新時期馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證發(fā)展探討

宋佳寧

摘 要：新時期馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存呈現(xiàn)出相互融合、相互促進的辯證統(tǒng)一關(guān)系，馬克思主義做為先進的思想載體，能夠推動我國對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與使用，促進我國文化建設(shè)事業(yè)的進步與發(fā)展。兩者的融合是馬克思主義對我國文化建設(shè)的重大指引，是歷史發(fā)展的必然，是極具可能性的思想理論創(chuàng)新之路。新時期馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證發(fā)展關(guān)系必須堅持以馬克思主義為主導(dǎo)，突出其本位地位。還要充分考慮到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和特點，符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際需求，才能促進雙方的進一步融合與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;辯證融合

馬克思主義作為最科學(xué)、最先進的思想理論體系，已經(jīng)發(fā)展了將近一百年的時間。在這漫長的發(fā)展過程中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到溝通與融合、成長與完善，變得更加富有生命力和發(fā)展力，雙方都呈現(xiàn)出很大的發(fā)展進步趨勢。

一、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展基礎(chǔ)

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展具有悠久的歷史條件和現(xiàn)代化建設(shè)的實際需求。追溯到十九世紀二十世紀初，西方文化的引進對清朝先進士大夫群體的革新圖強活動產(chǎn)生了重大而深遠的影響：一是“中體西用”概念的形成。提出這種思想模式的代表人物是鄭觀應(yīng)等，他們明確指出必須積極學(xué)習(xí)西方發(fā)達國家的先進科學(xué)技術(shù)與文化理念，以獲得發(fā)展壯大的機會，提高綜合國力，抵御西方列強的侵略和掠奪; 張之洞在自己的《勸學(xué)篇》 中將這種思想加以改進和完善，重點突出“中體”地位與作用。他指出，在學(xué)習(xí)引進西方先進技術(shù)與文化時，必須不忘對于傳統(tǒng)綱紀倫常的繼承和堅持，堅守儒家的正統(tǒng)思想，推崇君主專制的統(tǒng)治模式，對西方的民主思想與民權(quán)觀念予以堅決抵制;二是主張全盤西化的“西體西用”思想的提出。其中，以譚嗣同為代表的具有現(xiàn)代思想意識覺醒的先進文人群體積極投入到該思想體系的建設(shè)與推廣中。譚嗣同在自己的《仁學(xué)》一書中對儒家傳統(tǒng)意識觀念及封建專制統(tǒng)治模式進行了否定與批判，顯示出決心全盤西化的思想意識形態(tài)。在這之后，胡適作為全盤西化思想的積極宣傳者和踐行者發(fā)揮出了無法替代的作用。三是“西體中用”思想觀念的發(fā)展。著名學(xué)者李澤厚認為這種思想理論的創(chuàng)造者是康有為，他對康有為的這種思想理論極為贊同，先后發(fā)表多篇文章對該思想體系進行闡釋和推廣。在其《批判哲學(xué)的批判》 一書中，明確了人和動物的根本區(qū)別就在于制造使用工具的能力，強調(diào)了科技生產(chǎn)力是人類 邁入現(xiàn)代社會決定因素。因此需要引進西方的先進技術(shù)和文化，實現(xiàn)“西體中用”“洋體中用”的統(tǒng)治管理模式。但由于我國千百年的封建專制統(tǒng)治制度根深蒂固，因此在推進該模式時需要逐步探索、多方驗證、不斷改進、積極創(chuàng)新，才能夠舊鍋裝新湯，煥發(fā)出全新的魅力。

上述三種思想理論革新都曾經(jīng)轟動一時，也發(fā)揮出一定的歷史作用，但最終都以失敗告終。歷史經(jīng)驗證明，只有馬克思主義理論才是真正客觀合理、科學(xué)適用的先進思想體系，中國共產(chǎn)黨在其指引之下，帶領(lǐng)中國人民結(jié)束了被奴役、被侵略的命運，獲得了當家做主的權(quán)利，過上了和平幸福的生活;在我國的發(fā)展與壯大過程中充滿了改革實踐活動與馬克思主義的融合，結(jié)合我國國情與發(fā)展實際情況，馬克思主義思想體系不斷適應(yīng)我國國情，不斷進行東方化完善，這才有了偉大的毛澤東思想、 鄧小平理論的誕生，才形成了“三個代表” 重要思想體系和科學(xué)發(fā)展觀理論。這才是真正意義上的“西為中用”的成功范例。涉及到文化發(fā)展領(lǐng)域，馬克思主義思想體系同樣對我國的優(yōu)秀文化傳承工作具有積極地作用和意義，承擔著有效載體的角色，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被正確繼承和發(fā)揚，成為適用于社會主義現(xiàn)代化文化建設(shè)的重要組成部分，兩者的有效融合促使我國的精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出勃勃的生機。

二、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的必然性和可行性

（一）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合具有歷史必然性

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合是社會歷史發(fā)展的內(nèi)在需要和必然趨勢，馬克思主義對于我國思想政治建設(shè)及文化發(fā)展都具有方向指導(dǎo)和理論保障作用，是我國社會主義事業(yè)得以順利推進的思想保證，是符合我國發(fā)展實際需求的的內(nèi)在動力。馬克思主義的中國化過程是一個長期的、復(fù)雜的推進過程，需要在堅持馬克思主義的前提條件下，針對傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容進行區(qū)別對待。對其精華部分加以消化和吸收，對其糟粕部分徹底予以摒棄。將馬克思理論積極應(yīng)用到相應(yīng)的繼承過程之中，對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行改造與完善，形成富有中國特色的馬克思主義中國化思想體系，促進雙方的辯證統(tǒng)一與有效融合。毛澤東同志曾經(jīng)明確指出，：“馬克思主義的中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中”。這就需要我們根據(jù)發(fā)展中存在的實際情況和具體問題有針對性的采用馬克思主義的理論觀點，實行具有民族特色的傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新，正確處理兩者的辯證發(fā)展關(guān)系，既不能脫離馬克思主義的引領(lǐng)和指導(dǎo)，也不能脫離我國的實際國情和發(fā)展需要，從而更好地推動雙方的共同發(fā)展和進步。

（二）馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合具有理論可行性

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合具有理論上的可行性，我國具有燦爛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對世界文化史的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻，許多精華思想揭示出了人類發(fā)展和社會進步的真理。馬克思主義是世界最科學(xué)、最先進、最成熟的思想理論體系，和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合， 能夠指導(dǎo)我國文化事業(yè)的傳承與發(fā)展，促進傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化體系的順利轉(zhuǎn)型。雙方存在進行有效融合的發(fā)展環(huán)境和社會歷史條件，具有優(yōu)勢互補的能力，都注重通過實踐的檢驗作用來進行自我發(fā)展與完善。兩者都具有在實踐中發(fā)展和完善的優(yōu)勢，都以促進社會變革為發(fā)展目標，都體現(xiàn)著對當前社會的反思與對理想狀態(tài)的追求。雙方都注重促進“人”的發(fā)展，都對人類的命運和發(fā)展趨勢給與高度的重視。這種共同的本質(zhì)特點和發(fā)展使命，使得雙方的交匯與融合得以順利進行。

（三）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合具有時代現(xiàn)實性

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合是現(xiàn)代化建設(shè)的需要，具有鮮明的時代色彩，符合現(xiàn)實的需要。這能夠促進我國傳統(tǒng)文化與世界文化體系的溝通與交融，促進社會主義核心價值觀的建設(shè)與形成，是中華民族得到發(fā)展與壯大的動力，是我國國際地位提升的重要條件之一。這種發(fā)展模式對于世界文化體系建設(shè)起到了積極地促進作用，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精華與內(nèi)涵。能夠加強民族自豪感和自信心，促使民眾對本國文化產(chǎn)生濃厚的興趣和發(fā)展的意愿。 ，中國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展歷史進程中受到多種因素的影響和制約，必須得到馬克思主義的引導(dǎo)和幫助才能逐步完善起來，將其中的精華內(nèi)容區(qū)別對待，結(jié)合社會現(xiàn)實進行加工和改造，呈現(xiàn)出嶄新的時代特色。在當前階段，這種發(fā)展改進成效集中反映在核心價值觀的建設(shè)與完善上，為社會主義精神文明建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。

（四）馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合具有文化創(chuàng)新性

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合對于我國文化建設(shè)具有重大的意義，具有文化創(chuàng)新性，能夠運用民族文化精華內(nèi)容對現(xiàn)代文化事業(yè)進行補充和完善，創(chuàng)建全新的發(fā)展模式。例如敬愛的毛主席曾經(jīng)通過《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章將馬克思主義引入了我國思想體系的建設(shè)之中，明確出實事求是的指導(dǎo)方針，指導(dǎo)我們具體情況具體對待，實際工作必須從現(xiàn)實出發(fā)，積極發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系，努力探索其中存在的發(fā)展規(guī)律。通過這種融合方式為實事求是這一文化理論注入了新鮮的血液，豐富了其內(nèi)容，拓展了其外延，成為兩者完美融合的典范之作。? “小康” 一詞出自《詩經(jīng)·大雅·民勞》，最初反映的是農(nóng)業(yè)文明成果，鄧小平同志將其與馬克思主義相結(jié)合后提出了建設(shè)小康社會的偉大戰(zhàn)略目標，人民生活因此逐漸富足，社會經(jīng)濟因此得到迅猛發(fā)展，具有中國特色的建設(shè)發(fā)展理論從而得以形成;儒家思想的天人合一思想對于我國現(xiàn)代化建設(shè)也具有積極地指導(dǎo)意義，能夠體現(xiàn)出主客觀的統(tǒng)一和人與自然應(yīng)當和諧共存的觀點。我國的革命歷史和發(fā)展建設(shè)進程充分踐行了這種永不過時的理念，在馬克思主義的指導(dǎo)下，在面對每一個歷史階段的實際問題和發(fā)展情況時，順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，積極結(jié)合優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的有益理論觀念，例如，在革命戰(zhàn)爭時期學(xué)習(xí)融合墨子思想，獲得戰(zhàn)爭的勝利，讓人民擁有了當家做主的權(quán)力;發(fā)展到和平年代，就積融合儒家思想的治國之道，為民眾創(chuàng)設(shè)和平穩(wěn)定、生活幸福的和諧環(huán)境。

三、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的方法和策略

（一）堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位

我國無論處在那一個發(fā)展階段，不管是進行哪一時期的文化建設(shè)和精神文明發(fā)展，都必須堅持突出馬克思主義的主導(dǎo)地位，將其放在最重要的位置，這一點早在新民主主義文化綱領(lǐng)中就有著明確的體現(xiàn)，“發(fā)展無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的， 民族的， 科學(xué)的， 大眾的文化”成為這一時期的文化建設(shè)的主要指導(dǎo)思想。而現(xiàn)代化的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)更需要得到馬克主義思想理論的指導(dǎo)和保障，才能得到順利的推進與發(fā)展。只有通過對馬克思主義的積極研究、大力引進、有效融合，才能對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搞好繼承和發(fā)揚，才能取其精華為今所用，充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化繼承的“用”的本質(zhì)。

（二）重視社會會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際需求

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合不能只是停留在口頭，也不能只是流于形式，而是應(yīng)當落實到實處，真正滿足社會主義現(xiàn)代化建設(shè)工作的實際需求。我國當前正處在快速發(fā)展時期，思想意識形態(tài)存在多種干擾因素，自媒體等傳播媒介的興起直接引發(fā)了民眾思想意識領(lǐng)域的動蕩與焦慮。因此，我們應(yīng)當根據(jù)社會現(xiàn)實的實際情況，高度關(guān)注民眾的精神需求與思想波動，幫助他們認識到只有馬克思主義才是唯一的、最符合我國國情的有力思想指導(dǎo)，認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大與精神、優(yōu)秀與寶貴，從而形成科學(xué)的世界觀和價值觀，促進社會風(fēng)氣的凈化和民眾思想覺悟的提高。

（三）推動改革創(chuàng)新與實踐應(yīng)用的發(fā)展

在馬克主義的準確指導(dǎo)下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行改進與創(chuàng)新是社會主義文化發(fā)展的最佳途徑，也是促進我國文化事業(yè)走向世界的有效手段。只有堅持馬克思主義的引領(lǐng)，注重文化的傳承與改進，才能保障我國傳統(tǒng)文化精華部分不被歷史長河湮沒，煥發(fā)出更加閃亮的光彩。才能在西方文化大潮的沖擊下保持我國文化發(fā)展的獨特色，在先進發(fā)展理念的指導(dǎo)下國際文化市場建設(shè)作出自己的貢獻。要想使傳統(tǒng)的古老文化適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，就必須采用先進的方法和手段對其進行改革和創(chuàng)新，將古代圣賢的有益思想理論發(fā)揚光大，取其精華為今所用;將馬克思主義的方法和手段作為最主要的創(chuàng)新依據(jù)，將其思想理論作為傳統(tǒng)文化發(fā)展完善的動力和方向，促使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育出新的生命源泉。

總之，馬克思主義是我國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展理論依據(jù)和目標方向，雙方的積極融合與共同發(fā)展是社會主義現(xiàn)代化文化建設(shè)的有效途徑。我們應(yīng)當對其進行辯證分析，積極推進馬克思主義的中國化進程，在馬克思主義指導(dǎo)下取傳統(tǒng)文化之精華為今所用，然后通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式對馬克思主義進行展示與推廣。雙方相輔相成，共同發(fā)展進步，從而為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進行作出巨大的貢獻。在推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展進程中，既不能對馬克思主義照搬照抄，也不能對傳統(tǒng)文化簡單復(fù)制，而是應(yīng)當將馬克思主義的先進思想理念植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中， 促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向先進的社會主義文化順利轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)馬克思主義的基本原理同中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的有效融合，為社會主義建設(shè)事業(yè)增光添彩。

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