中國(guó)精神在豫劇藝術(shù)中的呈現(xiàn)

翟粉榮

關(guān)鍵詞：中國(guó)精神;王紅麗;豫劇;藝術(shù)實(shí)踐

中華民族能夠在五千多年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳，很重要的一個(gè)原因，就是擁有孕育于中華民族悠久輝煌歷史文化之中的偉大的中國(guó)精神。中國(guó)精神，就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。任何一種藝術(shù)，要想扎根民間，并得以健康長(zhǎng)久發(fā)展，都離不開以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神紐帶，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量?！盵1]

河南小皇后豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王紅麗，作為國(guó)家一級(jí)演員、豫劇表演藝術(shù)家，執(zhí)著于豫劇舞臺(tái)藝術(shù)27年，兩奪中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”，展示了不凡的實(shí)力。在豫劇人才濟(jì)濟(jì)之地，她和她的民營(yíng)劇團(tuán)克服困難，改革創(chuàng)新，面向基層群眾演出，使河南小皇后豫劇團(tuán)逐步成長(zhǎng)為中國(guó)民營(yíng)戲劇院團(tuán)的一面旗幟。本文即以王紅麗為例，闡述中國(guó)精神在豫劇表演藝術(shù)中的呈現(xiàn)。

一、中國(guó)精神是豫劇藝術(shù)的靈魂

豫劇藝術(shù)的傳承，實(shí)際上就是借助舞臺(tái)藝術(shù)，通過編創(chuàng)、演職人員的通力合作，講述中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)精神。

從藝術(shù)的影響力來說，豫劇作為中國(guó)五大戲曲劇種之一、中國(guó)第一大地方劇種，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)?？偨Y(jié)其原因：其一，聲腔優(yōu)勢(shì)，男女聲、真假聲結(jié)合得特別好，豫東調(diào)、豫西調(diào)互補(bǔ)，豪邁、纏綿兼而有之;其二，語言優(yōu)勢(shì)，豫劇方言具有濃厚地域風(fēng)情，又有被全國(guó)觀眾普遍接受的可能性。其三，創(chuàng)造力旺盛，出現(xiàn)了樊粹庭、楊蘭春、姚金成、陳涌泉等一批劇作家，表演藝術(shù)名家新秀不斷涌現(xiàn)[2]。目前，僅專業(yè)豫劇院團(tuán)就有160多家、民營(yíng)劇團(tuán)2000多個(gè)，分布在全國(guó)十多個(gè)省、直轄市、自治區(qū)。數(shù)以百計(jì)的劇目，影響了并還在影響著一代又一代人的人生觀和價(jià)值觀?？梢哉f，豫劇藝術(shù)的傳承，無不凝聚著中國(guó)精神的精髓。

王紅麗及其劇團(tuán)，正是利用豫劇舞臺(tái)、熒屏、銀幕以及互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)筑藝術(shù)領(lǐng)域里的中國(guó)精神，用文化感染著眾多的觀眾。

二、豫劇藝術(shù)浸潤(rùn)的中國(guó)精神

中國(guó)劇協(xié)原分黨組書記季國(guó)平說過：戲曲如今面臨各種挑戰(zhàn)，有些人盲目崇拜西方。因此，戲曲人一定要把握戲曲藝術(shù)之美，要知道抓住什么、傳承什么、發(fā)展什么[3]。王紅麗以及劇團(tuán)的發(fā)展之路，實(shí)實(shí)在在是用實(shí)際行動(dòng)傳承民族藝術(shù)，詮釋可貴的中國(guó)精神的過程。

（一） 愛國(guó)主義為核心的民族精神——王紅麗代表劇目的主題特征

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。而26年來，王紅麗的小皇后豫劇團(tuán)植根于中國(guó)文化土壤，堅(jiān)定文化自信，用戲劇闡釋歷史文化與文學(xué)，用戲劇講述中國(guó)故事，演出或創(chuàng)編一系列優(yōu)秀的文藝劇目，如《春秋配》《司文郎》《秦雪梅》《抬花轎》《風(fēng)雨行宮》《三更生死緣》《五鳳嶺》《大明皇后》《花喜鵲》《鍘刀下的紅梅》等20多部廣大人民群眾喜愛的劇目，并多次獲得國(guó)家級(jí)和省級(jí)大獎(jiǎng)。這些成績(jī)，是政府和廣大人民群眾對(duì)她的褒揚(yáng)和肯定。

從其演唱和創(chuàng)編的大戲來看，其主題無一不是中華傳統(tǒng)文化的繼承，無一不是對(duì)華夏民族真善美的謳歌。揚(yáng)善懲惡，對(duì)正義的呼喚和追求，哪怕是求助于上天、借助于陰間的故事，仍然在用最古樸的哲學(xué)思維，傳遞樸素的人生觀和價(jià)值觀。

豫劇《春秋配》是豫劇大師陳素真的代表劇目，屬于豫劇的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。該劇講述李春華與姜秋蓮歷經(jīng)坎坷和磨難終成姻緣的感人故事。該劇主題是謳歌愛情，彰顯善惡必報(bào)。無疑讓人們相信正義的力量，奉勸世人為人為善。樸素的人生哲學(xué)，正是中華傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。豫劇《秦雪梅》書寫了一曲人類愛情史上的千古絕唱。文學(xué)藝術(shù)永恒的主題就是死亡和愛情，《秦雪梅》雖無出其右，但古樸的愛情，可謂驚天地動(dòng)鬼神，讓觀眾唏噓長(zhǎng)嘆乃至掬一捧熱淚。

歷史劇目如此，現(xiàn)代劇目更加注重弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，將愛國(guó)主義大旗高高舉起。

入選國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)十大精品、榮獲中宣部第九屆“五個(gè)一工程”優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”的《鍘刀下的紅梅》，大背景鎖定在1947年，國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，瘋狂向我抗日民主革命根據(jù)地進(jìn)行反撲，山西云周西村面臨著一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的血腥鎮(zhèn)壓。云周西村兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉胡蘭像傲雪的紅梅一樣迎風(fēng)挺立，面對(duì)敵人的鍘刀和引誘，不為所惑，更無所懼，她以大無畏的革命英雄氣概，徹底摧垮了敵人的囂張氣焰，展示了共產(chǎn)黨人“生的偉大，死的光榮”的壯麗人生。該劇以閃回的藝術(shù)手法，大寫意式的筆觸，通過描述少年英雄劉胡蘭從天真稚氣的小姑娘成長(zhǎng)為堅(jiān)貞不屈的共產(chǎn)黨人的閃光歷程，謳歌了那個(gè)年代革命者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，展現(xiàn)了人物形象為了國(guó)家未來和人民幸福而不畏犧牲的崇高理想和信念。可以說，人物的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，正是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，這不正是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的體現(xiàn)嗎？

當(dāng)然，以保護(hù)老年人合法權(quán)益為主題的豫劇《花喜鵲》，同樣是弘揚(yáng)善行、鞭撻丑陋人性的民族精神的具體體現(xiàn)，給觀眾滿滿的正能量。

論及王紅麗民營(yíng)劇團(tuán)的成功之路，郭漢城先生認(rèn)為：最重要的一環(huán)，就是狠抓劇目，提高藝術(shù)質(zhì)量。這一條，保證她們走出一條自己的路來[4]。

（二） 愛國(guó)主義和創(chuàng)新意識(shí)——豫劇舞臺(tái)人物形象折射的靈光

戲曲是文化藝術(shù)的一種形式，它極具民族特色，“中國(guó)戲曲劇種之多、語言之豐富、旋律之優(yōu)美、武打表演之精彩應(yīng)該說是獨(dú)一無二的”（京劇名家尚長(zhǎng)榮語）。戲劇借助于舞臺(tái)以及各種傳播媒介，潛移默化地傳遞著愛國(guó)主義精神。作為戲曲人，必須要追求有文化底蘊(yùn)的表演。

從精神氣質(zhì)來講，中國(guó)戲曲的內(nèi)容核心是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)戲要有中國(guó)精神，我們不能背離這一精神氣質(zhì)。對(duì)傳統(tǒng)文化，我們不能敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)然，傳統(tǒng)藝術(shù)自身也要想辦法貼近當(dāng)代人的生活。

這些年，王紅麗在豫劇舞臺(tái)上塑造的藝術(shù)形象，都有其個(gè)性特征，也正是通過一個(gè)個(gè)人物形象，釋放出中華傳統(tǒng)文化的精氣神。在眾多的古裝戲中，她扮演的角色，表現(xiàn)中華文化精神中的仁、義、禮、智、信。她善于體驗(yàn)人物心理，用自己獨(dú)特的理解與發(fā)現(xiàn)，借助唱念做舞等手段，外化人物心理，表現(xiàn)人物命運(yùn)，反映民族精神。

優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目《抬花轎》，其主人公周鳳蓮，心直口快，潑辣大膽，機(jī)智勇敢，熱情活潑，靈動(dòng)美麗，全身上下散發(fā)著青春的氣息、迷人的風(fēng)采、時(shí)代的烙印。王紅麗扮演的周鳳蓮，完全是非程式化的面部表情。她的“笑”，給觀眾留下特別深刻的印象。對(duì)于她的笑，專家評(píng)論說，是“干凈輕盈”的笑。她對(duì)“笑”的把握，非常細(xì)膩。戲中的主人翁周鳳蓮對(duì)封建禮教叛逆，是古代女性的榜樣。對(duì)愛情的追求，對(duì)美好生活的憧憬，都是我們?nèi)A夏民族自古以來的美好憧憬。

在《秦雪梅》中，王紅麗扮演的秦雪梅是一個(gè)溫和善良、對(duì)愛情忠貞不渝的姑娘，但又是一個(gè)性格倔強(qiáng)、敢于斗爭(zhēng)、不向封建禮教低頭的青年。無論父親如何打擊她，她都忠貞不二，斗爭(zhēng)到底。秦雪梅是中國(guó)傳統(tǒng)婦女的代表，在封建時(shí)代的土壤里，頑強(qiáng)地抗?fàn)?，勇敢地追求，啟迪著今人的精神?/p>

她塑造的《風(fēng)雨行宮》里金桂的形象，使中國(guó)傳統(tǒng)婦女那種顧大局、識(shí)大體、忍辱負(fù)重的精神品質(zhì)，得到全方位呈現(xiàn)。其余的角色，像《司文郎》中的胡銀兒，《五鳳嶺》中的吳鳳英，《美女涅槃?dòng)洝分械暮浠?，《淚灑相思地》中的王憐娟，《三更生死緣》中的衛(wèi)玉蓮等等，把我們民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，提煉出來，呈現(xiàn)給觀眾。這是我們中華民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，也是我們中華民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。因此，她出演的傳統(tǒng)保留劇目和新創(chuàng)編劇目的人物形象，無不洋溢或包蘊(yùn)著數(shù)千年積淀的民族精神。

就現(xiàn)代戲改編來說，她塑造的豫劇舞臺(tái)人物形象，又充分展示出鮮明的時(shí)代精神——以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。如《鍘刀下的紅梅》，王紅麗在舞臺(tái)上塑造的劉胡蘭形象，以一枚銅板、一條辮子、一頂軍帽、一個(gè)發(fā)卡這些小道具，發(fā)掘人物心靈的閃光點(diǎn)，尋找抒發(fā)感情的契機(jī)。以“情”字貫穿始終，把天真活潑、童稚無邪、追求進(jìn)步、嫉惡如仇的少女形象，展示在觀眾面前。一反以往那種高大、成熟的英雄模式，使觀眾覺得可親可敬、可信可感。她把人物心靈的“亮點(diǎn)”放在表現(xiàn)人物成長(zhǎng)過程的細(xì)節(jié)刻畫上，放在人物內(nèi)心情感的真實(shí)流露上，并且賦予人物新的時(shí)代意味和文化內(nèi)涵，把理念寓于人物情感之中，把崇高寓于細(xì)微之中，把完美寓于人物缺憾之中，讓人物在人生短暫歷程中走出她固有的“本色”。[5]

愛國(guó)主義情懷和改革創(chuàng)新意識(shí)，通過劉胡蘭這一形象，如同細(xì)雨潤(rùn)物，滋潤(rùn)著廣大觀眾的心田。同時(shí)，也激發(fā)人民群眾對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和深切的眷戀，對(duì)祖國(guó)主權(quán)和國(guó)家尊嚴(yán)的堅(jiān)決捍衛(wèi)，對(duì)賣國(guó)求榮的無比鄙視，以及對(duì)愛國(guó)志士的無比崇敬等情感。

（三） 彰顯民族精神和時(shí)代精神——王紅麗藝術(shù)成長(zhǎng)中的藝術(shù)使命感

對(duì)豫劇藝術(shù)的癡愛、追求，促使她形成堅(jiān)忍不拔的品格。她身上，有著中國(guó)精神所倡導(dǎo)的我們民族自強(qiáng)不息、愈挫愈勇的大無畏精神。王紅麗努力通過戲劇舞臺(tái)，肩負(fù)起自身的藝術(shù)使命，彰顯著豫劇藝術(shù)的民族精神和時(shí)代精神。她之所以成功，就是用一種對(duì)戲劇藝術(shù)的真愛，投身到民族藝術(shù)之中，并甘愿為之付出青春和汗水。

可以說，她對(duì)自己所扮演的角色有一種發(fā)自內(nèi)心的摯愛與癡情，捕捉人物不同境遇中的特定情感和人生況味。她用醇厚質(zhì)樸、充滿深情的唱念，用生活化、接地氣的表演，用獨(dú)特的舞臺(tái)爆發(fā)力，將人物塑造得豐滿、動(dòng)人心扉，演繹得真實(shí)可信、感人至深。強(qiáng)烈的震撼與感動(dòng)蘊(yùn)藏著民眾情懷，直擊心靈……讓觀眾不禁為之落淚[6]。劉厚生先生也評(píng)價(jià)她在“用很大的力量刻畫人物性格。她不是在舞臺(tái)上突出地表現(xiàn)演員自己，而是在刻畫人物性格，刻畫劇作所呈現(xiàn)的生活環(huán)境，在那個(gè)環(huán)境里生活的一個(gè)人，她的性格、她的感情?！盵7]

“戲比天大”，是著名戲劇表演藝術(shù)家常香玉生前最愛說的一句話，也是老人家一輩子做人做事的最高準(zhǔn)則。王紅麗從小受其影響，一方面，博采眾家之長(zhǎng)，學(xué)習(xí)陳素真、常香玉、閻立品的唱腔藝術(shù)，融進(jìn)多家藝術(shù)流派的特征，努力提高表演技能;另一方面，千方百計(jì)為觀眾演好戲，服好務(wù)，讓觀眾滿意。演戲，成了她心目中高于一切重于一切的任務(wù)。

27年的刻苦磨練，不論遇到順境還是逆境，王紅麗都堅(jiān)持服務(wù)人民，傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新，堅(jiān)守藝術(shù)理想，在城鎮(zhèn)劇院演出，到鄉(xiāng)村演出，參加送文藝下鄉(xiāng)義演。2004年，她被省委宣傳部、省文聯(lián)評(píng)為河南省“德藝雙馨藝術(shù)家”;2011年，被評(píng)為第三屆全國(guó)“德藝雙馨”中青年文藝工作者;2012年，受到時(shí)任總書記的胡錦濤同志的接見;多次應(yīng)邀參加中宣部、文化部、中央電視臺(tái)等主辦的春晚、元宵晚會(huì)、中秋晚會(huì)等。一步一個(gè)腳印，她身上凝聚的，其實(shí)正是將豫劇藝術(shù)傳承、弘揚(yáng)下去的民族精神和時(shí)代精神。

三、在新時(shí)代藝術(shù)傳承探索過程中身體力行時(shí)代精神

王紅麗及其河南小皇后豫劇團(tuán)，探索新時(shí)代的豫劇藝術(shù)傳承之路，本身就是實(shí)踐以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的直接行動(dòng)。

由于種種原因，戲劇演出市場(chǎng)曾經(jīng)一度遭遇“寒潮”，大劇團(tuán)經(jīng)營(yíng)狀況慘淡，優(yōu)秀演員流失嚴(yán)重。在這種情況下，王紅麗在父親王豫生和母親王素珍的大力支持下，成立了民營(yíng)劇團(tuán)，籌措資金，招兵買馬，開始創(chuàng)業(yè)。對(duì)于一個(gè)年僅25歲的人來說，無異于巨大挑戰(zhàn)。但湖北知名導(dǎo)演余笑予的到來，退休舞美設(shè)計(jì)師柯仲齊、燈光設(shè)計(jì)師馬開方，以及中國(guó)評(píng)劇院的化妝設(shè)計(jì)師艾淑云，還有豫劇名家王興剛、葛圭璋、高紅旗、李新華、樊萍等人的加盟，使劇團(tuán)的《風(fēng)雨行宮》《美女涅槃?dòng)洝芬慌e成功，甚至一路演到北京，首度摘取中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”。

在民營(yíng)劇團(tuán)運(yùn)作過程中，她不畏困難，勇于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，為國(guó)分憂，體現(xiàn)了一代青年的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。不花國(guó)家一分錢，弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)藝術(shù)人才，創(chuàng)作精品劇目，發(fā)展戲劇事業(yè)，“自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，自我發(fā)展，自我約束”。著名戲劇家郭漢成先生在《人民日?qǐng)?bào)》撰文，稱贊王紅麗“人小志不小，是戲劇改革的弄潮兒”;稱贊王豫生“有膽識(shí)，有智謀，充當(dāng)了戲劇改革的先行者”。

2008年，王豫生不幸去世。王紅麗沒有退縮，而是以一種執(zhí)著和堅(jiān)韌，繼續(xù)帶領(lǐng)小皇后豫劇團(tuán)送戲到基層。她能夠“認(rèn)準(zhǔn)戲劇要生存，先要把傳統(tǒng)的東西繼承好，傳統(tǒng)程式掌握得越多，表演藝術(shù)就越有感染力……戲劇必須改革、創(chuàng)新，恰當(dāng)?shù)匚宅F(xiàn)代新的元素，豐富提升自己?！盵8]這正是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)融合。也許正因?yàn)槿绱?，小皇后豫劇團(tuán)能夠在眾多劇團(tuán)的生存困局中，得以持續(xù)發(fā)展、壯大，脫穎而出。26年的豫劇藝術(shù)傳承之路，劇團(tuán)的演職員團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力，在生存中發(fā)展，在發(fā)展中壯大，成為國(guó)內(nèi)民營(yíng)劇團(tuán)的佼佼者。

“‘深入生活、扎根人民是很有價(jià)值的八個(gè)字?！鄙虚L(zhǎng)榮先生認(rèn)為，“我們的戲曲工作者，要善于到人民中了解他們的感受，尋找創(chuàng)作靈感，只有這樣才能獲得生活真正的滋養(yǎng)?！盵9]王紅麗認(rèn)準(zhǔn)了這句話，認(rèn)真地承擔(dān)著一個(gè)戲劇藝術(shù)家的使命，她具有開放的姿態(tài)、廣闊的胸懷，博采眾長(zhǎng)，并做到融會(huì)貫通，兼收并蓄，在創(chuàng)新中不斷求索，在新時(shí)代不斷出彩。

以一斑窺全豹，我們不難看出：不僅僅是豫劇，中國(guó)戲曲實(shí)際上都在傳承著民族文化，并用這種藝術(shù)實(shí)踐，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。只是在地方戲劇之中，豫劇的受眾比較多，影響區(qū)域比較大而已。豫劇以唱腔鏗鏘大氣、抑揚(yáng)有度、行腔酣暢、吐字清晰、韻味醇美、生動(dòng)活潑、有血有肉、善于表達(dá)人物內(nèi)心情感著稱，憑借其高度的藝術(shù)性而廣受各界人士歡迎。正如豫劇名家李樹建所說的那樣：“豫劇人的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、忍辱負(fù)重、甘于奉獻(xiàn)正是中國(guó)精神的體現(xiàn)。全國(guó)豫劇人實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)，下好全國(guó)豫劇一盤棋，是我們的責(zé)任和義務(wù)?！?[10]