新媒體視角下甌江山水詩(shī)路文化帶Vlog數(shù)字短片傳播研究

黃梁鵬

摘? 要? 甌江山水詩(shī)路文化帶是浙江四條山水詩(shī)路文化帶其中之一，有豐富的歷史文化成果;新媒體時(shí)代，文化生產(chǎn)與傳播發(fā)生了巨大的改變，區(qū)域文化急需被挖掘與傳播，推動(dòng)甌江山水詩(shī)路的文化建設(shè)與傳播有助于區(qū)域文化的發(fā)展與傳承;新媒體時(shí)代Vlog影像傳播具有即時(shí)性、碎片化和個(gè)性化特征，并且Vlog短片具有資源豐富、傳播渠道廣、社交屬性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì);從劇本、分鏡頭和音效方面研究，探索甌江山水詩(shī)路文化帶的Vlog短片制作，從而更好地傳播甌江山水詩(shī)路文化。

關(guān)鍵詞? 新媒體;甌江;山水詩(shī)路;Vlog

1? 山水詩(shī)路文化帶概述

1.1? 浙江山水詩(shī)路文化帶

浙江詩(shī)路文化帶由“四條詩(shī)路”組成，分別是大運(yùn)河詩(shī)路、錢塘江詩(shī)路、浙東唐詩(shī)之路、甌江山水詩(shī)路“四條詩(shī)路”。這“四條詩(shī)路”是歷史留給浙江的寶貴財(cái)富，是浙江人民生生不息的精神動(dòng)力[1]。本課題將以甌江山水詩(shī)路為主題，探索甌江山水詩(shī)路文化帶Vlog短片設(shè)計(jì)，更好傳播甌江山水詩(shī)路中的人文景觀。

浙江山水詩(shī)路文化帶覆蓋全省，體現(xiàn)了浙江的文化之美、活力之美、生態(tài)之美、氣韻之美。大運(yùn)河詩(shī)路以大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)為核心，展現(xiàn)“千年古韻，江南絲路”的文化景觀;錢塘江詩(shī)路以名城名學(xué)名江名湖和沿江風(fēng)光、海潮為核心，呈現(xiàn)“風(fēng)雅錢塘、百里畫廊”的文化內(nèi)涵;浙東唐詩(shī)之路以文化名山名景為核心，展現(xiàn)“蘭亭流觴，天姥留別”的文化印象;甌江山水詩(shī)路以自然生態(tài)山水、文化古村為載體，展現(xiàn)“山水詩(shī)源，東南秘境”的文化風(fēng)光。

1.2? 甌江山水文化詩(shī)路帶

甌江山水詩(shī)路帶，具有較強(qiáng)的歷史文化底蘊(yùn)和自然風(fēng)光，溫州作為中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)祥地，自古就是詩(shī)人向往的“遠(yuǎn)方”。溫州山水自古就受到歷代文人墨客青睞，韓愈、孟浩然、杜甫等文人，都為溫州山水留下詩(shī)篇。甌江山水詩(shī)路帶更是擁有戲曲、民俗、傳說(shuō)、傳統(tǒng)工藝等文化遺產(chǎn)。因此詩(shī)路文化的建設(shè)對(duì)地方民族文化的保護(hù)和傳承、推廣人文教育具有重要的作用。

甌江山水詩(shī)路文化帶地理位置分布主要集中在甌江沿岸（圖1），有甌海仙巖、江心嶼、永昌堡、文成百丈瀑布、洞頭望海樓等歷史文化景觀，甌江流域沿線匯集了經(jīng)典山水風(fēng)光、杰出的歷史人物、最主要的文化遺存，最豐富的文化產(chǎn)業(yè)。這些人文風(fēng)光為本次課題研究提供了大量的素材內(nèi)容。

2? 新媒體時(shí)代區(qū)域文化發(fā)展與傳承

2.1? 區(qū)域文化傳承與創(chuàng)新

黨的十九大提出：堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。這就要求我們重視文化建設(shè)，加強(qiáng)文化創(chuàng)新，提高文化的認(rèn)知和自信。文化發(fā)展需要緊跟時(shí)代步伐，新的觀念、新的傳播途徑的出現(xiàn)，需要提高傳統(tǒng)文化宣傳媒介和宣傳平臺(tái)。正是在這樣的背景下，甌江山水詩(shī)路文化帶的建設(shè)需要被重視和發(fā)展。

2.2? 溫州區(qū)域文化傳承與發(fā)展

溫州歷史悠久，有豐富的文化遺存。甌越文化、山水文化、非遺文化等豐富多彩，民間音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)、美術(shù)、手工技藝、民間習(xí)俗等有著深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。如何將這些豐富的物質(zhì)和精神文化推廣和創(chuàng)新是新時(shí)代面臨的重要問(wèn)題。

本文將從溫州地區(qū)山水詩(shī)路文化帶出發(fā)，以當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化和精神文化為影像創(chuàng)作素材，運(yùn)用Vlog拍攝模式和剪輯模式創(chuàng)作符合當(dāng)下流行的傳播影像。

3? 新媒體時(shí)代Vlog短片傳播的特征

3.1? Vlog短片概述

Vlog全稱為“video blog”，中譯為視頻博客。Vlog最先在國(guó)外視頻網(wǎng)站出現(xiàn)，拍攝者通過(guò)視頻拍攝記錄日常生活，這群人也被稱為是Vlogger。

在中國(guó)，Vlog剛剛開始流行，B站、抖音、微博等社交媒體成為Vlog作品集聚地。制作者使用手機(jī)或相機(jī)記錄日常生活，用剪輯軟件剪輯和配樂(lè)，上傳分享到社交網(wǎng)站，通過(guò)影視的方式分享生活。

傳統(tǒng)的影視廣告短片時(shí)長(zhǎng)為為15～60秒，微電影時(shí)長(zhǎng)在幾分鐘到一個(gè)小時(shí)之間，Vlog視頻的長(zhǎng)度則多為15秒～10分鐘，時(shí)長(zhǎng)更加自由，創(chuàng)作者一般是主要拍攝者和制作者。

Vlog視頻需要在大量素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行剪輯和拼接，片段與片段之間的流暢“轉(zhuǎn)場(chǎng)”。音樂(lè)搭配合理，音效使用巧妙，有很強(qiáng)的代入感。并且Vlog短片一般都需要拍攝主題。這些主題多是真實(shí)發(fā)生的，比如留學(xué)生活的日常、軟件學(xué)習(xí)竅門、旅行的見(jiàn)聞等，通過(guò)創(chuàng)作者的各種手法使其更具有趣味性和觀賞性。創(chuàng)作者需要有敏銳的觀察力，發(fā)現(xiàn)生活中有趣的細(xì)節(jié)，通過(guò)影像的手法傳遞內(nèi)容。

3.2? 即時(shí)性傳播

Vlog短片作為新媒體時(shí)代的傳播媒介，很好的改變了信息傳播的途徑，每個(gè)人從信息的被動(dòng)接受者變?yōu)樾畔⒌闹鲃?dòng)接受和傳播者。同時(shí)影像具有綜合性的視聽(tīng)體驗(yàn)，可以多方位的展示對(duì)象。在新媒體上發(fā)布的各種Vlog影像，大多是創(chuàng)作者的即興表達(dá)，表達(dá)當(dāng)下的情感和狀態(tài)。在新媒體時(shí)代，人們可以不受地點(diǎn)和時(shí)間約束去創(chuàng)作，并通過(guò)無(wú)線終端在虛擬社交平臺(tái)分享即時(shí)的感受。隨著移動(dòng)設(shè)備廣泛使用，為Vlog影像在新媒體環(huán)境下傳播的“即時(shí)性”提供了條件，影像傳播的即時(shí)化，提高影像傳播的效率，使傳播到接受的同步，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)間、空間即時(shí)傳播。

3.3? 碎片化播放

在新媒體時(shí)代，人的時(shí)間和空間被不斷“碎片化”分割，不斷有信息打擾學(xué)習(xí)、工作和生活，因此“碎片化”已經(jīng)成為吸引眼球的手段。Vlog短片正好填補(bǔ)了人碎片化時(shí)間的娛樂(lè)，等車、吃飯、休息的片刻都可以看Vlog短片。信息的接受是碎片化的，Vlog影像正式通過(guò)碎片化的片段傳播內(nèi)容，因此要求創(chuàng)作者在制作Vlog短片時(shí)主題明確，內(nèi)容簡(jiǎn)約，快速吸引眼球。

3.4? 個(gè)性化制作

新媒體傳播突破了傳統(tǒng)媒體的依賴，傳播內(nèi)容更加個(gè)性化，無(wú)論是微信、微博，還是抖音、快手，其傳播的影像都是個(gè)性化的體現(xiàn)[2]，都是創(chuàng)作者的個(gè)性化輸出，包括創(chuàng)作者的興趣愛(ài)好，個(gè)人追求等。不同于傳統(tǒng)官方的單一的影像內(nèi)容，個(gè)性化的Vlog短片還帶有粉絲效應(yīng)，優(yōu)秀的Vlog短片博主擁有幾十萬(wàn)到上千萬(wàn)的粉絲量，這是傳統(tǒng)媒體無(wú)法達(dá)到的規(guī)模。

即時(shí)性、碎片化和個(gè)性化的特征造就了豐富多彩的Vlog短片，符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和娛樂(lè)需求，它既是一個(gè)新的制作媒介也是一個(gè)高速傳播媒介。本課題將結(jié)合Vlog短片的特點(diǎn)，以甌江山水詩(shī)路文化帶為主題，探索研究高質(zhì)量、有吸引力的視頻短片，抓住人們的眼球，用新媒體的方式記錄和傳播詩(shī)路上人文景觀。

4? 甌江山水詩(shī)路Vlog短片創(chuàng)作傳播優(yōu)勢(shì)

4.1? 優(yōu)勢(shì)資源豐富

越來(lái)越多的官方媒體開始使用新媒體平臺(tái)、技術(shù)、手段，并且積極探索新媒體發(fā)展的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式。Vlog的優(yōu)勢(shì)在于軟硬件資源豐富，拍攝者不需要專業(yè)的攝影器材，使用手機(jī)既可以制作優(yōu)秀的Vlog短片，如VUE、一閃Onetake、Enlight Videoleap、貓餅等手機(jī)視頻剪輯App也紛紛推出了Vlog快速剪輯功能（圖2），為廣大Vlog創(chuàng)作者提供了更多的選擇和更快捷的制作方案，使得視頻的剪輯不再局限于傳統(tǒng)的視頻創(chuàng)作者，門檻的降低也讓更多用戶第一次開始嘗試制作屬于自己的Vlog視頻;人才資源多，每個(gè)人都有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，都會(huì)記錄到生活中趣事和有意義的事，好的Vlog不是單純流水賬式的記錄生活，而是生活素材整合成有意義有趣味的故事。

4.2? 傳播渠道廣

傳統(tǒng)的影視媒體平臺(tái)以電視、電腦和一些戶外顯示屏為主，傳播渠道很有限，并且以傳統(tǒng)內(nèi)容為主，在時(shí)間和空間上有很大的局限性。而新媒體時(shí)代下，傳播渠道得到了顛覆，受到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，越來(lái)越多的傳播平臺(tái)出現(xiàn)，擁有上億的用戶量，覆蓋面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)媒體平臺(tái)。字節(jié)跳動(dòng)旗下的抖音App，騰訊的微視，bilibili網(wǎng)站，西瓜視頻，快手視頻等平臺(tái)，聚集著一大群大視頻愛(ài)好者和創(chuàng)作者。這給山水詩(shī)路文化帶Vlog短片提供了豐富的傳播渠道。

4.3? 社交屬性強(qiáng)

Vlog的本質(zhì)就是視頻博客，是一種基于于互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)進(jìn)行傳播的媒介，所以它具有社交屬性，在各大平臺(tái)上博主通過(guò)Vlog來(lái)進(jìn)行交流溝通，與此同時(shí)，由于Vlog的出現(xiàn)，更多的用戶會(huì)更加依賴現(xiàn)如今的社交平臺(tái)與媒體，媒體平臺(tái)用戶增多的同時(shí)也為Vlog的發(fā)展提供了更為堅(jiān)實(shí)的通道，形成用戶與平臺(tái)之間雙向的互利局面。

Vlog影像的社交屬性產(chǎn)生一批粉絲效應(yīng)，粉絲具有非常大的傳播價(jià)值，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，粉絲不僅僅是追隨者，更多的是擔(dān)任傳播的介質(zhì)，粉絲具有無(wú)限的可能性，調(diào)動(dòng)粉絲的情緒可以帶來(lái)巨大的傳播效果。同時(shí)粉絲也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造者，從而帶動(dòng)新的粉絲，形成良好的傳播鏈。

4.4? 多類型的影像內(nèi)容

移動(dòng)設(shè)備的普及和影像制作App的出現(xiàn)，讓Vlog短片生產(chǎn)變得更加便捷。同時(shí)虛擬社交平臺(tái)的發(fā)展讓Vlog影像傳播更加便捷與快速，每個(gè)人都可以成為Vlog影像的生產(chǎn)者與傳播者，山水詩(shī)路文化帶的影像內(nèi)容可以由大眾生產(chǎn)與傳播，這里的大眾包括游客、居民、管理者。

同時(shí)，Vlog影像的表現(xiàn)形式具有多樣性，可以是靜態(tài)圖片的拼接，也可以是動(dòng)態(tài)影像，在山水詩(shī)路文化帶的Vlog影像傳播中，具體影像作品可以是旅行紀(jì)錄片，人文講解片，風(fēng)光短片視頻等多類型影像內(nèi)容。

4.5? 新媒體語(yǔ)境特征

新媒體時(shí)代，傳播環(huán)境與傳播模式都發(fā)生了變化，接受者的信息呈現(xiàn)碎片化趨勢(shì)，同時(shí)傳播也呈現(xiàn)著碎片化的傳播，人們接受信息的媒介從電視電腦端向移動(dòng)端手機(jī)、平板電腦轉(zhuǎn)變。因此要宣傳山水詩(shī)路文化，必然要考慮到受眾的接受習(xí)慣。山水詩(shī)路文化帶的影像傳播原本以宣傳片的形式展現(xiàn)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)十分鐘，適合在電視電腦等較大銀幕上觀看，在新媒體時(shí)代的移動(dòng)設(shè)備中，受眾是沒(méi)辦法長(zhǎng)時(shí)間集中注意力的，因此，基于移動(dòng)設(shè)備，影像制作應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)槲⑹碌亩桃曨l，關(guān)注細(xì)節(jié)，注重個(gè)人體驗(yàn)的表達(dá)。這種影像在表現(xiàn)上更讓大多數(shù)人接受，更符合當(dāng)下的媒體語(yǔ)境。

5? 甌江山水詩(shī)路文化帶Vlog短片設(shè)計(jì)研究

甌江山水詩(shī)路文化帶擁有豐富的文化風(fēng)景和歷史底蘊(yùn)，歷史上有多位詩(shī)人在此留下詩(shī)篇，這些詩(shī)篇恰好是Vlog最好的文案和旁白，用Vlog的拍攝手法將詩(shī)歌和風(fēng)景結(jié)合起來(lái)，用更時(shí)尚更年輕的方式傳遞給人們，通過(guò)Vlog的形式在各大移動(dòng)媒體平臺(tái)投放，通過(guò)影像，讓更多的年輕人了解甌江山水詩(shī)路文化帶的歷史與風(fēng)景，從而帶動(dòng)詩(shī)路文化帶的發(fā)展和傳承。

5.1? 山水詩(shī)路Vlog短片劇本設(shè)計(jì)

山水詩(shī)路劇本設(shè)計(jì)以詩(shī)歌為基礎(chǔ)，根據(jù)詩(shī)歌描寫的景色和事物進(jìn)行劇本創(chuàng)作。詩(shī)歌中的景色基本上就是山水詩(shī)路地帶的風(fēng)景，比如《石門洞》中詩(shī)句寫到“云散蒼崖裂，直上瀉銀河”，劇本中會(huì)加入巖石的特寫鏡頭、烏云散開的鏡頭和瀑布航拍的鏡頭。

詩(shī)歌中出現(xiàn)關(guān)于人物動(dòng)作的描寫，會(huì)設(shè)計(jì)人物出演，以孟浩然《永嘉上浦館逢張八子容》為例，詩(shī)中寫道“逆旅相逢處，江村日暮時(shí)。眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)?！逼渲小澳媛孟喾晏帯鞭D(zhuǎn)化為劇本為：黃昏，與故人人相逢在旅社里?！氨娚竭b對(duì)酒”轉(zhuǎn)化為劇本為：對(duì)著遠(yuǎn)方群山，舉杯飲酒。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的分析研究，將詩(shī)歌內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通俗的語(yǔ)言文字，并且將內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可供拍攝的劇本，并且形成故事線，根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容適當(dāng)加入虛構(gòu)的人物故事，讓劇情更加豐富，畫面感更強(qiáng)。

5.2? 山水詩(shī)路分鏡頭設(shè)計(jì)

根據(jù)劇本內(nèi)容，設(shè)計(jì)山水詩(shī)路Vlog短片分鏡頭，分鏡頭設(shè)計(jì)需要注意景別的設(shè)計(jì)，鏡頭景別有遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫等，在設(shè)計(jì)的時(shí)候需要和詩(shī)歌中的內(nèi)容相聯(lián)系。以詩(shī)歌《石門洞》為例（圖3），該詩(shī)的劇情為現(xiàn)代人尋找李白足跡的故事，所在分鏡頭設(shè)計(jì)中，以第三人稱視角，呈現(xiàn)現(xiàn)代人登船上岸，徒步上山，遇見(jiàn)石門洞瀑布的過(guò)程，首先是甌江水景遠(yuǎn)景，然后是主人公登船全景，行駛中的船和人物的背影的中景，接著是走到刻有“石門洞”的巖石前面的特寫，緊接著是跨過(guò)小溪流，穿過(guò)樹叢，最后在轉(zhuǎn)角間抬頭，出現(xiàn)石門洞瀑布景象，緊接著是無(wú)人機(jī)視角展現(xiàn)石門洞全景。整個(gè)分鏡頭設(shè)計(jì)是第三人稱視角，以人物尋找的過(guò)程和途中的景色為主。以故事和風(fēng)景分鏡頭構(gòu)建整個(gè)Vlog短片。

5.3? 音效設(shè)計(jì)

山水詩(shī)路音效設(shè)計(jì)分為三塊內(nèi)容：第一塊是主要背景音樂(lè)，以古風(fēng)輕音樂(lè)為主;第二塊是人物旁白，以人物訴說(shuō)為主，有固定的故事背景，解釋畫面與行為背景;第三塊是環(huán)境音和轉(zhuǎn)場(chǎng)音效，以自然聲音和人物動(dòng)作聲音為主，轉(zhuǎn)場(chǎng)音效提高畫面與畫面的連接性。通過(guò)這三塊音效設(shè)計(jì)，豐富畫面的視聽(tīng)語(yǔ)言，加強(qiáng)短片的觀賞性。

6? 結(jié)語(yǔ)

以Vlog數(shù)字短片方式，探索甌江山水詩(shī)路文化帶新傳播模式，全方位展示和傳播詩(shī)路的人文特色和文化古跡[3]，以新媒體的方式帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，通過(guò)Vlog短視頻讓更多人了解甌江山水詩(shī)路之“美”。

參考文獻(xiàn)

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