銀匠陳榮

李樹華

大理州祥云縣云南驛鎮(zhèn)的汪情村，是一個以銀器制作出名的“銀器村”，在這個村的1267戶人家中，就有350多戶人家在從事銀器手工藝品的加工制作，給全村帶來每年3000多萬元的收入，占全村年收入的百分之八十以上。因此，專門出現(xiàn)了一群銀匠，以此謀生，今年73歲的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銀器制作技藝代表性傳承人陳榮便是其中一位。

學藝歲月

銀器制作工藝多為祖?zhèn)?，因為多一個同行就相當于少一部分客戶，所以銀匠之間的競爭也在暗自進行。非傳統(tǒng)銀匠世家的人想進入這個行當并不容易。如果銀匠的兒子都不學了，便意味著這門手藝的人才斷檔。

在一個陽光明媚的春日，我如約來到汪情村，采訪現(xiàn)年73歲的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銀器制作技藝傳承人陳榮。

“李老師，歡迎你來?！笨瓷先ゾ褊氰p的陳榮，邊說邊高興地把我迎進了院子里。

“我去年就知道你獲得省級非遺傳承人了，今天就是來和你好好聊一下你這幾十年來在傳承方面所做的工作……”我隨陳師傅來到院子里，站在一旁的陳師傅兒媳婦，微笑著把一杯香噴噴的茶遞到了我手上。

“老陳師傅，我們也算是老熟人了，請你給我說一說你學手藝的經(jīng)歷吧！”我開門見山地對陳榮說。

陳榮是個健談的人，接下來，他有條不紊地和我說起了自己的學藝歷程。

據(jù)陳榮介紹，他1947年1月出生于汪情村的一個“小爐匠”世家。祖上是靠“小爐匠”手藝過日子的。算起來，到他父親手上，“小爐匠”手藝已經(jīng)傳承到第三代了。

“小云南，三年兩季荒，窮走夷方餓奔廠（緬甸老銀廠）……”這首在祥云民間廣為流傳的民謠，形象地反映了祥云人民過去的苦難生活。古稱“小云南”的祥云，自古以來就是云南省有名的旱壩子，為了生存，許多祥云人不得不外出做手藝，當“小爐匠”。祥云縣的汪情村、青海村、石壁村、板橋村，也因外出從事手工藝的人多而成為遠近聞名的“小爐匠”村。

12歲那年，小學畢業(yè)的陳榮，本想繼續(xù)讀初中，可父親認為，藝不壓身，天干餓不死手藝人，要想“旱澇保收”，還得踏踏實實學一門手藝。

1960年冬，為了養(yǎng)家糊口，陳榮在父親的勸說下，只在家里做了一年農(nóng)活，就延續(xù)著上一輩人走過的路，隨父親到中緬邊境一帶，開始了走街串巷的“小爐匠”生涯。那一年，陳榮只有13歲。

“那時，我們一起出去的有3個人，也就是我父親、我大伯和我。主要是做一些補鍋碗瓢盆的事情。那時，生活困難，許多普通人家只能把家里那些陳舊的銀首飾，拿出來讓我們加工成新的，我們做的基本上也是小件的銀器，做得最多的首飾就是戒指。” 陳榮對我說這番話時，顯得有些傷感。

我理解陳榮此時的心情。據(jù)我了解，陳榮和他的父親在外“闖蕩江湖”的那些年，回來還得給戶口所在地的生產(chǎn)隊交工錢，以工錢來換工分，只有這樣，他們一家人才能在年底分到生產(chǎn)隊的“口糧”。

陳榮至今還記得，父親和大伯一個月的收入共有100多塊錢，但每個月要交給生產(chǎn)隊30塊錢，也就是每天要交1塊錢。那時，父親也給他開工錢，每個月70塊錢，到年底，還要交給生產(chǎn)隊17塊錢。父親始終認為，雖然一年到頭沒有多少收入，但總比在家里當農(nóng)民要好一些。父親經(jīng)常對陳榮說，當“小爐匠”也算是三百六十行中的一個行業(yè)，沒有什么高低貴賤之分。只要不怕吃苦，一心一意地去做，手藝就會越來越精，不愁沒有人來找。

據(jù)陳榮講，“小爐匠”居無定所，吃無定時，一切都要圍著手中的活在轉(zhuǎn)。有時忙碌到天黑，飯還吃不到嘴里。有時，為了方便，他們就只能少收點工錢，到上門來補鍋的那些人家里去吃飯。而大多數(shù)時間，特別是沒有活計時，只能就地做飯，隨便吃一點。

“那些年，我和我父親一起，到過中緬邊境上的臨滄、耿馬，到過雙江、江城，還有怒江州的滬水縣……不過，待得時間最長的還是楚雄地區(qū)?！标悩s不無感慨地對我說。

“李老師，在中緬邊境一帶，許多人都知道我們祥云的‘小爐匠……”陳榮和我說到“小爐匠”時，一臉自豪。

陳榮的話讓我想到，正如祥云人“走夷方”讓人知道了祥云土鍋一樣，在中緬邊境一帶的許多村寨，不少人也通過接觸像陳榮父子一樣的“補鍋匠”，知道了祥云“小爐匠”。天長日久，“小爐匠”也在不知不覺中，成了祥云的一張名片。

走了這村走那村，吃了東家吃西家。從最初在火堆邊拉鼓風機，燒水做飯，到走村串戶，大聲吆喝“補鍋……補爛鍋……”陳榮的少年就是在和父親敲敲打打的學藝生涯中走過來的。

陳榮告訴我，按理說，在當?shù)?，拜師學藝還是有一些規(guī)矩的，比如要當眾舉行一個徒弟給師父磕頭的收徒弟儀式，在頭三年春節(jié)的大年初一，徒弟還要到師父家里登門拜師。不過，在實際生活中，多數(shù)師父把徒弟當作“半個兒子”，不僅向徒弟傳授手藝，還教徒弟做人做事的道理。對于陳家來說，師父都是自家人，是現(xiàn)成的上一輩，自然也免去了那一套拜師學藝的老規(guī)矩。

從曾祖父到祖父陳明昌，到父親陳開發(fā)，再到陳榮，陳家的銀器制作加工手藝已經(jīng)傳承了四代人，工藝也達到了爐火純青的地步。

陳榮回憶說，在他的少年時代，由于受傳統(tǒng)觀念影響，拜師學藝還是許多人用來謀生的重要手段。那時，在農(nóng)村有學泥水匠的，有學木匠的，還有學裁剪的……三百六十行，行行有人學。

“像我跟我父親學的這種銀器制作加工手藝，不但有一定的技術(shù)含量，膽子也要大……”陳榮若有所思地對我說。

“膽子要大？”我對陳榮的話有些不解。

陳榮對我解釋說，所謂膽子要大主要是說兩個方面，一個是小爐匠做的是走村串寨的活，到的都是陌生的地方，有時村頭巷尾會冷不防竄出一條狗來，稍不注意就會被狗咬傷。另外，在補鍋碗瓢盆時，有一道工序很危險，就是左手拿一把小勺子，把融化的鐵水慢慢倒在右手手掌心的草木灰里，然后小心翼翼地堵到需要焊接的容器上……

對少年時期的陳榮來說，這實在是一個讓人害怕的過程。

“每次看到父親和大伯父燒鐵水，我都很害怕，不敢出聲。那時，我就在心里想，我長大了要做更加精致的東西，絕不會重復(fù)這種危險的工藝?！闭f到燒鐵水補鍋碗瓢盆的事，陳榮至今還心有余悸。

陳榮告訴我說，他后來之所以遠離修補鍋碗瓢盆的活計，轉(zhuǎn)而從事技術(shù)含量更高的銀器制作，和少年時期的這種經(jīng)歷有很大關(guān)系。

隨父親學藝的那個年代，許多人家都窮，缺吃缺喝，有的人家連飯都吃不飽，烤土豆往往是陳榮父子的主食。每天收工時，隨便從路旁的地里挖幾個新鮮土豆，再就地撿些柴，一會兒的功夫，就能烤出香噴噴的熟土豆來。

直到今天，當年烤土豆的那種香味還在陳榮心里回味。

在陳榮的學藝生涯中，楚雄是一個讓他至今仍然向往的地方。這是因為，他和父親在楚雄擺攤的10多年時間里，和那里的許多人成了朋友。

“楚雄人真的是對我們太好了，現(xiàn)在還有楚雄人來我家里看我?！痹陉悩s心里，楚雄成了他的第二故鄉(xiāng)。

精益求精

在制銀過程中，陳榮大膽創(chuàng)新，先后到姚安、南華、思茅等少數(shù)民族地區(qū)，以及緬甸、老撾等國家進行琺瑯銀器制作技藝交流。到25歲時，他已經(jīng)成為琺瑯銀器制作行業(yè)中的佼佼者。無論鎏金酒具、茶具，還是琺瑯手鐲、長命鎖、民族服裝配飾等銀制品制作，都成為陳榮的拿手絕活。

作為手藝人，在做手藝方面，沒有最好，只有更好。這是陳榮經(jīng)常提醒自己的話。

從修補鍋碗瓢盆到銀器加工制作，陳榮走過了一條精益求精的傳承之路。

自古以來，許多人將黃金、白銀當作一種財富的象征，崇尚銀器、金器，特別是中緬邊境一帶的少數(shù)民族，無論出生、婚喪嫁娶等一些人生的重大日子，或者是民族的傳統(tǒng)節(jié)日、盛事，甚至是日常生產(chǎn)生活中的一些日用品，都離不開銀器、金器。這些，都為陳榮一樣的匠人提供了廣闊的人生舞臺。

陳榮告訴我，銀器的制作一般要經(jīng)過熔銀、錘揲、雕刻、焊接、打磨等流程，一些精致的藝術(shù)品甚至要花費一百多道工序。經(jīng)過60年的潛心研究、挖掘和創(chuàng)新，他概括總結(jié)出自己的一套工藝精髓和“圓雕、鏤空雕、浮雕、平雕”四種工藝，從而使自己制作的銀器，在鍛制、造型、紋樣和工藝技術(shù)上都顯示出別具一格的豐富內(nèi)涵，他的獨特工藝手法，也代表了祥云縣民間金屬工藝的高超技術(shù)水平。

陳榮向我介紹說，銀器在云南少數(shù)民族的生活中有著極其重要的地位。在云南，少數(shù)民族家庭都少不了幾套銀器。有時，為了制作一套銀器，一些少數(shù)民族家庭甚至不惜節(jié)衣縮食，積累數(shù)年時間。一套銀器，往往會有銀帽、銀項圈、銀鎖、銀項鏈、手鐲、耳環(huán)。一套銀衣有幾十片大小不等的銀片，幾百個銀泡，幾十串銀吊。小到一根銀釵子，大到一套幾十斤重的銀器，這個過程，是一個人人生幾十年走過的漫長歲月。

作為陳家銀匠第四代傳人，也是祥云縣遠近聞名的老銀匠，陳榮在從13歲隨父學藝，到后來出師，再到省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，陳榮在這條路上足足走了60年。

60年來，陳榮制作了上百個品種的銀器，盡管對每一道工序都了然于心，但他對每一件銀器的制作，都不敢馬虎。他認為，銀器澆鑄成形后，細部刻畫的鏨刻和鐫鏤最為關(guān)鍵。另外，許多銀器，在錘鏨之后還要以銀環(huán)銀鏈綴成整件飾品。

通過和陳榮交流，我了解到，考驗人耐心的工序是用銀絲編織、堆壘、掐花、攢焊，做成各種平面或立體的圖案紋飾，這種工序稱為花絲工藝。它可以用較少的銀料制成較大體積的飾品，并且十分精致玲瓏。往往同時使用鑲嵌、鎦金、點翠或琺瑯等工藝。清代的云南銀器中，就有許多這種類型的飾品。

讓我有些興奮的是，陳榮竟然要動手給我表演一番銀器制作的整個過程，這讓我有些受寵若驚。

陳榮一邊操作，一邊說道：“李老師，你看這是化銀，要先用秤稱出所用銀料重量，將這些大塊的銀料砸碎放入坩堝，在爐子上熔化。當鼓風爐呈白熱化程度時，銀開始熔化，這時，就用這個長柄鉗夾坩堝澆鑄銅?！，F(xiàn)在可以鍛打了。要趁銀料還沒有變冷時鍛打，將這片銀坯按理想成型?，F(xiàn)在進入下料工序，要比照設(shè)計好的銀器圖稿來下銀片，銀片還要比圖稿略大，因為留出一定的加工余量，如果是特殊形狀，要展開成平面來加工。這種粗加工，只能初步捶打出銀器大的凹凸來?，F(xiàn)在是做鉛托，也就是固定需要加工的銀片，以便進一步制作。要把粗加工銀片的反面向上，放在這個砂箱中，把熔化的鉛液注到里面，等待冷卻后就可以了?！?/p>

一輩子只做一件事，一輩子做好一件事。在采訪中，陳榮認為，在近60年的傳承生涯中，他最為自豪的就是“包銀”“鑲銀”和“嵌銀”這三項傳統(tǒng)制銀工藝，為此，他向我詳細介紹了自己引以為豪的這三項工藝。

據(jù)我所知，銀器制作工藝繁多，僅純銀銀器的制作工序就有數(shù)十道之多。而銀與其他材質(zhì)產(chǎn)生的手工制作工藝，則更為考究。那么，陳榮到底還有什么樣的絕招呢？

陳榮告訴我說，“包銀”是他家祖上傳下來的一門老手藝。隨著人們生活水平的提高，包銀木筷很受消費者歡迎。為了滿足人們的需要，他這幾年主要做的就是“包銀”。

許多人認為，銀外表潔白有殺菌消毒、凈化水質(zhì)，提升口感的作用。用其他材質(zhì)把銀包裹起來的包銀工藝，能夠起到隔熱防燙的效果。做包銀工藝時，陳榮用的包裹材質(zhì)有陶、瓷、木、釉等材料，由于銀料的純度高，成品率低，所以工藝出品的時間也長。陳榮認為，包銀是一門技術(shù)活，哪怕經(jīng)驗豐富的工匠大師，有時也免不了出現(xiàn)銀片高溫起泡的情況。如果出現(xiàn)，就意味著之前的準備工作都白做了。手工包銀的另外一個技術(shù)，就是把握銀品的厚薄和包裹材質(zhì)的尺寸，使二者做到完美結(jié)合，融為一體。我因此想到，這個工藝考驗的是銀匠大師的技藝水平以及耐心、細心，也就是人們說的精益求精。我相信，通過這樣的工藝做出來的銀器，必定會是百里挑一的珍品。

說到自己拿手的“鑲銀”工藝，陳榮微笑著告訴我，鑲銀工藝其實與包銀差不多，一句話，就是在其他材質(zhì)上，鑲上銀料制作的圖案紋飾。當然了，寓意美好的圖案是用足銀手工雕刻上去的。在生活中，銀器中常見的鑲銀工藝是茶杯和茶盤。

“李老師，你看這個就是我前幾天做出來的茶盤……”陳榮拿起一個獨特的手工鑲銀茶盤，對我說。

我拿過陳榮手中的茶盤，仔細端詳起來。這是一個鑲有足銀紋飾圖案的茶盤，看上去高貴典雅，讓人有一種富麗堂皇的感覺。

“老陳師傅，那么‘嵌銀工藝和你剛才說的這兩種又有什么不同呢？”

“李老師，鑲，是貼在表面;嵌，是夾在中間。嵌銀工藝一般用在木質(zhì)器物上，把銀用薄片的形式貼合在木器上，以線條作為嵌銀基礎(chǔ)，以白描的手法來刻畫花紋，一般有山水人物花鳥魚蟲，傳統(tǒng)吉祥紋飾。不過，圖案要與器物互相匹配，要有藝術(shù)感?！?/p>

陳榮告訴我，不是所有的木材都適合嵌銀，所以他在嵌銀時，會選擇木質(zhì)堅韌，不會干裂變形，紋理細密，色澤光亮的檀木、紅木等硬木。

陳榮停了停，繼續(xù)對我說：“李老師，過去我們一般是用松香來做托的。在整個工序中，最精細的就是這個精加工了。因為這道工序包括了錘鏨、鏨刻、鐫鏤等工藝，是整個工藝中最為關(guān)鍵的地方。我們祥云的許多銀匠師傅把這道工序叫‘雕花。雕花所用的工具就是這把小錘和這些鏨子。你看這些鏨頭有尖、圓、平、月牙形、花瓣形，可以根據(jù)需要選用。加工時，一般是左手握錘，就像你們作家寫作一樣，要用心，才能雕出生動的圖案來。銀器做工的優(yōu)劣，關(guān)鍵就在這道工序了。所以，有人說，在雕刻的細微處，才可以看出一個匠人的精心和準確。后面是焊接和酸洗的工序。經(jīng)過反復(fù)捶打后，銀器表面會發(fā)黑或沾上雜質(zhì)，因此需要酸洗。酸洗液由硝酸和硫酸配成，把銀器放入酸洗液中一涮。迅速取出后用清水漂洗。這道工序的時間掌握也十分重要。因為如果浸入酸洗液的時間太短，雜質(zhì)洗不干凈，會影響銀器的光澤。而浸入時間過長，酸洗液會腐蝕銀器，同樣會破壞色澤與光潔度。漂洗晾干后，一定要挑晴天，天氣越晴爽，晾曬出銀器色澤越漂亮。此外，還有鑲嵌、點翠、琺瑯等工藝，我就不給你看了。”說到這里，陳榮笑瞇瞇地把一串經(jīng)過打磨、拋光后的銀器拿給我看。

陳榮的作品多次被邀請參加大理州三月街民族節(jié)民族民間手工藝品展銷，2006年參加云南省西部文化博覽會民族飾品展覽，2013年參加大理州首屆民族旅游工藝品創(chuàng)作設(shè)計大賽，作品“鎏金九龍壺”獲二等獎。2015年，陳榮獲得“大理州民間藝術(shù)大師”稱號，2016年，陳榮成為汪情琺瑯銀器制作技藝州級代表性傳承人。

這幾年，陳榮主要制作的產(chǎn)品是銀壺蓋。盡管已73歲了，制作銀器仍然是陳榮每天生活中必做的事情。雖然做的已不是太多，但只要坐到工作案臺邊，拿起制銀工具，他就會全身心地投入其中。

歷經(jīng)60年風雨，銀器制作這個曾經(jīng)用來謀生的手段，早已成為陳榮一生割舍不掉的情緣。

近年來，陳榮改變了過去那種傳統(tǒng)的銷售方式，將制作好的銀器通過快遞公司發(fā)給浙江一帶的客戶。陳榮告訴我，他的銀器只接受熟人定制，因為年齡原因，接受定制的銀器完成時間不能確定，客人在預(yù)定時留下定金和地址，陳榮制作完成后就委托村里的人通過快遞寄給客人。從2003年起，因為身體原因，陳榮不再使用吹燈聚火的傳統(tǒng)工藝，他制作銀器的這一環(huán)節(jié)開始用氧焊代替。

2019年11月11日，云南省文化和旅游廳在網(wǎng)絡(luò)上公布第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單，陳榮被認定為云南省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銀器制作技藝傳承人，當遠在昆明工作的兒子第一時間打電話把這個喜訊告訴他時，陳榮心里頃刻之間涌上一絲欣慰。

是??！從修修補補的祥云“小爐匠”，到省級銀器制作傳承人、民間工藝大師，他走過了一條漫長的人生之路。有幸成為省級傳承人，意味著自己從此在傳承民間工藝的道路上又上了一個新臺階。

在陳榮的制作加工房里，我看到到處都是制作銀器的工具，有熔銀爐、風匣、手錘、手鉗、多功能成套鏨切工具，工作臺案、虎鉗、噴槍、焊槍、噴燈、坩堝、量具、鋼卷尺、角尺等。此外，還有各種用途的燒鑄銅模、多功能銼刀、大小鐵皮剪、圓規(guī)、角度尺、長柄絲狀紫銅刷、平頭砧子等。此外，還有制作銀器的主要原輔材料，有廢舊銀制品、銀面、紫銅、焊鍋、膠土、焦炭、皂角石灰、白磯、硼砂、鋸木面、壞水、干子土等。這一切，在無聲地訴說著這個民間藝人60年的傳承人生。

傳承時光

銀匠自身不囤銀、不售賣。銀器的紋樣依照客戶要求確定，多為傳統(tǒng)紋飾。因為銀器重要性高，需求量也不小，銀匠的收入自然不菲，一般每個月能有三五千元的收入，多的時候甚至能達到七八千元。

照理說，應(yīng)該有很多人愿意學習銀器技藝才是。但是，汪情村的銀器工藝傳承卻面臨后繼無人的困境。村里雖然現(xiàn)有幾十個銀匠，但大都是50歲以上的老師傅，最年輕的也年過30歲。好多老師傅的兒子們都不愿意繼續(xù)以銀匠為職業(yè)，他們之中有的壓根兒就不想學，有的是跟著學了些日子，因為太過艱苦，最終放棄。

為什么收入這么高，卻選擇放棄了呢？其實，收入高只是相對曾經(jīng)的農(nóng)業(yè)社會而言，在今天，外出打工能夠獲得基本相當?shù)氖杖?，銀匠的優(yōu)勢便不復(fù)存在了。師傅不愿意傳外人，自己人又不愿意學，一來一往，傳統(tǒng)銀器工藝便后繼無人。

對銀器品加工的喜愛，讓陳榮醉心于自己作品創(chuàng)作的同時也在想方設(shè)法做好傳統(tǒng)技藝的傳承，并形成了自己的風格和方式。幾十年來，陳榮帶出了幾十個徒弟，這也讓他引以為榮。

陳榮告訴我，在他的徒弟中，最出名的就數(shù)宜良的唐云飛了。

“那還是改革開放初期的事了。那時，因為我兒子在昆明工作，我到我兒子那里時，總是習慣帶一些金銀制品去賣。有一天，我看到一個小伙子也在街頭賣銀制品，就毫不客氣地對他說，你的這些東西么沒什么，吃一碗米就會做了。想不到他聽了以后反過來說，‘你說什么？你有本事么給我做一個瞧瞧……你說我的不行，難道你比我還行嗎？”陳榮感嘆說。

后來，唐云飛跟著他來到家里，老老實實地和他學了幾個月。功夫不負有心人，如今，唐云飛早已成為當?shù)剡h近聞名的工藝大師了。據(jù)陳榮說，他的一臺制作機器就價值幾十萬……

在陳榮家里，我看到他用包銀、鑲銀和嵌銀工藝制作好的一些器物。我突然想到，陳榮制作的這些實用美觀、價格實惠的器物，與純銀銀器相比，不僅展現(xiàn)了物之雅美，器之精湛，而且保持了原始的制作工藝，飽含了他個人樸實的思想感情和豐富的想象力，讓人不能不產(chǎn)生一種特定的工藝美術(shù)和審美藝術(shù)價值。

我因此想到，銀器制作技藝這種集技藝性、觀賞性、民俗性為一體的金屬工藝藝術(shù)，既然長期以來深受群眾歡迎，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，那么，在新時代建設(shè)小康的發(fā)展之路上，保護銀器制作技藝，對于激發(fā)人們的創(chuàng)造性，建設(shè)現(xiàn)代化工業(yè)化強國無疑有積極的現(xiàn)實意義。

具有悠久歷史的祥云民間銀器制作技藝，無論從原始制作工具到銀器制作工序，都充分體現(xiàn)古代民間藝人的智思，富有創(chuàng)新精神。祥云民間銀制工藝品，寄托了人們熱愛生命，追求美好生活的理想和愿望。正是在這些美好的理想引領(lǐng)下，我們的民族才能生息和發(fā)展壯大。隨著社會主義經(jīng)濟的又好又快發(fā)展，祥云民間銀器已成為對外交流，傳播友誼的使者。

我相信，在陳榮等一大批汪情村傳統(tǒng)銀器制作技藝傳承人的努力下，祥云的傳統(tǒng)民間銀器制作技藝，一定會在今后煥發(fā)出更加迷人的光彩。

編輯手記：

中國的銀器制作技藝歷史悠久，具有豐富多彩的文化內(nèi)涵，從品種、圖案設(shè)計、花紋構(gòu)建到制作組裝都有很高的文化品位，傳統(tǒng)銀器的式樣和構(gòu)造經(jīng)過了匠師的精心設(shè)計，工藝流程極其復(fù)雜，即使是同一品種，也往往有若干種造型。如何讓非遺良性的傳承下去，是所有非遺保護工作者共同努力的目標，隨著現(xiàn)代首飾加工業(yè)的興起，手工制作銀器正逐漸淡出人們的視野，然而在祥云縣汪情村，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銀器制作技藝傳承人陳榮，用時光和巧手默默鍛造和傳承著珍貴的老手藝。從藝幾十年，他用自己的雙手和智慧賦予了銀塊生命力，用一鏨一錘的雕刻與敲打詮釋著“做專、做精、做細、做實”的工匠精神。