng)面”指的就是毛延壽修改了美人圖，這個事情有沒有呢？史傳里沒有，最早是在東晉葛洪的《西京雜記》出現(xiàn)的，因此才把王昭君的悲劇歸結(jié)為奸臣使壞。但是宋代王安石洞穿了歷史，他在一首詩中寫道：“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。王安石認(rèn)為毛延壽用美人圖陷害王昭君、導(dǎo)致王昭君的悲劇是不成立的。前面一位男同學(xué)（生1）對《怨曠思惟歌》的分析讓我印象太深刻了，大家再關(guān)注有顏色的字句（指文中描寫生動的句子），請你再分析一下這個王昭君與《漢宮秋》里的王昭君最大的不同在哪里？

生1：第3則材料中的昭君與為國獻(xiàn)身的正面形象是不同的。作為籠中鳥，她對求寵而不得的怨恨和對自己命運(yùn)的把握是交織在一起的，成為她復(fù)雜的動機(jī)。在宴會上她勇敢地站了i}{來，與扁平的為國犧牲形象是不同的，這個形象更立體、更真實(shí)。

師：你最喜歡的形象是材料3。從文學(xué)形象塑造的角度，我同意這個形象更豐滿、更真實(shí)、更有光輝。

（轉(zhuǎn)向一女同學(xué)）我們隨便假設(shè)，你如果是當(dāng)事人，你希望自己成為哪一個王昭君？

生14：我愿意是材料3中的，她有自己合理的動機(jī)，對漢元帝的一種報(bào)復(fù)吧，敢愛敢恨。

師：大家聽了這個女同學(xué)和前面那個男同學(xué)的分析，可以確認(rèn)這兩個形象，一個是《漢宮秋》里愛國、愛皇帝的形象，而《怨曠思惟歌》中的形象是“我”——王昭君，是一個個體的形象，這個昭君形象在哪個文本中得到了印證？

生15：材料2的《明妃曲》。

師：讀一下。（生讀）最關(guān)鍵的是哪兩句？

生：“漢恩白淺胡恩深，人生樂在相知心”。

師：這兩句詩的意思是與其在宮中受冷落，等待，不如出塞，生活可能苦一點(diǎn)，但有可能“相知心”。從現(xiàn)有的歷史材料來看，確實(shí)有“知心”，如果大家有所懷疑，課后可以再去找一些資料來了解她在匈奴的生活。王安石的這兩句話太棒了，這個觀點(diǎn)從歷史上看是石破天驚，極為稀有的。王安石這個人經(jīng)常會有石破天驚的觀點(diǎn)，比如他在吟誦項(xiàng)羽的時(shí)候，就一反杜牧的“卷土重來未可知”的人生雞湯，而是反問“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來”，他認(rèn)為項(xiàng)羽根本無法卷土重來，因?yàn)樗呀?jīng)失掉了民心。這都是王安石的高明之處，作為一個文學(xué)家義是一個政治改革家的高明之處。結(jié)果他的觀點(diǎn)到一百多年后還被一個叫范沖的大臣向皇帝舉報(bào)，認(rèn)為王安石是“壞人心術(shù)，無父無君”。那么，為什么王安石提出這樣一個學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，就被人冠以一個這么嚴(yán)重的罪名呢？

生16：我認(rèn)為這里可能是政治觀點(diǎn)不正確。胡恩深于漢恩，這在當(dāng)時(shí)是不被認(rèn)可的。

師：非常好，有一個專有名稱叫“政治不正確”，王安石站在別人或外族的立場上，受到的抨擊自然非常猛烈，即使放在今天，王安石也可能要被罵作漢奸。好，不管怎樣，在《琴操》和王安石的詩歌中，王昭君形象體現(xiàn)的是“女性的反抗和個人價(jià)值的自救”。

現(xiàn)在我們來看，關(guān)于王昭君敘事，我們有了多少種視角呢？（投影）

作者杜甫懷古傷己

大漢文人哀怨美學(xué)

美女外交政治棋子

奸臣弄事皇帝有情

女性的自我反抗與自救

也許后代和當(dāng)代人還會有更多的視角，大家可以繼續(xù)探究。

我今天上課一開始就告訴大家，一個問題要從多個視角去分析，看別人怎么說，為什么這么說，找到各自的出發(fā)點(diǎn)，有H己的判斷。如果說思辨性閱讀和表達(dá)有一些常規(guī)動作的話，那就是（投影）——

會占有，會比較，會辨析，會質(zhì)疑，會評價(jià)。

留給大家繼續(xù)學(xué)習(xí)的任務(wù)有兩組，一組選擇性任務(wù)，一組挑戰(zhàn)性任務(wù)。

（投影）

一、選擇性任務(wù)：在下列學(xué)習(xí)任務(wù)中任選一個，所寫須包含你對王昭君出塞的理解。

1.嫁與不嫁是個問題，是坐在寶馬車?yán)锟捱€是坐在自行車后面笑，也是一個問題，請你以王昭君閨密的身份給她提供建設(shè);

2.王安石詩句中有“家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶”的句子，請你模擬“家人”的口吻，寫出這封家書。

二、挑戰(zhàn)性任務(wù)：請你在對各種文本閱讀、探究之后，就王昭君的經(jīng)歷、命運(yùn)、性格、形象塑造寫一篇800字以上的人物評傳或者學(xué)術(shù)小論文，要有中心觀點(diǎn);記得擬一個吸引人的題目，如“王昭君高歌歡樂頌”“千古琵琶誰知音”“毛延壽表示不背鍋”等。

這兩個任務(wù)的完成成果留待下次討論。今天我們的課就上到這里，下課，同學(xué)們再見！

（注：學(xué)習(xí)材料及整體任務(wù)設(shè)計(jì)，見《語文建設(shè)》2019年第2期）